АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

История романской архитектуры

История романской архитектуры охватывает период X—XII веков (в отдельных регионах — до XIII века) и представляет собой первый общеевропейский архитектурный стиль, сформировавшийся на основе позднеантичных и раннехристианских традиций. Он получил название «романский» лишь в XIX веке благодаря связи с римским строительным наследием (от лат. romanus — «римский»)[1]. Этот стиль стал ответом на потребности эпохи: укрепление церковной власти, развитие паломничества и необходимость возведения оборонительных сооружений в условиях феодальной раздробленности[2].

Общие сведения
История романской архитектуры
Научная дисциплина История архитектуры

Происхождение

Романская архитектура была первым самобытным стилем, распространившимся по Европе со времён Римской империи. С упадком Рима римские методы строительства в некоторой степени сохранились в Западной Европе, где архитекторы эпохи правления династий Меровингов, Каролингов и Оттонов продолжали возводить большие каменные здания, такие как монастырские церкви и дворцы. В более северных странах римские стили и техники строительства никогда не применялись, за исключением официальных зданий, а в Скандинавии они были неизвестны. Хотя круглые арки продолжали использоваться, инженерные навыки, необходимые для возведения больших пространств и строительства больших куполов, были утрачены. Произошла утрата стилистической преемственности, что особенно проявилось в упадке формального словаря классических ордеров[2].

В Риме несколько великих базилик Константина I продолжали использоваться в качестве вдохновения для более поздних строителей. Некоторые традиции римской архитектуры также сохранились в византийской архитектуре: восьмиугольная византийская базилика Сан-Витале в Равенне VI века послужила вдохновением для одного из важнейших памятников раннего средневековья в Европе — Палатинской капеллы императора Карла Великого в Ахене, Германия, построенной около 800 года нашей эры[3].

Вскоре после Палатинской капеллы появилась швейцарская рукопись IX века, известная как «План Святого Галла», в которой был представлен подробный план монастырского комплекса со всеми его различными зданиями и их функциями. Самым большим зданием является церковь, план которой явно германский, с апсидой на обоих концах, что обычно не встречается в других местах. Ещё одной особенностью церкви являются её правильные пропорции, квадратный план перекрещивающейся башни, служащий модулем для остальной части плана. Эти особенности можно увидеть в протороманской церкви Святого Михаила в Хильдесхайме, построенной в 1001—1030 годах[3].

Архитектура романского стиля также развивалась одновременно на севере Италии, в некоторых частях Франции и на Пиренейском полуострове в X веке и до позднейшего влияния аббатства Клюни. Этот стиль, иногда называемый первым романским или ломбардским романским, характеризуется толстыми стенами, отсутствием скульптур и наличием ритмичных орнаментальных арок, известных как ломбардская лента.

Санта-Мария-дель-Наранко, Овьедо, Испания, 848 год н. э. Построена как дворец для Рамиро I Астурийского
Церковь Санта-Мария-ин-Козмедин в Риме (VIII — начало XII века) имеет форму базилики и использует древнеримские колонны
Церковь Святого Михаила в Хильдесхайме имеет много общего с церковью на Плане Святого Галла
Интерьер церкви Святого Михаила в Хильдесхайме, Германия (1001–1031 гг.) с чередующимися пилястрами и колоннами и расписным деревянным потолком XIII века

Исторический контекст

Политика

Карл Великий был коронован папой Львом III в Старом соборе Святого Петра в Рождество 800 года с целью восстановления древней Римской империи. Политические преемники Карла Великого продолжали править большей частью Европы, и постепенно стали появляться отдельные политические государства, которые в конечном итоге были объединены в нации, либо путём присяги, либо в результате поражения, и образовали Германское королевство, давшее начало Священной Римской империи. Вторжение в Англию Вильгельма, герцога Нормандии, в 1066 году привело к строительству замков и церквей, которые укрепили норманнское присутствие. Несколько значительных церквей, построенных в это время, были основаны правителями как резиденции светской и религиозной власти или места коронации и погребения. К ним относятся аббатство Сен-Дени, Шпайерский собор и Вестминстерское аббатство (от церкви, существовавшей до норманнского завоевания, почти ничего не осталось)[2].

В то время, когда оставшиеся архитектурные сооружения Римской империи приходили в упадок, а большая часть её знаний и технологий была утрачена, строительство каменных куполов и резьба декоративных архитектурных деталей продолжались без изменений, хотя их стиль значительно эволюционировал со времени падения Рима в прочной Византийской империи. Купольные церкви Константинополя и Восточной Европы оказали большое влияние на архитектуру некоторых городов, в частности, благодаря торговле и крестовым походам. Наиболее заметным примером, демонстрирующим это, является базилика Святого Марка в Венеции, но есть и много менее известных примеров, особенно во Франции, таких как собор Сен-Фрон в Перигё и собор в Ангулеме[4].

