Достоевский, Фёдор Михайлович

Ф. М. Достоевский родился в Москве в семье врача М. А. Достоевского, служившего в Мариинской больнице для бедных, и Марии Фёдоровны Достоевской (урождённой Нечаевой), дочери московского купца. Детство будущего писателя прошло на Новой Божедомке, где семья занимала квартиру при больнице^[4]. В доме соблюдали религиозные традиции, родители уделяли большое внимание образованию детей^[5]. Мать учила их читать; среди первых книг Достоевского был сборник библейских рассказов «Сто четыре Священные Истории Ветхого и Нового Завета»^[6][7]. На семейных вечерах читали произведения Н. М. Карамзина, В. А. Жуковского, А. С. Пушкина и других русских писателей^[8][9]. Дети знакомились также с народными сказками, которые рассказывала няня Алёна Фроловна^[10][11].

В 1831 году М. А. Достоевский приобрёл имение Даровое в Тульской губернии^[12][13]. В последующие годы семья проводила там летние месяцы. Достоевский знакомился с сельской жизнью, природой и бытом крестьян. Воспоминания о Даровом позднее отразились в его художественной прозе и «Дневнике писателя»^[14][15].

Первоначальное образование Фёдор и его старший брат Михаил получали дома и у частных преподавателей^[16][17]. В 1834 году братья поступили в московский пансион Чермака, где изучали языки, историю, математику и словесность^[18][19]. Среди преподавателей выделялся учитель русского языка Н. И. Билевич, занимавшийся литературной деятельностью^[20][21]. В пансионе Ф. М. Достоевский продолжал много читать, знакомился с произведениями русских и зарубежных авторов^[22].

В феврале 1837 года умерла мать писателя^[23][24]. В мае того же года отец отправил Фёдора и Михаила в Петербург для подготовки к поступлению в Главное инженерное училище^[25]. Фёдор был принят в училище в январе 1838 года. Во время обучения он увлекался произведениями Ф. Шиллера, Э. Т. А. Гофмана, О. де Бальзака, У. Шекспира и других писателей, занимался литературными опытами и участвовал в кружке товарищей по училищу. В 1843 году Ф. М. Достоевский окончил училище, поступил на военную службу, но уже в 1844 году вышел в отставку, решив посвятить себя литературе^[26].

Первые литературные опыты Ф. М. Достоевского относятся к годам обучения в Главном инженерном училище. В 1840—1842 годах он работал над драмами «Мария Стюарт» и «Борис Годунов», а в январе 1844 года сообщал брату Михаилу о завершении драмы «Жид Янкель». Эти произведения не сохранились^[27].

В 1844 году Достоевский перевёл роман О. де Бальзака «Евгения Гранде», опубликованный в журнале «Репертуар и пантеон» без указания имени переводчика^[28]. Одновременно он начал работу над собственным романом «Бедные люди», который завершил в мае 1845 года. Рукопись произведения при посредничестве Д. В. Григоровича попала к Н. А. Некрасову, а затем к В. Г. Белинскому. Оба высоко оценили дебют молодого писателя. «Бедные люди» были опубликованы в январе 1846 года в «Петербургском сборнике» Н. А. Некрасова.

Первый роман Достоевского написан в форме переписки бедного чиновника Макара Девушкина и Варвары Добросёловой. Писатель обращается к теме социального положения человека, лишённого материальной обеспеченности и общественного признания. Успех произведения способствовал сближению Достоевского с литераторами натуральной школы^[29].

В последующие годы Достоевский создал повести «Двойник» (1845―1846), «Хозяйка» (1847), «Слабое сердце» (1848), «Белые ночи» (1848), рассказ «Господин Прохарчин» (1846) и другие произведения. В 1848—1849 годах он работал над романом воспитания «Неточка Незванова», который остался незавершённым из-за ареста писателя. В ранней прозе Достоевский использовал различные повествовательные формы, обращаясь к социальным и нравственно-психологическим конфликтам^[29].

