Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Бахтин, Михаил Михайлович

В Рувики есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Бахтин; Бахтин, Михаил.
Михаил Бахтин
Mikhail bakhtin.jpg
Дата рождения 17 ноября 1895(1895-11-17)[1][2][…] или 16 ноября 1895(1895-11-16)[3]
Место рождения
Дата смерти 7 марта 1975(1975-03-07)[4][5][…] (79 лет)
Место смерти
Страна
Учёная степень кандидат филологических наук
Альма-матер
Язык(и) произведений Русский
Школа/традиция Русская философия, антиинтеллектуализм, неокантианство
Направление Западная философия
Период Современная философия
Основные интересы Философия языка, диалогическая философия, философия искусства, литературоведение, философия религии, этика, эстетика
Значительные идеи Полифонизм, диалогизм, смеховая культура, хронотоп, карнавализация, мениппея
Оказавшие влияние Ф. М. Достоевский, В. И. Иванов, А. А. Мейер и прочие русские религиозные философы, И. Кант, Ф. Ницше, С. Кьеркегор
Испытавшие влияние С. Г. Бочаров, В. И. Тюпа, Ю. Кристева, Ц. Тодоров, В. В. Кожинов, Г. Д. Гачев, В. Н. Волошинов
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Михаи́л Миха́йлович Бахти́н (5 [17] ноября 1895, Орёл — 7 марта 1975, Москва) — русский филолог, литературовед, исследователь культуры, философ, исскуствовед. Автор множества литературоведческих трудов, в том числе занимался исследованием эпических форм повествования и европейского романа. Придумал понятия полифонизм, хронотоп, мениппея, смеховая культура. Помимо этого, предложил концепцию полифонизма в литературном произведении[8].

В сфере лингвистики выпустил несколько работ о стилистике и речи и придумал новую науку — «металингвистику». В своих работах Бахтин объединял философию, литературоведение и культорологию, что определило его особенный стиль исследования[9]. Ключевым трудом Бахтина является книга «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса» (1965).

Жизненный путь[править | править код]

Михаил Михайлович Бахтин родился 16 ноября 1895 года в Орле[8] в семье купца и банкира Михаила Николаевича Бахтина. В семье было еще 5 детей[10]. С самого детства Михаил Михайлович рос в полиязычной среде — он с детства учил французский и немецкий, который сначала знал даже лучше, чем русский язык[11]. В 1905 году семья переехала в Вильнюс, где Бахтин поступил в гимназию. Окончил школу он уже в Одессе, где поступил начал высшее образоавние — на историко-филологическом факультете Новороссийского университета. Потом Бахтин перепоступил в Санкт-Петербургский университет, который закончил в 1918 году[12].

По окончании университета преподавал в Невеле в единой трудовой школе. Там общался с литературоведом М. Каганом, философом В. Волошиновым, филологом Л. Пумпянским. В 1924 Бахтин вернулся в Ленинград. Спустя четыре года Бахтин был арестован и осужден на пять лет по делу религиозной группы А. Мейера «Воскресение»[13], однако из-за воспаления костного мозга приговор был заменен на ссылку в Кустанай[14]. Тем временем Бахтин занимался собстсвенным исследованием литературы Достоевского и помогал Волошинову с работами о фрейдизме и марксизме. Есть версия, что труды Волошинова «Фрейдизм: Критический очерк» и «Марксизм и философия языка» (1929) были написаны под диктовку Бахтина[15]. Под своим именем Бахтин издал литературоведческое исследование «Проблемы творчества Достоевского» (1929).

После окончания ссылки действовал запрет на проживание в крупных городах, и Бахтин постоянно менял места жительства, работал в школах и университетах, где преподавал литературу. В 1938 году из-за осложенений, связанных с хроническим остеомиелитом, ему ампутировали ногу[16]. Несмотря на трудности в передвижении, Бахтин продолжал работать над своими статьями. Он просил друзей привозить ему книги. Научные труды Бахтина быстро не нашли признания, а некоторые работы вообще не были опубликованы при жизни. В конце 30-х годов Бахтин писал свое исследование «Франсуа Рабле в истории реализма», которое было готово к выпуску осенью 1940 года. Однако начавшаяся война не дала Михаилу Михайловичу издать свою работу.

С осени 1945 Бахтин поселился в Саранске, где до выхода на пенсию работал в Мордовском педагогическом институте. Там он получил должность заведующего кафедрами литературоведения[17]. Бахтин решил защищать свою неизданную работу о Рабле в качестве диссертации, но стал кандидатом наук только в 1952 году. Параллельно с преподаванием Бахтин продолжает писать — в этот период он публикует важнейшие литературоведческие труды, благодаря которым его имя вновь становится обсуждаемым в научных кругах.