Большая часть Европы была охвачена феодализмом, при котором крестьяне получали от местных правителей право владеть землёй, которую они обрабатывали, в обмен на военную службу[5]. В результате их могли призвать не только для участия в местных и региональных конфликтах, но и для сопровождения своего господина в крестовых походах по Европе, если это было необходимо. Крестовые походы 1095—1270 годов привели к большому перемещению людей, а вместе с ними идей и ремесленных навыков, особенно тех, которые были связаны со строительством укреплений и металлообработкой, необходимой для производства оружия, которая также применялась для отделки и декора зданий. Непрерывное перемещение людей, правителей, дворян, епископов, аббатов, ремесленников и крестьян было важным фактором в создании однородности методов строительства и узнаваемого романского стиля, несмотря на региональные различия.

После каролингского периода жизнь в целом стала менее безопасной. Это привело к строительству замков в стратегических точках, многие из которых были построены как крепости норманнов, потомков викингов, вторгшихся в северную Францию под предводительством Роллона в 911 году. Политическая борьба также привела к укреплению многих городов или восстановлению и укреплению стен, оставшихся с римского периода. Одним из наиболее заметных сохранившихся укреплений является город Каркассон. Ограждение городов привело к нехватке жилого пространства внутри стен и привело к появлению стиля городских домов, которые были высокими и узкими, часто окружая общие дворы, как в Сан-Джиминьяно в Тоскане и Болонье и Павии в Ломбардии[6][7].

В Германии императоры Священной Римской империи построили ряд укреплённых резиденций, которые, по сути, были скорее дворцами, чем замками, в стратегических точках и на торговых путях. Императорский Госларский дворец (в значительной степени отреставрированный в XIX веке) был построен в начале XI века Оттоном III и Генрихом III, а разрушенный дворец в Гельнхаузене был передан Фридриху Барбароссе до 1170 года[8]. Перемещение людей и армий также привело к строительству мостов, некоторые из которых сохранились, в том числе мост XII века в Бесалу, Каталония, мост XI века Пуэнте-де-ла-Рейна, Наварра, и мост Сен-Бенезе, Авиньон[9].

Лондонский Тауэр (1078 г.); Вильгельм Завоеватель построил центральную Белую башню как свою крепость и резиденцию
Строительство Шпайерского собора в Германии было начато императором Священной Римской империи Конрадом II в 1030 году как символ имперской власти и архитектурных инноваций
Замок Венеры, Эриче (XII–XIII века) — один из многих городов, построенных норманнами на Сицилии, Италия.
Многие города, например Сан-Джиминьяно, были обнесены стенами, что привело к перенаселению и строительству домов-башен

Религия

В конце XI и XII веках по всей Европе наблюдался беспрецедентный рост числа церквей[10]. Большое количество этих зданий, как больших, так и малых, сохранилось, некоторые из них почти в первозданном виде, а другие были изменены до неузнаваемости в последующие века. Среди них есть много известных церквей, таких как Санта-Мария-ин-Козмедин в Риме[11], Баптистерий во Флоренции[12] и Сан-Дзено Маджоре в Вероне[13]. Во Франции известные аббатства Дам и Господ в Кане (фр. Abbaye aux Dames, Abbaye aux Hommes) и Мон-Сен-Мишель относятся к этому периоду, а также аббатства на пути паломничества в Сантьяго-де-Компостела. Многие соборы были основаны в этот период, а другие начинались как аббатские церкви, а позже становились соборами.

В Англии все соборы с древним фундаментом были заложены в этот период, за исключением собора Солсбери, куда монахи переселились из нормандской церкви в Старом Саруме, и нескольких других, таких как Кентербери, которые были перестроены на месте саксонских церквей[14][15]. В Испании самой известной церковью этого периода является Сантьяго-де-Компостела. В Германии на Рейне и его притоках находилось множество романских аббатств, в частности в Майнце, Вормсе, Шпайере и Бамберге. В Кёльне, тогда крупнейшем городе к северу от Альп, сохранилась в основном нетронутой важная группа крупных городских церквей. По мере распространения монашества по Европе романские церкви появились в Шотландии, Скандинавии, Польше, Венгрии, Сицилии, Сербии и Тунисе. Несколько важных романских церквей были построены в королевствах крестоносцев[16][17].