После публикации повести «Двойник» отношения Достоевского с Белинским и его литературным окружением постепенно ухудшились. В конце 1846 года писатель прекратил сотрудничество с «Современником» и продолжил печататься в «Отечественных записках». В этот период он сблизился с братьями Бекетовыми, А. Н. Майковым, А. Н. Плещеевым и другими участниками литературно-философского кружка.

Весной 1846 года А. Н. Плещеев познакомил Достоевского с М. В. Петрашевским. С 1847 года писатель посещал его собрания, на которых обсуждались освобождение крестьян, свобода печати и преобразование судебной системы^[30]. Весной 1849 года Достоевский участвовал также в кружке С. Ф. Дурова, где читал запрещённое письмо В. Г. Белинского к Н. В. Гоголю. В апреле 1849 года писатель был арестован по делу петрашевцев^[31].

После ареста 23 апреля 1849 года Ф. М. Достоевский находился под следствием в Петропавловской крепости. Одним из оснований обвинения стало чтение и недонесение о распространении запрещённого письма В. Г. Белинского к Н. В. Гоголю^[32]. Военно-судная комиссия приговорила писателя к лишению всех прав состояния и смертной казни через расстрел^[33]. 19 ноября 1849 года смертный приговор Достоевскому был отменён по заключению Генерал-аудиториата: военный суд признал казнь несоразмерной вине осуждённого и заменил её восьмилетней каторгой. В конце ноября император Николай I сократил срок каторжных работ до четырёх лет с последующей военной службой рядовым^[34][35].

Однако осуждённым не сообщили о смягчении наказания. 22 декабря 1849 года (3 января 1850 года) петрашевцев вывели на Семёновский плац в Петербурге, где им зачитали смертный приговор. Над головами осуждённых переломили шпаги в знак лишения прав состояния, после чего началась подготовка к расстрелу. О помиловании и замене смертной казни каторжными работами объявили лишь в последний момент. Один из приговорённых, Н. П. Григорьев, после пережитого лишился рассудка^[36]. Пережитое ожидание казни впоследствии получило художественное отражение в романе «Идиот» (1867—1869). Князь Мышкин рассказывает о последних минутах человека, приговорённого к расстрелу, который пытается мысленно распределить оставшееся время и особенно остро ощущает ценность жизни^[36].

В январе 1850 года по пути к месту каторги Достоевский находился в Тобольске. Там он получил экземпляр Евангелия, который впоследствии хранил всю жизнь^[37]. С 1850 по 1854 год писатель отбывал наказание в Омском остроге. Отношения с другими заключёнными складывались трудно, особенно из-за социального происхождения Достоевского. В остроге он познакомился с жизнью, характерами и взглядами людей, принадлежавших к разным слоям общества.

Впечатления каторжных лет легли в основу повести «Записки из Мёртвого дома» (1860—1861). Рассказ о жизни заключённых построен вокруг наблюдений повествователя за повседневным бытом острога, наказаниями, отношениями между арестантами и их представлениями о справедливости. В основе произведения лежит собственный опыт писателя, переработанный в художественное повествование^[38].

После освобождения из острога в феврале 1854 года Достоевский был направлен рядовым в 7-й Сибирский линейный батальон в Семипалатинске. Здесь он познакомился с Марией Дмитриевной Исаевой, на которой женился в феврале 1857 года. Во время военной службы писатель добивался восстановления в правах и разрешения вернуться к литературной деятельности. В 1856 году он был произведён в прапорщики, а в апреле 1857 года получил помилование с восстановлением прав дворянства и разрешением публиковаться^[39].

В 1857 году был опубликован рассказ «Маленький герой», написанный Достоевским ещё в 1849 году, во время заключения в Петропавловской крепости. В 1859 году вышли повести «Дядюшкин сон» и «Село Степанчиково и его обитатели»^[40]. Летом того же года Достоевский получил разрешение покинуть Семипалатинск и переехал в Тверь. В конце декабря 1859 года он с семьёй вернулся в Петербург^[41].

После возвращения в Петербург в конце 1859 года Ф. М. Достоевский вновь включился в литературную жизнь столицы. В 1860 году вышло двухтомное собрание его сочинений^[38].