В 1969 году Бахтин вновь переезжает — ему выделяют квартиру в Москве. В 1971 году у Бахтина умирает жена, и его одиночество скрашивает общение с друзьями из МГУ. Только в последние год жизни учеными удается напечатать небольшим тиражом некоторые свои научные работы. Бахтин умер в Москве 7 марта 1975 года.

Идеи и философия[править | править код]

Один из первых философских трудов, который пишет Михаил Бахтин, называется «К философии поступка». Бахтин пишет, что поступком, по его мнению, является всё, что человек делает, говорит, думает или чувствует. По мнению ученого, вся жизнь любого человека есть постоянное «поступление», поэтому философия должна рассматривать ее как действие, а не процесс. Долгом каждого человека должно быть осознание собственной ответственности за жизнь как поступок. Философию Бахтина нельзя отнести ни к одному разделу философии и ни к одному направлению[9].

Первая книга Бахтина, которая была опубликована, «Проблемы творчества Достоевского» (1929), стала одной из определяющих в изучении творчества русского писателя. Бахтин вводит ряд новых понятий, которые, по его мнению, необходима для анализа романов Достоевского. Полифония — вид повествования, которое включает постоянное перекликание разных «голосов», точек зрения, каждая из которых вносит определенный вклад в идею произведения[18]. Герои говорят о себе и действуют определенным образом, а также «отражаются» в словах и поступках других героев. По мнению Бахтина, анализировать диалогическое произведение с единственной точки зрения неверно и невозможно. Он дает новое жанровое определение произведениям Достоевского — полифонический роман[16].

Мемориальная доска М. М. Бахтину в Саранске

Бахтин осмысляет и место Достоевского в литературе. Здесь он вводит еще одно важное понятие, которое дальше будет осмыслять и в других работах — карнавализация[19]. Оно образовано от названия католического праздника перед Великим постом, связанного с маскарадами, шествиями, театральными и цирковыми представлениями. Праздник был позаимствован современной религией из язычества[20]. Под карнавализацией Бахтин понимает перенос символов, обрядов и традиций «карнавала» на языковой уровень.

Идея «диалога» находится в центре всей философии Бахтина. Он рассматривал диалогичность как форму гуманитарного познания, в отличие от монологичности в точных науках. Он пишет о важности «Другого»[21] как объекта взаимодействия. По мнению ученого, только Другому человек может дать эстетическую и этическую оценку, только с Другим человек можем понять себя. Этот процесс является взаимным, и именно он позволяет человеку познавать мир. В том числе, Бахтина не устраивало разделение гуманитарного знания на научные разделы — культурологию, филологию, философия[22]. Он считал, что «диалог» между этими формами знания необходим для гуманитарного исследования. Бахтин разработал диалогические версии разных понятий.

Многие развитые в ранних трудах идеи о «диалоге», карнавале, романном языке и литературных жанрах Бахтин применил на практике в работе о Франсуа Рабле. Михаил Михайлович называл его чрезвычайно трудным для анализа, потому что его творчество требует «глубокого проникновения в мало и поверхностно изученные области народного смехового творчества»[23]. Бахтин придает особое значение смеху как средству освобождения и освежения духа в искусстве Рабле. Смех, согласно Бахтину, выступает не только как эстетическое проявление, но и как форма социокультурной критики. В произведениях Рабле смех становится механизмом разоблачения господствующих общественных норм, институтов и традиций[24].

Наследие и память[править | править код]

При жизни Бахтин получил признание только в конце своей жизни. Тем не менее, многие его тексты и работы оставались неизданными длительное время. Его полное собрание сочинений было впервые издано в Японии[16]. В западной науке популярность Бахтина резко выросла после его смерти. Многие идеи русского ученого стали обсуждаемыми в зарубежных научных сообществах, особенно они стали толчком для изучения форм романа и структуры языка[25].

В России в 2015 году был открыт Центр Михаила Михайловича Бахтина при Мордовском государственном университете, где были собраны различные предметы и записи, связанные с его жизнью, а также подготовлена музейная экспозиция о его пути[26].

Публикации трудов[править | править код]

