Виджаянагарская архитектура

Архитектуру Виджаянагара можно условно разделить на религиозную, придворную и гражданскую, как и связанные с ней скульптуры и живопись^[4]. Стиль Виджаянагара представляет собой сочетание стилей Чалукья, Хойсалы, Раштракута, Пандья и Чола, которые сформировались ранее, в те века, когда эти империи правили, и характеризуется возвращением к простому и спокойному искусству прошлого^[5]. Большие многофункциональные залы (мандапы), окружающие главный храм с изысканными и сложными резными колоннами, и высокие входные башни (гопурамы, а точнее, раягопурамы, названные в честь правящих раев) — два заметных дополнения эпохи Виджаянагара к архитектурной традиции храмов Южной Индии^[2].

В течение примерно 400 лет правления империй западных Чалукья и Хойсала самым популярным материалом для строительства храмов был хлоритовый сланец или мыльный камень. Это также относилось к скульптуре, поскольку мыльный камень мягкий и легко поддаётся резьбе. В период Виджаянагара в стиле Бадами Чалукья предпочитали местный твёрдый гранит, хотя мыльный камень использовался для некоторых рельефов и скульптур^[6]. Хотя использование гранита снижало плотность скульптурных произведений, гранит был более долговечным материалом для строительства храмов. Поскольку гранит склонен к отслаиванию, лишь немногие отдельные скульптуры демонстрировали высокий уровень качества, наблюдавшегося в предыдущие века. Чтобы скрыть неровности камня, используемого в скульптурах, художники применяли гипс, чтобы придать шероховатой поверхности гладкую отделку, а затем раскрашивали её яркими цветами^[7].

Примеры

Храмы Виджаянагара обычно окружены прочной оградой. Небольшие святилища состоят просто из гарбхагрихи (святилища) и притвора. Храмы среднего размера имеют гарбхагриху, шуканаси (преддверие), наварангу (антралу), соединяющую святилище и внешнюю мандапа (зал), и рангамандапу (закрытый зал с колоннами). Крупные храмы имеют высокие раягопурамы, построенные из дерева, кирпича и штукатурки в стиле Чола. Термин «рая» добавлен для обозначения гопуры, построенной раями Виджаянагара. Верхняя часть гопурамы имеет шалашихару, напоминающую бочку, лежащую на боку. Гопурам украшают большие фигуры мужчин, женщин, богов и богинь в натуральную величину. Этот стиль, подверженный влиянию тамильской дравиды, стал популярным во время правления короля Кришнадеварайя и встречается в южноиндийских храмах, построенных в течение следующих 200 лет^[8]. Примерами раягопурам являются храм Ченнакесава в Белуре и храмы в Шрисайламе и Шрирангаме. В дополнение к этим сооружениям, храмы среднего размера имеют закрытый обходной проход (прадакшинапатха) вокруг святилища, открытый махамандапа (большой зал), кальянамандапа (церемониальный зал) и храмовый бассейн для проведения ежегодных торжеств^[9].

На колоннах храма часто имеются гравюры с изображением мчащихся лошадей или гиппогрифов (яли) — лошадей, стоящих на задних ногах с поднятыми передними ногами и всадниками на спине. Лошади на некоторых колоннах достигают 2 м в высоту. На другой стороне колонны обычно имеются резьбы из индуистской мифологии^[10]. Колонны, на которых нет таких гиппогрифов, обычно имеют прямоугольную форму с мифологическими мотивами на всех сторонах. Некоторые колонны имеют группу меньших колонн вокруг центрального фуста. На нижних опорах этих колонн выгравированы боги и богини. Резьба гиппогрифов демонстрирует мастерство художников, которые их создали^[11].

Мандапы построены на квадратных или многоугольных цоколях с резными фризами высотой около 1,5 м и имеют богато украшенные ступенчатые входы со всех четырёх сторон с миниатюрными слонами или балюстрадами яли (парапетами)^[12]. Мандапы поддерживаются богато украшенными колоннами^[13]. Популярным был стиль с 1000 колоннами и большими залами, поддерживаемыми многочисленными колоннами. Примером может служить джайнский басади с 1000 колонн в Мудабидри. В более крупных храмах есть отдельное святилище для женского божества. Примерами этого являются храмы Хазара Рама, Балакришна и Виттала в Хампи^[2].

