Дьявол (повесть)

Повесть написана осенью 1889 года за десять дней. Второй вариант финала (эпизод убийства Степаниды) создан весной 1890 года.

Биографическая основа повести — переживания писателя, связанные с двумя его любовными увлечениями: в молодости — крестьянкой Аксиньей Базыкиной из Ясной Поляны, а в 49 лет — кухаркой Домной^[1]. Своему биографу П. И. Бирюкову писатель рассказал об этом так:

Вот вы пишете про меня всё хорошее. Это неверно и неполно. Надо писать и дурное. В молодости я вёл очень дурную жизнь, и два события этой жизни особенно и до сих пор мучают меня. И я вам, как биографу, говорю это и прошу вас это написать в моей биографии. Эти события были: связь с крестьянской женщиной из нашей деревни, до моей женитьбы, — на это есть намёк в моем рассказе „Дьявол“. Второе — это преступление, которое я совершил с горничной Гашей, жившей в доме моей тётки. Она была невинна, я её соблазнил, её прогнали, и она погибла^[2].

Даже после создания второго финала автор считал произведение незавершённым. Он спрятал рукопись в обшивке своего кресла и не собирался публиковать её, чтобы не задеть чувства своей жены С. А. Толстой, знавшей об этих фактах его биографии^[3]. Спустя несколько лет, он решился на публикацию, чтобы на вырученные деньги помочь духоборам перебраться в Америку, но после редакции отложил публикацию из-за сходства с повестью «Отец Сергий», которой он отдал предпочтение в печати^[4].

На автобиографичность повести указывает и фамилия главного героя (Иртенев), отсылающая к ранней автобиографической трилогии «Детство. Отрочество. Юность».

Кроме того, сюжет повести отражает события из жизни знакомого автору человека — Н. Н. Фридерихса, судебного следователя в Туле, смерть и последние дни которого воспроизводятся в повести (в обеих концовках) в изменённом виде. Фридерихс женился на дворянке и через три месяца после свадьбы застрелил крестьянку Степаниду Муницыну, с которой у него были отношения в прежние годы. Два месяца спустя он погиб под колёсами поезда (случайной или намеренной была его смерть — неизвестно). В дневнике писатель называл свою повесть «историей Фридерикса»^[1].

В тот же период жизни Л. Н. Толстой работал над другими произведениями, в которых тоже поднимал проблему любовного влечения, влекущего за собой зло («Крейцерова соната», «Отец Сергий», «Воскресение»)^[4].

В. Г. Чертков, ближайший друг и последователь Л. Н. Толстого, в одном из писем обратился к писателю с просьбой:

Мы естественно иногда духовно беседуем о том, что нас больше всего мучает и расстраивает, и постоянно вспоминаю вашу повесть об Иртеневе; но у меня даже нет здесь черновой, которая хранится в верном месте, у моей матери в Петербурге. А потому обращаюсь к вам с просьбой, дорогой брат наш, дайте нам возможность вторично прочесть эту ужасную историю, прожить с Иртеневым все его страдания и усилить в себе ужас перед этою убийственною похотью — пришлите нам ту рукопись, которую я для вас списал. Я её вскоре же верну вам, и доверьтесь мне, что дальше нас троих даже слух о существовании этой вещи не пойдёт^[4].

Впервые повесть опубликована в 1911 году в первом томе «Посмертных художественных произведений Л. Н. Толстого» (под ред. В. Г. Черткова)^[1].

Евгений Иртеньев, похоронив отца, поселяется в деревне, чтобы заниматься хозяйством, доставшимся ему по наследству. Сексуальное желание отвлекает его от дел, и герой, чтобы удовлетворить похоть, платит за утехи замужней крепостной крестьянке Степаниде. Влечение к ней переходит в привычку, и Евгений, даже женившись на бедной дворянке Лизе Анненской и всеми силами пытаясь сохранять «святыню брака», не может отказаться от этой связи.

