Соня Мармеладова

Первая жена Ф. М. Достоевского — Мария Дмитриевна Исаева, с которой он познакомился во время ссылки в Семипалатинске, отчасти стала прототипом Катерины Ивановны Мармеладовой (страстность и экзальтированность — те её черты, которыми писатель наделил мачеху Сони)^[1]. Другие черты Марии Дмитриевны исследователи видят в образе Сони: в первую очередь, умение полюбить человека за его страдания. Знакомые писателя вспоминали, что именно за страдания она полюбила бывшего каторжника Ф. М. Достоевского^[2].

Дочь Семёна Захаровича Мармеладова, титулярного советника, спившегося бывшего чиновника, падчерица Катерины Ивановны Мармеладовой, сводная сестра Полины, Коли и Лидочки. Верующая.

На страницах романа впервые появляется в рассказе Мармеладова, когда он знакомится с Раскольниковым в распивочной. Внешность дочери Мармеладов описывает так: «…Безответная она, и голосок у ней такой кроткий… белокуренькая, личико всегда бледненькое, худенькое». Соня не получила образование, за работу ей платили мало или просто прогоняли, не заплатив. Натерпевшись упрёков от мачехи, что она ест чужой хлеб и объедает младших детей, кроткая Соня пошла работать в публичный дом, с тех пор стала жить отдельно и содержать семью вечно пьяного отца^[3].

Из двух путей — утопиться в реке или пойти на панель — она выбирает второй из-за сострадания к сестрёнкам и брату, больной мачехе и пьянице-отцу, не желая оставить их без защиты^[4].

Портрет Сони даётся в следующих сценах:

• в сцене смерти Мармеладова («Она была тоже в лохмотьях; наряд её был грошовый, но разукрашенный по-уличному, под вкус и правила, сложившиеся в своем особом мире, с ярко и позорно выдающеюся целью. Соня остановилась в сенях у самого порога, но не переходила за порог и глядела как потерянная, не сознавая, казалось, ничего, забыв и о своем перекупленном из четвёртых рук, шёлковом, неприличном здесь, цветном платье»);
• в сцене, изображающей её появление у Раскольникова, когда у него находились мать Пульхерия Александровна, сестра Авдотья Романовна, бывший студент и приятель Раскольникова Разумихин, приятель Разумихина доктор Зосимов («Теперь это была скромно и даже бедно одетая девушка, очень ещё молоденькая, почти похожая на девочку, с скромною и приличною манерой, с ясным, но как будто несколько запуганным лицом. На ней было очень простенькое домашнее платьице, на голове старая, прежнего фасона шляпка»);
• в сцене чтения Евангелия, глазами Раскольникова («С новым, странным, почти болезненным, чувством всматривался он в это бледное, худое и неправильное угловатое личико, в эти кроткие голубые глаза, могущие сверкать таким огнем, таким суровым энергическим чувством, в это маленькое тело, ещё дрожавшее от негодования и гнева, и всё это казалось ему более и более странным, почти невозможным»).

Японский литературовед Кэнноскэ Накамура считает «предтечей» образа Сони Лизу из повести Ф. М. Достоевского «Записки из подполья», относит её к такому типу персонажей Ф. М. Достоевского, который принято называть «положительно прекрасным человеком» (как князь Мышкин и Алёша Карамазов)^[3].

С греческого имя Софья переводится как «мудрость». В православии София — женский лик Премудрости Божьей, а также святая София, убитая гонителями христиан за веру. Это имя придаёт образу героини дополнительную глубину: в её кротости, сострадании и любви к людям Ф. М. Достоевский видит высшую мудрость^[4].

Соню и Раскольникова объединяет то, что оба они, руководствуясь разными мотивами, преступили евангельские заповеди. Она вынуждена заняться проституцией, поскольку иных способов добыть средства к существованию её семья не находит. Встретив Родиона Раскольникова, находит в нём родственную душу. Покаяние Раскольникова во многом произошло благодаря знакомству с Соней. Он признаётся ей в совершённом убийстве, а затем они вместе читают евангельскую притчу о воскресения Лазаря — одна из ключевых сцен в романе: «Огарок уже давно погасал в кривом подсвечнике, тускло освещая в этой нищенской комнате убийцу и блудницу, странно сошедшихся за чтением вечной книги…». Благодаря Соне Раскольников решается на явку с повинной. А затем, когда его приговорили к каторге, Соня добровольно, подобно жёнам декабристов, едет за ним в Сибирь^[3].

Соня чиста сердцем и, как настоящая христианка, считает себя «великой, великой грешницей», не ища оправданий. Для Сони добровольная ссылка в Сибирь становится путём к новой жизни. Для неё это не самопожертвование ради любимого человека, а совместное спасение, причём не только духовное. В Петербурге её ждала неминуемая гибель, а сибирский город оказывается лучшей участью, нежели петербургское дно. Однако Соня едет в Сибирь именно ради Раскольникова, об улучшении своего положения она не помышляет.

Решение Сони Мармеладовой последовать в Сибирь за Раскольниковым К. Накамура связывает с гибелью Лизаветы. Когда-то Лизавета и Соня обменялись крестами и Лизавета подарила Соне Евангелие. Теперь Соня отдаёт Раскольникову свой кипарисовый крест и то самое Евангелие, а сама надевает медный крест, подаренный Лизаветой. В первой редакции романа Соня говорила Раскольникову, что Лизавета его простит; она видела свою миссию в том, чтобы помочь Родиону искупить грех убийства^[2][3].

Благодаря самоотверженной любви этой кроткой женщины душа Раскольникова возрождается^[3]:

Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к её ногам. Он плакал и обнимал её колени. В первое мгновение она ужасно испугалась, и всё лицо её помертвело. Она вскочила с места и, задрожав, смотрела на него. Но тотчас же, в тот же миг она всё поняла. В глазах её засветилось бесконечное счастье; она поняла, и для неё уже не было сомнения, что он любит, бесконечно любит её и что настала же, наконец, эта минута… <…> Слёзы стояли в их глазах. Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновлённого будущего, полного воскресения в новую жизнь…^[5]

• 1935 — «Преступление и наказание» — роль Сони сыграла Мэриан Марш.
• 1969 — «Преступление и наказание» — роль Сони сыграла Татьяна Бедова.
• 2007 — «Преступление и наказание» — роль Сони сыграла Полина Филоненко.