Некоторые святилища в районе Витталапура внутри Виджаянагара были освящены специально для святых Тамил Алвара и для великого вайшнавского святого, Рамануджачарьи. Архитектурно они отличаются тем, что в каждом святилище есть изображение святого, для поклонения которому был построен храм. Каждое святилище имеет собственное ограждение, отдельную кухню и зал для питания паломников^[14]. Резервуар для хранения воды внутри королевского центра, [ступенчатый резервуар] под названием «пушкарни», является недавней археологической находкой. Ступенчатый резервуар выполнен из обработанных плит хлоритового сланца, расположенных в симметричной форме со ступенями и площадками, спускающимися к воде со всех четырёх сторон. Это резервуар явно повторяет стиль западных Чалукья-Хойсала, который можно увидеть во многих частях современного региона Карнатака^[15]. Надписи на плитах указывают, что материал был привезён из-за пределов района Виджаянагара.

Большая часть того, что сегодня известно о дворцах Виджаянагара, почерпнута из археологических раскопок в Хампи, поскольку ни одно из зданий королевского дворца не сохранилось^[16]. Большинство дворцов стоят в своих собственных комплексах, ограниченных высокими коническими стенами из камня или слоистой земли. К дворцам ведёт череда дворов с проходами и дверными проёмами, требующими многократных изменений направления движения. Все дворцы обращены на восток или север. Более крупные дворцы имеют боковые пристройки, придающие комплексу симметричную форму^[2].

Дворцы были построены на приподнятых платформах из гранита. Платформы имеют несколько ярусов лепнины с богато украшенными фризами^[17]. Украшения могут быть в виде цветов, фигур киртимукха (лиц демонов), гусей, слонов и иногда человеческих фигур. Колонны, балки и стропила внутри дворца были сделаны из дерева, о чём свидетельствует пепел, обнаруженный при раскопках. Крыша была сделана из кирпича или известкового бетона, а для завершения использовались медь и слоновая кость. Дворцы обычно состояли из нескольких уровней, каждая лестница была украшена балюстрадами с обеих сторон, со скульптурами яли (воображаемого зверя) или слонов. Входные ступени во дворцы и храмовые мандапы были украшены аналогичным образом. Водохранилища внутри дворцового комплекса имеют декоративные водостоки, такие как резной торс Нанди с раскрытым ртом, чтобы вода могла стекать в резервуар^[18]. Другие сооружения, которые обычно встречаются внутри дворцового комплекса, — это колодцы и святилища.

Дворцовая архитектура обычно демонстрирует светские стили с исламским влиянием. Примерами являются дворец Лотос Махал, слоновники и сторожевые башни^[19]. Дворцовые здания и куполообразные сооружения строились из раствора, смешанного с каменным щебнем^[4].

Влияние этого стиля архитектуры прослеживалось вплоть до XVII века, когда сменявшие друг друга царства Наяка продолжали поощрять использование колонн с гиппогрифами, а гранит стал основным строительным материалом^[2].

Хотя империя хорошо известна своими памятниками в королевской столице Виджаянагара (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО), она также построила храмы в других регионах Карнатаки, включая прибрежный регион (называемый Каравали), где стиль Виджаянагара смешался с местными стилями^[1].

В Андхра-Прадеше империя построила храм Малликарджуна в Шрисайламе, верхний храм Нарасимха и нижний храм Нарасимха в Ахобиламе, храм Вира Бхадра в Лепакши и храм Венкатешвара в Тирупати и другие. В Тамилнаде империя построила храм Виджаярагхава Пермал по образцу знаменитых храмов в Тирупати со статуями Кришнадеварая на столбах Тайяр Санити, стоящих друг напротив друга^[20].