Монашество

Система монашества, в которой религиозные люди становятся членами ордена, имеющего общие связи и общие правила, живущего в взаимозависимом сообществе, а не группой отшельников, живущих по соседству, но по сути отдельно, была создана монахом Бенедиктом в VI веке. Бенедиктинские монастыри распространились из Италии по всей Европе и всегда были самыми многочисленными в Англии. За ними последовали орден Клюни, цистерцианцы, картезианцы и августинские каноники. Во время крестовых походов были основаны военные ордена рыцарей-госпитальеров и рыцарей-тамплиеров[18].

Монастыри, которые иногда также выполняли функции соборов, и соборы, в которых часто жили светские священнослужители, были важным источником власти в Европе. Епископы и аббаты важных монастырей жили и действовали как князья. Монастыри были главными центрами обучения всех видов. Бенедикт приказал, чтобы все искусства преподавались и практиковались в монастырях. В монастырях книги переписывались от руки, и лишь немногие люди за пределами монастырей умели читать и писать[19].

Во Франции центром монашества была Бургундия. Огромный и могущественный монастырь в Клюни оказал долгосрочное влияние на планировку других монастырей и дизайн их церквей. От церкви аббатства Клюни почти ничего не осталось; перестроенная в 963 году церковь «Клюни II» полностью исчезла, тем не менее имеется представление о том, как выглядела церковь «Клюни III», построенная в 1088—1130 годах и до эпохи Возрождения остававшаяся самым большим зданием в Европе. Однако церковь Сен-Сернен в Тулузе, построенная в 1080—1120 годах, сохранилась в первозданном виде и демонстрирует строгость романского стиля благодаря своей модульной форме, массивности и повторяющемуся мотиву простого арочного окна[3].

Типы церквей

Многие приходские церкви по всей Европе, например эта в муниципалитете Вестре-Слидре, Норвегия, были построены в романском стиле
Романская церковь аббатства Сенанк и окружающие её монастырские постройки, Горд, Прованс, Франция
Соборными церквями, такими как церковь Святого Гаделина в Селлесе, Бельгия, управляли каноники-миряне.
Многие соборы, например Трирский собор в Германии, были построены в этот период, а позже к ним были сделаны многочисленные пристройки

Паломничество и крестовые походы

Одним из последствий крестовых походов, целью которых было отвоевание Святых мест Леванта у мусульман, было возникновение сильного религиозного энтузиазма, который, в свою очередь, вдохновил на реализацию крупных строительных проектов[20]. Европейская знать, благополучно вернувшись домой благодарила Бога, строя новые церкви или реставрируя старые. Точно так же те, кто не вернулся из крестовых походов, были увековечены своими семьями в каменных и кирпичных сооружениях.

Крестовые походы привели, среди прочего, к перемещению большого количества святых мощей святых и апостолов. Многие церкви, такие как Сен-Фрон в Перигё, имели своих собственных святых, в то время как другие, в частности собор Святого Иакова, претендовали на останки и покровительство могущественного святого, в данном случае одного из двенадцати апостолов. Сантьяго-де-Компостела, расположенный в Королевстве Галисия (современная Галисия, Испания), стал одним из важнейших мест паломничества в Европе. Большинство паломников путешествовали по Пути Святого Иакова пешком, многие из них босиком в знак покаяния. Они двигались по одному из четырёх основных маршрутов, проходящих через Францию, собираясь для путешествия в Жумьеже, Париже, Везле, Клюни, Арле и Санкт-Галлене в Швейцарии. Они пересекали два перевала в Пиренеях и сходились в один поток, чтобы пересечь северо-западную Испанию. По пути их подбадривали паломники, возвращавшиеся из путешествия. На каждом из маршрутов аббатства, такие как в Муассаке, Тулузе, Ронсесвальесе, Конке, Лиможе и Бургосе, обслуживали поток людей и обогащались за счёт транзитной торговли. Сен-Бенуа-дю-Со, в провинции Берри, является типичным примером церквей, основанных на паломническом маршруте[3][19].

Храм Гроба Господня в Иерусалиме — одно из главных мест паломничества, начиная с IV века. Его ротонда послужила образцом для строительства многих круглых церквей в романском стиле
Как и многие замки, построенные рыцарями-крестоносцами, внутренняя крепость Крак-де-Шевалье в Сирии была возведена в основном в этот период, а внешние стены появились позже
Аббатство Сен-Фуа в Конке, Франция, было одним из многих аббатств, построенных вдоль паломнического Пути святого Иакова, который вёл в Сантьяго-де-Компостела
План церкви Сен-Фрон в Перигё, Франция, был разработан под влиянием византийской архитектуры, с которой познакомились крестоносцы. Свой нынешний вид церковь во многом обязана реставратору Полю Абади, работавшему в середине XIX века
Базилика Сен-Сернен в Тулузе — образец крупных паломнических церквей, где паломники могли обходить церковь по трансепту и хорам