В 1861 году Ф. М. Достоевский вместе с братом М. М. Достоевским начал издавать литературно-политический журнал «Время». После его закрытия в 1863 году братья организовали журнал «Эпоха» (1864—1865). В сотрудничестве с А. А. Григорьевым и Н. Н. Страховым Достоевский участвовал в разработке идей почвенничества, предполагающих сближение образованного общества с народом и обращение к национальным культурным традициям. В журналах публиковались его роман «Униженные и оскорблённые» (1860―1861), рассказ «Скверный анекдот» (1862), путевые очерки «Зимние заметки о летних впечатлениях» (1862―1863) и повесть «Записки из подполья» (1864)^[42].

Летом 1862 года Достоевский впервые отправился за границу, посетив Германию, Францию, Англию, Швейцарию, Италию и Австрию. Впечатления от европейской жизни легли в основу «Зимних заметок о летних впечатлениях». Во время последующих поездок писатель увлёкся игрой в рулетку, усугубившей его финансовые затруднения. В 1863 году часть путешествия он провёл с А. П. Сусловой, отношения с которой позднее отразились в некоторых сюжетных мотивах романа «Игрок»^[43].

В 1864 году умерли первая жена писателя Мария Дмитриевна и его старший брат Михаил. В феврале 1865 года прекратилось издание «Эпохи». Испытывая серьёзные материальные затруднения, Достоевский заключил договор с издателем Ф. Т. Стелловским, обязывавший его представить новый роман в установленный срок^[44].

В 1865—1866 годах Достоевский работал над романом «Преступление и наказание», который публиковался в журнале «Русский вестник» на протяжении 1866 года. Одновременно ему необходимо было завершить роман «Игрок» для Ф. Т. Стелловского. В октябре 1866 года писатель продиктовал произведение стенографистке А. Г. Сниткиной, благодаря чему рукопись была подготовлена в срок^[45]. В ноябре того же года Достоевский сделал Анне Григорьевне предложение, а 15 февраля 1867 года состоялось их венчание^[46].

Весной 1867 года супруги отправились за границу, где прожили более четырёх лет. В этот период Достоевский создал роман «Идиот» (1867—1869), повесть «Вечный муж» (1869) и начал работу над романом «Бесы» (1870—1872). «Идиот» был закончен во Флоренции в январе 1869 года^[47], а замысел «Бесов» формировался в 1869—1870 годах, претерпевая существенные изменения в ходе работы^[48].

8 июля 1871 года Ф. М. Достоевский с семьёй вернулся в Петербург после длительного пребывания за границей^[49]. В последующие годы его материальное положение постепенно улучшилось. Анна Григорьевна занималась семейными финансами и организацией издания произведений мужа. С 1872 года семья проводила летние месяцы в Старой Руссе, где Достоевский продолжал литературную работу.

В ноябре 1872 года писатель завершил роман «Бесы»^[50]. В 1873 году он стал редактором еженедельного журнала «Гражданин», на страницах которого начал публиковать материалы под общим названием «Дневник писателя». В апреле 1874 года Достоевский оставил редакторскую должность^[51].

В 1875 году в журнале «Отечественные записки» вышел роман «Подросток». В 1876—1877 годах Достоевский выпускал «Дневник писателя» как самостоятельное периодическое издание, объединявшее публицистику, литературную критику, воспоминания и художественную прозу. В нём публиковались, в частности, рассказы «Мальчик у Христа на ёлке» (1876), «Мужик Марей» (1876), повесть «Кроткая» (1876) и фантастический рассказ «Сон смешного человека» (1877).

В 1878 году семья Достоевских пережила смерть младшего сына Алексея. В июне того же года писатель вместе с философом Вл. С. Соловьёвым посетил Оптину пустынь^[52]. В этот период Достоевский приступил к работе над романом «Братья Карамазовы» (1878—1880). В нём получили развитие некоторые темы и замыслы предшествующих произведений писателя^[53].

8 июня 1880 года Достоевский выступил в Москве с речью об А. С. Пушкине на торжествах, посвящённых открытию памятника поэту^[54]. Выступление получило широкий общественный отклик. В том же году Достоевский завершил роман «Братья Карамазовы», ставший его последним крупным художественным произведением.

