Буддийская архитектура

Характерным нововведением на буддийских религиозных объектах стала ступа. Первоначально ступы были скорее скульптурами, чем зданиями, и служили в основном обозначением какого-либо святого места или памятником святому человеку, который там жил. Позднее формы стали более сложными и во многих случаях отсылают к модели горы Меру.

Одно из самых ранних буддийских мест, сохранившихся до XXI века, находится в Санчи, Индия, и его центром является ступа, построенная, как считается, царём Ашокой (273—236 гг. до н. э.). Первоначальная простая конструкция заключена в более позднюю, более декоративную, и в течение двух столетий весь комплекс был усовершенствован. Четыре стороны света отмечены сложными каменными воротами.

Как и буддийское искусство, архитектура следовала за распространением буддизма по Южной и Восточной Азии, и именно ранние индийские модели послужили первым ориентиром, несмотря на то, что в X веке буддизм практически исчез из самой Индии.

Украшение буддийских объектов становилось всё более сложным в течение последних двух веков до н. э. с появлением табличек и фризов, включая человеческие фигуры, особенно на ступах. Однако Будда не изображался в человеческом обличье до I века н. э. Вместо этого использовались аниконические символы. Подробнее об этом см. в статье Буддийское искусство. Это повлияло на развитие храмов, которые в конечном итоге стали фоном для изображений Будды в большинстве случаев.

По мере распространения буддизма буддийская архитектура разделилась на различные стили, отражая аналогичные тенденции в буддийском искусстве. На форму зданий в определённой степени повлияли также различные формы буддизма в северных странах, где в основном практиковался махаянский буддизм, и на юге, где преобладал тхеравадский буддизм.

Когда буддизм пришёл в Китай, вместе с ним пришла и буддийская архитектура. Было построено около 45 000 монастырей. Эти монастыри были настоящими образцами буддийской архитектуры и поэтому занимают важное место в китайской архитектуре. Одним из самых ранних сохранившихся образцов является кирпичная пагода в монастыре Сунъюэ в уезде Дэнфэн^[8].

Буддизм и индуизм достигли Индонезийского архипелага в начале первого тысячелетия. Самыми старыми сохранившимися храмами на Яве являются храмы Батуджая в Караванге, Западная Ява, датируемые V веком. Храмы были буддийскими, о чём свидетельствуют обнаруженные буддийские вотивные таблички и кирпичная ступа^[9].

Пиком древнего индонезийского буддийского искусства и архитектуры была эпоха яванской династии Шайлендра, правившей королевством Матарам в Центральной Яве примерно в VIII—IX веках н. э. Наиболее примечательным примером является Боробудур IX века, массивная ступа в форме сложной ступенчатой пирамиды, построенная по плану каменной мандалы. Стены и балюстрады украшены изысканными барельефами, занимающими общую площадь 2500 квадратных метров. Вокруг круглых платформ расположены 72 ажурные ступы, каждая из которых содержит статую Будды^[10]. Боробудур признан крупнейшим буддийским храмом в мире^[10].

В Таиланде буддийские храмы известны как ваты, от языка пали vāṭa, что означает «ограждение». Ват обычно состоит из двух частей: Путтхават (место поклонения, посвящённое Будде) и Сангхават (монастырь, посвящённый Сангхе).

Тайские буддийские храмы обычно имеют золотую чеди в форме колоколообразной ступы, покрытой сусальным золотом, в которой находится камера с реликвиями. Ещё одной характерной чертой является башня пранг в верхней центральной части буддийского храма. Тайские буддийские храмы состоят из нескольких сооружений, включая убосот (зал посвящения), вихан (вихара), мондоп (мандапа), хо трай (библиотека), сала (открытый павильон), хо ракханг (колокольня) и других вспомогательных построек^[11].

Все эти храмовые сооружения имеют несколько ярусов крыши. Орнаментированные ярусы обычно встречаются на крышах храмов, дворцов и других важных зданий. Чаще всего используется два или три яруса, но в некоторых царских храмах их четыре.^[12].