  • К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984—1985. — М., 1986. (Бахтин начинает писать эту работу в 24 года (1919—1921 гг.). Многие страницы рукописи были утеряны или написаны неразборчиво. В работе автор создаёт собственную философскую концепцию, основываясь на философии Канта. В первой части исследования он рассматривает принципы архитектоники действительного мира, «не мыслимого, а переживаемого»).
  • Проблемы творчества Достоевского Архивная копия от 27 февраля 2005 на Wayback Machine Л., «Прибой», 1929. — 244 с., 2 000 экз.; Киев, 1994.
  • Проблемы поэтики Достоевского. — М., 1963; 1974; 1979 (4-е изд.); Киев, 1994 (5-е изд.).
  • Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. — М., 1965; 1990.
  • Вопросы литературы и эстетики. — М., 1975.
  • Эстетика словесного творчества Архивная копия от 28 июля 2013 на Wayback Machine. — М., 1979.
  • Литературно-критические статьи. — М., 1986.
  • Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Походаев В. С.. — Москва: Искусство, 1986. — С. 445. — 258 с.
  • Тетралогия. — М., 1998.
  • Собрание сочинений: В 7 т. / Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН. — М., 1996—:
Т. 1. Философская эстетика 1920-х годов. — М.: Русские словари; Языки славянской культуры, 2003. — 957 с.
Т. 2. Проблемы творчества Достоевского. Статьи о Толстом. Записи курса лекций по истории русской литературы. — М.: Русские словари, 2000. — 799 с.
Т. 3. Теория романа (1930—1961 гг.). — М.: Языки славянских культур, 2012. — 880 с. — ISBN 978-5-9551-0500-0.
Т. 4 (1). Франсуа Рабле в истории реализма (1940). Материалы к книге о Рабле (1930—1950-е гг.). Комментарии и приложения. — М.: Языки славянских культур, 2008. — 1120 с. — ISBN 978-5-9551-0266-5.
Т. 4 (2). Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смеховая культура). — М.: Языки славянских культур, 2010. — 752 с.
Т. 5. Работы 1940-х — начала 1960-х годов. — М.: Русские словари, 1997. — 732 с. — ISBN 5-89216-011-4.
Т. 6. Проблемы поэтики Достоевского. Работы 1960—1970 гг. — М.: Русские словари; Языки славянской культуры, 2002. — 800 с.
  • Эпос и роман. Сборник. — СПб.: Азбука, 2000. — 304 с., 10 000 экз. — ISBN 5-267-00273-9.
  • Беседы с В. Д. Дувакиным. — М.: Согласие, 2002. — 398 с. — ISBN 5-86884-099-2.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Архив изобразительного искусства — 2003.
  2. ↑ Encyclopædia Britannica (англ.)
  3. ↑ БАХТИН // Большая российская энциклопедия — М.: Большая российская энциклопедия, 2004.
  4. ↑ Mikhail Bakhtin // Encyclopædia Britannica (англ.)
  5. ↑ Michail Michailowitsch Bachtin // Brockhaus Enzyklopädie (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
  6. ↑ Бахтин Михаил Михайлович // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  7. ↑ Deutsche Nationalbibliothek, Staatsbibliothek zu Berlin, Bayerische Staatsbibliothek, Österreichische Nationalbibliothek Record #118505653 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  8. ↑ 1 2 БАХТИ́Н Михаил Михайлович / Махлин В. Л. // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  9. ↑ 1 2 Robert F. Barsky. Gallery of russian thinkers (англ.). International Society for Philosophers.
  10. ↑ Коровашко А. В., с. 14—15.
  11. ↑ Кожинов В. В., с. 34.
  12. ↑ Библер В. С., с. 11.
  13. ↑ Кожинов В. В., с. 307.
  14. ↑ Mikhail Bakhtin (англ.). Энциклопедия Britannica.
  15. ↑ Бахтин, Михаил Михайлович. Онлайн-энциклопедия Кругосвет.
  16. ↑ 1 2 3 Тамара Скок. Жизнь как сложный поступок. Русский мир (16 ноября 2020).
  17. ↑ Кожинов В. В., с. 216.
  18. ↑ Библер В. С., с. 35.
  19. ↑ КАРНАВАЛИЗАЦИЯ // Словарь культуры XX века / В. П. Руднев. — М.: Аграф, 1997.
  20. ↑ Е. В. Смирницкая. гл. ред. Ю. С. Осипов: КАРНАВА́Л. Большая российская энциклопедия 2004-2017.
  21. ↑ Лев Лосев, с. 51.
  22. ↑ Библер В. С., с. 70.
  23. ↑ Рабле, с. 3—4.
  24. ↑ Попова И. Л. [https://magazines.gorky.media/nlo/2006/3/leksicheskij-karnaval-fransua-rable.html «Лексический карнавал» Франсуа Рабле: книга М.М. Бахтина и франко-немецкие методологические споры 1910-1920-х годов] // НЛО. — 2006. — № 3.
  25. ↑ Bakhtin Centre (англ.). University of Sheffield.
  26. ↑ Центр М.М.Бахтина. Мородвский государственный университет.

Литература[править | править код]

  • Коровашко А. В. Михаил Бахтин. — М.: Молодая гвардия, 2017. — 464 с. — (Жизнь замечательных людей). — ISBN 978-5-235-04002-1.
  • М. М. Бахтин: Pro et Contra / Исупов К. Г.. — СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2001. — ISBN 5-88812-114-2.
  • Беседы В. Д. Дувакина с М.М. Бахтиным / Кожинов В. В.. — М.: Прогресс, 1996. — 424 с. — ISBN 5-01-004578-8.
  • Библер В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. — М.: Прогресс, 1991. — 176 с.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Бахтин,_Михаил_Михайлович&oldid=1193854785