Примечания

  1. ↑ Сводчатая базилика. Рождение романского стиля. magisteria.ru. Дата обращения: 31 октября 2025.
  2. ↑ 1 2 3 Романское искусство - романский стиль. bibliotekar.ru. Дата обращения: 31 октября 2025.
  3. ↑ 1 2 3 4 Helen Gardner, Art through the Ages.
  4. ↑ George Holmes, ed. The Oxford History of Medieval Europe.
  5. ↑ Глава III Феодальный способ производства | Проект «Исторические Материалы». istmat.org. Дата обращения: 31 октября 2025.
  6. ↑ Rolf Toman, pp. 114-17
  7. ↑ Copplestone, pp. 188-89
  8. ↑ Rolf Toman, pp. 70-73
  9. ↑ Rolf Toman, pp. 18, 177, 188
  10. ↑ Chronicle of Raoul Glaber, quoted by Jean Hubert, Romanesque Art.
  11. ↑ Знаменит древнеримским «Ртом истины», высеченным в стене притвора.
  12. ↑ Знаменит своими дверями Гиберти XV века.
  13. ↑ Традиционное место бракосочетания Ромео и Джульетты.
  14. ↑ John Harvey, English Cathedrals
  15. ↑ Alec Clifton-Taylor, The Cathedrals of England
  16. ↑ Rolf Toman, Romanesque.
  17. ↑ Architecture. National Tourism Organisation of Serbia. Дата обращения: 28 сентября 2007. Архивировано 22 мая 2007 года.
  18. ↑ Сидорчик, Андрей. «Храмовники» и «Псы Господни». История самых известных орденов церкви, AiF. Дата обращения: 31 октября 2025.
  19. ↑ 1 2 Bannister Fletcher, A History of Architecture on the Comparative Method.
  20. ↑ Gallerix. Крестовые походы: мотивы и последствия для Востока и Запада. Gallerix.ru. Дата обращения: 31 октября 2025.

Литература

  • Clarke, Michael. Romanesque // The Concise Oxford Dictionary of Art Terms / Michael Clarke, Deborah Clarke. — Oxford University Press, 2010-01-01. — ISBN 978-0-19-956992-2. — doi:10.1093/acref/9780199569922.001.0001.
  • Fernie, Eric (1991). “The History of Medieval Architecture from Carolingian to Romanesque: Criteria and Definitions from 1925 to the Present Day”. Muqarnas. Brill. 8 (K. A. C. Creswell and His Legacy): 36—39. DOI:10.2307/1523150. JSTOR 1523150.
  • Hicks, Carola. Romanesque // The Oxford Companion to Western Art. — Oxford University Press, 2001-01-01. — ISBN 978-0-19-866203-7. — doi:10.1093/acref/9780198662037.001.0001.
  • The Oxford Dictionary of Christian Art and Architecture. — illustrated. — Oxford University Press, 2013. — ISBN 978-0-199-68027-6.
  • Porter, Arthur Kingsley. Spanish Romanesque Sculpture, Volume 1. — illustrated. — Hacker Art Books, 1975. — ISBN 9780878170333.
  • Romanesque // The Oxford Dictionary of Art. — Oxford University Press, 2004-01-01. — ISBN 978-0-19-860476-1. — doi:10.1093/acref/9780198604761.001.0001.
  • Romanesque, n. & adj // Oxford English Dictionary. — Oxford University Press, 2023-03-02. — doi:10.1093/oed/9822227393.
  • A Companion to Medieval Art: Romanesque and Gothic in Northern Europe. — 2nd. — Wiley, 2019-04-15. — ISBN 978-1-119-07772-5. — doi:10.1002/9781119077756.
  • Rudolph, Conrad. Introduction: A Sense of Loss: An Overview of the Historiography of Romanesque and Gothic Art // A Companion to Medieval Art. — Wiley, 2019-04-15. — P. 1–43. — ISBN 978-1-119-07772-5. — doi:10.1002/9781119077756.ch1.
  • Fernie, Eric. Definitions and Explanations of the Romanesque Style in Architecture from the 1960s to the Present Day // A Companion to Medieval Art. — Wiley, 2019-04-15. — P. 407–416. — ISBN 978-1-119-07772-5. — doi:10.1002/9781119077756.ch17.
  • Stephenson, Davis. Visions of Heaven: the Dome in European Architecture / Davis Stephenson, Victoria Hammond, Keith F. Davi. — illustrated. — Princeton Architectural Press, 2005. — P. 174. — ISBN 978-1-56898-549-7.
  • Valdes, G. Pisan Romanesque // Art and History of Pisa / G. Valdes, A. Pistolesi, E. Pauli. — Bonechi, 1994. — P. 7. — ISBN 978-88-8029-024-7.

Дополнительно по теме

Категории