В последние годы жизни состояние здоровья писателя ухудшалось. 28 января 1881 года, на 60-м году жизни Достоевский умер в Петербурге. Диагноз — туберкулёз лёгких, хронический бронхит, эмфизема лёгких^[55]. 1 февраля его похоронили на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры. На похоронах присутствовали многочисленные почитатели писателя, представители литературной общественности и студенты^[56]. На надгробии помещены слова из Евангелия от Иоанна (Ин. 12:24), служащие также эпиграфом к роману «Братья Карамазовы».

• Первая жена — Мария Дмитриевна Достоевская (Исаева). Брак продлился семь лет, совместных детей у супругов не было. Достоевский воспитывал пасынка Павла Александровича Исаева — сына Марии Дмитриевны от первого брака^[57]

• Вторая жена — Анна Григорьевна Достоевская — родилась в семье мелкого петербургского чиновника. По её собственному признанию, любила Достоевского ещё до встречи с ним.

Анна Григорьевна стала супругой писателя в возрасте 20 лет, вскоре после завершения им романа «Игрок». В то время (конец 1866 — начало 1867 года) Достоевский испытывал серьёзные материальные затруднения. После смерти писателя А. Г. Достоевская вспоминала: «…мой муж всю свою жизнь был в денежных тисках»^[58]. Достоевский посвятил супруге свой последний роман «Братья Карамазовы». После смерти писателя Анна Григорьевна собирала документы, связанные с жизнью и деятельностью Достоевского, занималась изданием его сочинений, готовила к печати свои дневники и воспоминания.

От брака с Анной Григорьевной у Достоевского было четверо детей:

• Дочь София (1868—1868), родилась в Женеве^[59], где через несколько месяцев скончалась^[60].
• Дочь Любовь (1869—1926), родилась в Дрездене^[61].
• Сын Фёдор (1871—1922), родился в Петербурге^[62][63].
• Сын Алексей (1875—1878), родился в Старой Руссе^[64][65].

Продолжателем рода писателя стал сын Фёдор, женившийся на дочери П. Г. Цугаловского Екатерине Петровне (1875—1958). А. Г. Достоевская вспоминала о подаренном жёнами декабристов Евангелии: «Часа за два до кончины, когда пришли на его зов дети, Фёдор Михайлович велел отдать Евангелие своему сыну Феде»^[66].

Правнук писателя — Дмитрий Андреевич Достоевский (1945—2024), в интервью журналу «Итоги» говорил, что считает себя достоеведом-любителем^[67].

В раннем творчестве Ф. М. Достоевский продолжил традицию изображения «маленького человека», сложившуюся в русской литературе благодаря произведениям А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя. В эпистолярном романе «Бедные люди» (1844―1845) внимание сосредоточено на внутреннем мире бедного чиновника Макара Девушкина и Варвары Добросёловой. Форма переписки позволяет героям самостоятельно рассказывать о своих переживаниях, нужде и отношениях с окружающими. Г. М. Фридлендер отмечает, что Девушкин осознаёт собственное человеческое достоинство и стремится защитить его, несмотря на своё низкое общественное положение. Особенно важен эпизод чтения гоголевской повести «Шинель»: Девушкин узнаёт себя в Акакии Акакиевиче Башмачкине, но возмущается тем, что бедность и унижение героя выставлены на всеобщее обозрение^[68][69].

В повести «Двойник» (1845―1846) Достоевский обращается к психологическим противоречиям человека, болезненно переживающего своё положение в обществе. Чиновник Яков Петрович Голядкин сталкивается с человеком, внешне полностью на него похожим, но способным добиваться того общественного признания, которого лишён сам герой. По наблюдению Г. М. Фридлендера, фантастический двойник воплощает также скрытые свойства характера Голядкина — зависть, честолюбие и готовность унижаться ради служебного успеха. В этом произведении намечается тема внутренней раздвоенности личности, получившая дальнейшее развитие в прозе Достоевского^[70].