Дядя советует Иртеневу поехать с женой в Ялту на два месяца, и он следует этому совету. Евгений возвращается счастливым и довольным, с новыми силами берётся за дела своего имения, в обществе его уважают. Но низменная страсть побеждает разум: Степанида искушает его, и он снова начинает с ней встречаться. В результате плотское влечение разрушает героя физически и духовно.

Евгений видит три выхода — убить жену, Степаниду или себя. В одной концовке он застрелился; в другой — застрелил Степаниду; суд присяжных признал, что разум его был временно помутнён, и приговорил его лишь к церковному покаянию. Он отбыл девять месяцев в остроге, месяц в монастыре, вернулся обезумевшим алкоголиком^[5].

• Евгений Иртенев — молодой помещик, 26 лет.
• Марья Павловна — его мать.
• Степанида — крестьянка.
• Данила — охотник.
• Лиза — жена Иртенева.
• Варвара Алексеевна — мать Лизы.

Основная тема произведения, по мнению П. Д. Анисимова, — «путь духовного становления героя, усомнившегося в собственной нравственной чистоте»^[6].

Исследователь К. И. Беляев рассматривает произведение с точки зрения представленной в нём системы ценностей. Он утверждает, что автор сталкивает две противоположные системы ценностей: изначально свойственную главному герою (духовность, порядочность) и «дьявольскую» (похоть, грех), которая вторгается в его жизнь будто помимо его воли. Непреднамеренность действий Евгения постоянно подчёркивается: «но как будто нарочно, <…>, он, подъезжая к церкви, стал встречать народ, шедший и ехавший оттуда»; «Евгений, как будто по чьей-то чужой ему воле, оглянулся и пошёл к ней»; «…он побеждён… у него нет своей воли, есть другая сила, двигающая им»; «по несчастной ли случайности или нарочно, только он вышел на крыльцо, из-за угла вышла красная панёва и красный платок и <…> прошла мимо него»; «”Эта вышла, и придёт та, Степанида — одна”, — вдруг начал в нём рассуждать кто-то»^[5]. В образе Степаниды особенно подчёркиваются притягательные для героя «чёрные блестящие глаза», которые тоже ассоциируются с тёмными силами темными силами, и красный цвет одежды (цвет страсти). Таким образом, даже облик этой героини выдаёт воплощённую в ней систему антиценностей^[7]. Дьявол в повести предстаёт в образе соблазняющей женщины^[8]. Однако настоящий дьявол, согласно представлению Л. Н. Толстого, — это не женщина (она демонизируется лишь в представлении Иртенева), а плотское желание героя.

Как утверждает К. И. Беляев, борьба подлинных ценностей с антиценностями позволяет понять основные идеи произведения:

• антиценности не находятся в природе человека («…в глубине души у него был судья более строгий, который не одобрял этого»), но насаждаются тёмными силами извне;
• чтобы противодействовать тёмным силам, нужны вера и стойкость;
• человек может спастись от влияния дьявола с помощью работы, активной деятельности (Евгений забывал о Степаниде, когда был увлечён хозяйством или семейными делами)^[7].

Евгений — человек простой и открытый, его отличают трудолюбие и жизнелюбие; он намерен трудиться ради всеобщего блага, жениться по любви и хранить верность своей избраннице. Однако нравственная природа человека, по Толстому, может быть повреждена ложью. Именно это и происходит с героем, как считает исследователь Е. В. Лобанова, поэтому он не может одолеть в себе дьявола^[8].

• 1978 — фильм «Дьявол» / Beast / Bestia (Польша), режиссёр Ежи Домарадзкий^[9].

• 2011 — спектакль «Дьявол» (режиссёр Михаил Станкевич) на сцене Московского театра Олега Табакова^[10].
• 2018 — спектакль «Дьявол» (режиссёр Денис Хуснияров) на сцене Краснодарского молодёжного театра^[11].