После того как в VI веке буддизм пришёл с континента через Три корейских государства, сначала были предприняты попытки воспроизвести оригинальные здания как можно точнее, но постепенно были разработаны местные версии континентальных стилей, чтобы удовлетворить японские вкусы и решить проблемы, связанные с местным климатом, который отличается большим количеством осадков и более высокой влажностью, чем в Китае^[13]. Первыми буддийскими сектами были шесть сект Нанта Рокусю (南都六宗, шесть сект Нары)^[a], за которыми в период Хэйан последовали секты Сингон и Тэндай из Киото. Позже, в период Камакура, в Камакуре зародились секты Дзёдо и японская секта Ничирен-сю. Примерно в то же время из Китая пришёл дзэн-буддизм, оказавший сильное влияние на все другие секты во многих отношениях, в том числе в архитектуре^[14].

Стилистически буддийские храмы и синтоистские святилища имеют общие черты в соответствии с японской философией cимбуцу-сюго (神仏習合). Однако во время реставрации Мэйдзи император Мэйдзи установил Синбуцу бунри (神仏分離), которое представляло собой отделение коренной японской религии синтоизма от буддизма^[15]. Как правило, буддийский храм строился внутри или рядом с синтоистским храмом, а синтоистский храм включал в себя буддийские подхрамы. Если синтоистский храм вмещал буддийский храм, он назывался Дзингудзи (神宮寺, буквально «храм-святилище»). Аналогичным образом, храмы по всей Японии принимали под свою опеку ками (чинжу (鎮守/鎮主). После насильственного разделения храмов и святилищ, предписанного новым правительством, связь между двумя религиями была официально разорвана, однако в культурном плане это оказалось непопулярным явлением, и cимбуцу-сюго по-прежнему практикуется и в XXI веке^[15].

Многие буддийские храмы на Гавайях имеют архитектурный стиль, характерный для этих островов. Японские иммигранты, переселившиеся на Гавайи, не имели доступа к тем же материалам, что и в Японии, а особенности рельефа местности требовали применения других строительных технологий. Поскольку эти японские иммигранты обладали всеми знаниями о буддизме и были исключительными мастерами, эти храмы в конечном итоге стали удачным воплощением их религии.

На Гавайях встречается 5 стилей архитектуры буддийских храмов. Стили различаются в зависимости от периода, в который они были популярны^[16].

Это была самая ранняя форма буддийских храмов на Гавайях. Для строительства использовались большие плантационные дома, которые переоборудовали в места поклонения, добавив такие элементы, как алтарь или святилища. Этот стиль позволял строить храмы недорогим способом, а использование жилого пространства позволяло верующим чувствовать себя более связанными с храмом.

В XX веке этот стиль утратил свою популярность^[16].

Этот стиль возник, когда японские иммигранты, обладавшие навыками строительства храмов и святынь, переехали на Гавайи. Они были построены по образцу оригинальных японских храмов, но некоторые аспекты пришлось изменить из-за ограниченного доступа к материалам и инструментам. Характерными чертами этого стиля являются балочная и столбовая конструкция, приподнятые полы и четырёхскатные крыши. Внутренние помещения имели ту же структуру, что и их оригинальные аналоги в Японии^[16].

Этот стиль возник благодаря японским иммигрантам, которые не обладали большими навыками строительства святынь и храмов. Эти иммигранты хотели, чтобы храмы имели свой первоначальный облик, но не обладали необходимыми навыками, поэтому они упростили используемые строительные техники. Некоторые характеристики этого стиля — прямые двускатные крыши, в отличие от длинных наклонных, отдельный зал для общественных мероприятий и крытый вход. Эти храмы выполняли также функцию общественных центров и по стилю напоминали западные церкви^[16].

Этот стиль уникален для Гавайев и происходит от паназиатского буддизма, который был сочетанием индийского, японского и западного буддизма. Когда был построен первый храм в этом стиле, нанятые архитекторы не имели опыта в буддийской архитектуре. Этот стиль был популярен до 1960-х годов. Он был одним из самых популярных стилей буддийской архитектуры на Гавайях; небольшие храмы, которые не могли позволить себе нанять архитекторов для строительства своих храмов, брали некоторые аспекты этого стиля и применяли их в своих храмах. Интерьеры этих храмов очень похожи на оригинальные храмы в Японии^[16].

Этот стиль также очень похож на западные церкви. Он стал популярным в 1960-х годах. Эти храмы обычно построены из бетона, а стили крыш варьируются в отличие от других стилей храмов. Подкатегории этого стиля — жилой, складской, церковный и японский. Как и в других стилях, хотя внешний вид значительно отличается, интерьер в основном остался похожим на храмы в Японии^[16].