В «Белых ночах» (1848), обозначенных писателем как «сентиментальный роман», центральное место занимает образ петербургского мечтателя. Герой живёт преимущественно собственными фантазиями и испытывает одиночество, от которого ненадолго избавляется благодаря встрече с Настенькой. После возвращения её возлюбленного мечтатель вновь остаётся один. Г. М. Фридлендер рассматривает этот образ как одно из воплощений характерной для раннего Достоевского темы человека, оторванного от непосредственной жизни и человеческих отношений. Сходные мотивы развиваются в незавершённом романе «Неточка Незванова» (1848―1849), где события изображены с точки зрения девочки, рано столкнувшейся с бедностью и тяжёлыми отношениями взрослых^[71].

В повести «Записки из Мёртвого дома» (1860—1861) Ф. М. Достоевский художественно осмыслил опыт каторжных лет. Повествование ведётся от лица Александра Петровича Горянчикова, осуждённого за убийство жены. По мнению Г. М. Фридлендера, введение вымышленного рассказчика было связано в том числе с цензурными обстоятельствами: в произведении о каторге бывший политический заключённый Достоевский не мог открыто выступить повествователем от собственного имени. При этом книга сохраняет многочисленные автобиографические черты, но не является непосредственной записью воспоминаний писателя^[72].

Главное место в «Записках из Мёртвого дома» занимают характеры заключённых и повседневная жизнь острога: принудительный труд, телесные наказания, отношения с администрацией, пребывание в больнице, праздники и развлечения арестантов. Эти эпизоды позволяют показать людей, объединённых одинаковыми условиями заключения, но различающихся по происхождению, характеру и обстоятельствам совершённых преступлений. Г. М. Фридлендер особо отмечает изображение индивидуальности каждого заключённого: от добродушного Алея до людей жестоких и своевольных. Важной темой произведения исследователь считает также отчуждение между дворянином-рассказчиком и арестантами из народной среды, не воспринимающими его как своего^[73].

По наблюдению Г. М. Фридлендера, после «Записок из Мёртвого дома» проблема отношений образованного человека с народом приобрела особое значение для творчества Достоевского. Представления и поступки отдельной личности писатель всё чаще сопоставлял с нравственным опытом и убеждениями других людей^[74].

В повести «Записки из подполья» (1864) Достоевский исследует противоречия сознания человека, отгородившегося от окружающего общества. Произведение состоит из двух частей: «Подполье» и «По поводу мокрого снега». В первой части герой, отставной чиновник, рассуждает о свободе воли, человеческой выгоде и невозможности полностью объяснить поступки человека рациональным расчётом. Он отвергает представление о том, что стремление к благополучию неизбежно определяет человеческое поведение, и утверждает право личности поступать вопреки собственной пользе. Г. М. Фридлендер рассматривает эту повесть как важный этап в развитии философско-психологической проблематики Достоевского^[75].

Во второй части раскрывается противоречие между рассуждениями героя и его поступками. Он болезненно переживает унижения со стороны знакомых, стремится добиться превосходства над ними, но сам оказывается неспособен к искренним отношениям. Особенно отчётливо это проявляется в истории с Лизой: герой сначала обращается к ней с сочувствием, а позднее унижает её, стремясь утвердить собственную власть над другим человеком. По наблюдению Г. М. Фридлендера, за гордостью и презрением героя к окружающим скрываются одиночество, уязвлённое самолюбие и потребность в человеческом участии^[75].

Особенность «Записок из подполья» заключается в построении повествования как исповеди героя, который постоянно спорит с возможными возражениями читателя, противоречит самому себе и пытается оправдать собственные поступки. Высказывания подпольного человека поэтому нельзя непосредственно отождествлять со взглядами писателя. Созданный Достоевским тип героя, чьи философские убеждения подвергаются испытанию жизненными обстоятельствами, получил дальнейшее развитие в романах 1860—1880-х годов^[76].

В романе «Униженные и оскорблённые» (1860―1861) Ф. М. Достоевский продолжил исследование положения человека, страдающего от бедности, общественного неравенства и унижения. Истории семей Ихменевых и Смитов позволяют писателю показать последствия эгоизма и жестокости в отношениях между людьми^[77]. В романе «Игрок» (1866) изображена зависимость человека от азартной игры и надежды на внезапное обогащение. Стремление Алексея Ивановича обрести независимость с помощью выигрыша приводит его к утрате власти над собственной жизнью^[78].

Центральный конфликт романа «Преступление и наказание» (1865―1866) определяется столкновением теории Родиона Раскольникова с нравственными последствиями совершённого им преступления. Герой пытается доказать собственное право переступить общепринятые нравственные нормы ради предполагаемого блага других людей. Однако убийство разрушает его отношения с окружающими и заставляет усомниться в своей теории. Г. М. Фридлендер отмечает, что психологический анализ преступления объединён здесь с исследованием философских убеждений героя. Особую роль в раскрытии конфликта играют отношения Раскольникова с Соней Мармеладовой, Порфирием Петровичем и Свидригайловым^[79].

В романе «Идиот» (1867—1869) Достоевский поставил задачу изобразить «положительно прекрасного человека». Князь Лев Мышкин стремится относиться к окружающим с состраданием и искренностью, не разделяя людей по их общественному положению и репутации. Однако его попытки помочь Настасье Филипповне, Рогожину и другим героям не предотвращают трагической развязки. В романе исследуется столкновение христианского идеала любви к человеку с общественными отношениями, основанными на самолюбии, соперничестве и стремлении к богатству^[80].

Роман «Бесы» (1870—1872) посвящён идейным конфликтам русского общества и нравственным последствиям политического радикализма. Одним из исторических источников сюжета послужило дело С. Г. Нечаева. Изображая деятельность тайного кружка Петра Верховенского, Достоевский показывает, как стремление подчинить людей политической цели приводит к обману и убийству. Важное место занимает образ Николая Ставрогина, чьи духовные искания и внутренняя опустошённость определяют отношения с другими героями. Политическая проблематика соединяется в романе с исследованием нравственной ответственности человека^[81].

В романе «Подросток» (1874―1875) изображено нравственное становление Аркадия Долгорукого, выросшего вне семьи своего отца, помещика Версилова. Стремясь обрести независимость и влияние на окружающих, Аркадий увлекается «идеей Ротшильда» — мечтой о богатстве как средстве достижения личного могущества. Отношения с Версиловым, столкновение с миром денежных расчётов и знакомство с Макаром Долгоруким заставляют героя пересматривать прежние убеждения. Проблема воспитания молодого человека раскрывается на фоне распада традиционных семейных отношений^[82].

Последний роман Достоевского «Братья Карамазовы» (1878—1880) объединяет семейный конфликт с философскими вопросами о вере, свободе воли, существовании зла и нравственной ответственности. Отношения Фёдора Павловича Карамазова с сыновьями Дмитрием, Иваном и Алексеем раскрывают различия их характеров и мировоззрений. Убийство отца становится событием, которое заставляет героев столкнуться с вопросом не только юридической, но и нравственной вины. Особое значение имеют главы «Бунт» и «Великий инквизитор», содержащие размышления Ивана о страданиях невинных людей и противоречиях человеческой свободы, а также образ старца Зосимы, воплощающий иной подход к проблеме ответственности человека перед другими^[83].

«Дневник писателя» — литературно-публицистическое издание Ф. М. Достоевского, первоначально выходившее в 1873 году как рубрика еженедельного журнала «Гражданин». В 1876—1877 годах писатель выпускал «Дневник» ежемесячно как самостоятельный журнал одного автора; отдельные выпуски появились также в 1880 и 1881 годах. Издание объединяло публицистические статьи, очерки, воспоминания, литературную критику и художественную прозу. Во вступлении к «Дневнику» 1873 года Достоевский объяснял, что намерен обращаться к событиям и вопросам, которые привлекли его внимание и заставили задуматься^[84].

В «Дневнике писателя» Достоевский обсуждал общественные и политические события, судебные процессы, положение народа, вопросы воспитания, религии и литературы. Конкретные происшествия становились поводом для размышлений о нравственном выборе, ответственности и отношениях между людьми. Особенностью издания было непосредственное обращение к читателю: писатель отвечал на письма, вступал в полемику с современниками и пояснял собственную позицию. Значительное место занимали литературно-критические выступления, в том числе посвящённый А. С. Пушкину выпуск 1880 года, содержавший речь писателя о Пушкине.

В состав «Дневника писателя» вошли художественные произведения разных жанров: рассказы «Бобок» (1873) и «Мужик Марей» (1876), рождественский рассказ «Мальчик у Христа на ёлке» (1876), повесть «Кроткая» (1876) и рассказ «Сон смешного человека» (1877), два последних произведения имеют авторский подзаголовок «фантастический рассказ». В «Кроткой» трагедия супружеских отношений раскрывается в монологе ростовщика, пытающегося осмыслить самоубийство жены. Герой «Сна смешного человека» во сне видит мир, где люди первоначально живут в согласии, а затем утрачивают его; пережитое приводит героя к убеждению в необходимости деятельной любви к людям. Эти произведения продолжают нравственно-философские темы романов Достоевского, используя более краткие повествовательные формы.

Первые произведения Ф. М. Достоевского вызвали противоречивые оценки литературных критиков. В. Г. Белинский высоко оценил роман «Бедные люди» (1844―1845), отметив внимание писателя к положению бедного человека и его внутреннему миру. Однако последующая повесть «Двойник» (1845―1846) встретила более сдержанный приём. В. Н. Майков, напротив, положительно оценивал своеобразие первых произведений Достоевского и его интерес к психологическим противоречиям человека^[29][90].

После возвращения Ф. М. Достоевского из ссылки внимание критиков привлекла повесть «Записки из Мёртвого дома» (1860—1861) и роман «Преступление и наказание» (1865―1866). Н. Н. Страхов в статье «Наша изящная словесность» (1867) выделял способность писателя изображать внутреннюю жизнь людей, переживающих нравственные потрясения, душевные противоречия и страдания. Одной из постоянных тем творчества Достоевского критик считал столкновение нравственного начала с разрушительными побуждениями человека^[91].

После смерти Ф. М. Достоевского его творчество стало предметом литературно-критических и философских интерпретаций. В статье «Жестокий талант» (1882) Н. К. Михайловский обратил внимание на изображение жестокости, унижения и стремления человека к власти над другими людьми. Критик усматривал в произведениях Достоевского особый интерес к психологии мучителя, получающего удовлетворение от чужого страдания^[92]. Иной подход представляла книга В. В. Розанова «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» (1894), посвящённая религиозно-философскому смыслу романа «Братья Карамазовы»^[93]. Вяч. И. Иванов в статье «Достоевский и роман-трагедия» (1911) рассматривал романы писателя как особую художественную форму, в которой внутренние противоречия персонажей приводят к трагическим столкновениям и катастрофической развязке^[94].

Важным направлением литературной критики рубежа XIX—XX веков стало сопоставление творчества Достоевского и Л. Н. Толстого. Д. С. Мережковский в исследовании «Л. Толстой и Достоевский» (1901—1902) сопоставлял художественные и религиозные представления писателей, рассматривая Толстого преимущественно как художника телесной жизни, а Достоевского — как исследователя духовного мира человека^[95]. В. В. Вересаев в книге «Живая жизнь. О Достоевском и Льве Толстом» (1911) также обратился к сопоставлению их творчества, противопоставляя трагическое восприятие жизни у Достоевского толстовскому представлению о её созидательной силе^[96].

В литературоведении XX века важное место заняло исследование художественного строения романов Ф. М. Достоевского. В. Ф. Переверзев анализировал психологические и социальные особенности созданных писателем характеров^[97]. Б. М. Энгельгардт в работе «Идеологический роман Достоевского» (1924) рассмотрел роль идей в сознании и поступках персонажей^[98]. Новый подход предложил М. М. Бахтин в книге «Проблемы творчества Достоевского» (1929), переработанной и дополненной под названием «Проблемы поэтики Достоевского» (1963). Исследователь разработал представление о полифоническом романе, в котором голоса персонажей сохраняют самостоятельность и не сводятся к единой авторской оценке^[85].

В советский период изучение творчества Ф. М. Достоевского испытывало влияние идеологических установок, что отражалось как в научных оценках, так и в преподавании его произведений. При этом продолжалась исследовательская работа над биографией, текстами и историей создания романов. Значительный вклад в историко-литературное изучение наследия Ф. М. Достоевского внёс Г. М. Фридлендер, рассматривавший развитие творчества писателя в контексте русской литературы и общественной мысли XIX века^[99][100].

В современном достоевсковедении исследуются жанровые особенности произведений писателя, способы организации повествования, соотношение авторской позиции и взглядов персонажей, религиозные и философские мотивы, а также история создания и публикации художественных текстов. Одно из направлений связано с исторической поэтикой. В. Н. Захаров в монографии «Система жанров Достоевского: типология и поэтика» рассматривает особенности жанровой организации произведений писателя^[101].

Значительное внимание уделяется роли евангельских сюжетов и христианской символики. Т. А. Касаткина исследует, каким образом библейские и богослужебные цитаты участвуют в построении художественного смысла произведений Ф. М. Достоевского. На примере романов «Униженные и оскорблённые» и «Братья Карамазовы» исследовательница показывает, как подобные цитаты позволяют раскрывать нравственные и религиозные вопросы, не выраженные непосредственно в высказываниях повествователя или персонажей^[102].

Отдельное направление научной работы составляет текстология: изучение рукописей, черновых редакций, авторских исправлений и истории публикации произведений. В 1972—1990 годах было выпущено академическое «Полное собрание сочинений» Достоевского в 30 томах. С 2013 года в издательстве «Наука» выходит второе, исправленное и дополненное «Полное собрание сочинений и писем» в 35 томах. В состав нового издания наряду с художественными текстами включаются рукописные редакции и подготовительные материалы. В частности, в отдельных томах опубликованы черновые материалы к романам «Преступление и наказание» и «Бесы»^[103].

К. А. Баршт обращает внимание на нерешённые задачи современной текстологии Ф. М. Достоевского: уточнение датировки черновых записей, исследование рисунков и графических помет писателя, а также точное воспроизведение особенностей его рукописей. Исследователь предлагает использовать цифровые технологии для создания единого архива, который позволит изучать не только окончательные тексты произведений, но и последовательность авторской работы над ними^[104].

Зарубежное восприятие произведений Ф. М. Достоевского складывалось в литературной критике, философии и художественном творчестве. Во Франции важную роль в знакомстве читателей с русским писателем сыграли работы Э.-М. де Вогюэ. В XX веке к произведениям и идеям Достоевского обращались А. Жид, А. Камю, Ж.-П. Сартр и другие писатели и мыслители. С. Л. Фокин в монографии «Фигуры Достоевского во французской литературе XX века» исследует, как французские авторы по-разному воспринимали личность Ф. М. Достоевского, его персонажей и философские идеи^[105].

Особое направление зарубежных интерпретаций связано с психоанализом. З. Фрейд в статье «Достоевский и отцеубийство» (1928) попытался объяснить некоторые особенности личности и творчества писателя с позиций собственной психологической теории^[106]. Его выводы получили критическую оценку в литературоведении, прежде всего из-за попыток непосредственно объяснять художественное творчество предполагаемыми психологическими конфликтами автора^[107].

Влияние творчества Достоевского проявилось и в художественных приёмах зарубежных писателей. С. Л. Фокин исследует обращение А. Жида к произведениям и героям русского романиста. Во время работы над романом «Фальшивомонетчики» (1925) французский писатель одновременно готовил исследования о Достоевском. В романе Жида получили развитие принципы диалогического построения повествования, при котором различные персонажи самостоятельно осмысляют происходящее. Достоевский интересовал Жида не только как мыслитель, но и как создатель новых способов изображения человеческого сознания^[105].

Другой характер носит обращение Л.-Ф. Селина к творчеству Ф. М. Достоевского. В романе «Путешествие на край ночи» (1932) исследователи обнаруживают пародийное переосмысление сюжета «Преступления и наказания». В частности, С. Л. Фокин сопоставляет намерение Робинзона убить старуху Проксис с преступлением Раскольникова. Однако у Селина сходная ситуация приобретает фарсовый характер: вместо философского оправдания убийства на первый план выходят практический расчёт и случайные обстоятельства^[105].