Шинель (повесть)

Шинель
Жанр	повесть
Автор	Николай Васильевич Гоголь
Язык оригинала	Русский
Дата написания	1841
Дата первой публикации	1843
Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

«Шине́ль» — одна из петербургских повестей Николая Гоголя. Увидела свет в третьем томе собрания сочинений Гоголя, отпечатанного на исходе 1842 года и поступившего в продажу в последней декаде января 1843 года.

Сюжет

В намеренно косноязычной сказовой манере, перебиваемой патетическими монологами, автор повествует о жизни так называемого «маленького человека».

Главный герой повести — Акакий Акакиевич Башмачкин, бедный титулярный советник из Петербурга. Он ревностно выполнял свои обязанности, очень любил переписывать бумаги от руки, но в общем роль его в департаменте была крайне незначительна, из-за чего над ним нередко подшучивали молодые чиновники. Жалование его составляло 400 рублей в год.

С полным каламбуров зачином повести контрастирует знаменитое «гуманное место», когда за «проникающими словами» Акакия Акакиевича: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» — слышатся другие слова: «Я брат твой».

Однажды Акакий Акакиевич заметил, что его старенькая шинель совсем пришла в негодность. Он отнёс её к портному Петровичу, чтобы тот залатал её, однако последний отказался чинить шинель, сказав, что надо шить новую.

Акакий Акакиевич уменьшил расходы: по вечерам прекратил пить чай, старался ходить на цыпочках, чтобы не истёрлись ботинки, реже отдавал прачке бельё в стирку, а дома, чтобы не изнашивать одежду, носил только халат.

Когда премия к празднику оказалась больше ожидаемого, титулярный советник вместе с портным отправился покупать материал для новой шинели.

И вот однажды морозным утром Акакий Акакиевич вошёл в департамент в новой шинели. Все принялись хвалить и поздравлять его, а вечером его пригласили на именины к помощнику столоначальника. Акакий Акакиевич был в прекрасном расположении духа. Ближе к полуночи он возвращался домой, когда к нему вдруг со словами «А шинель-то моя!» подошли какие-то люди с усами и сняли шинель с плеч.

Хозяйка квартиры посоветовала Акакию Акакиевичу обратиться к частному приставу. На следующий день Акакий Акакиевич отправился к частному приставу, но безуспешно. Он явился в департамент в старой шинели. Многим стало жаль его, и чиновники собрали для Акакия Акакиевича сумму, которая, однако, оказалась совсем мала. Тогда чиновники посоветовали ему обратиться за помощью к значительному лицу. Однако значительное лицо накричал на Акакия Акакиевича, да так, что тот «вышел на улицу, ничего не помня».

В Петербурге в то время было ветрено, морозно, а шинель была старая, и, вернувшись домой, Акакий Акакиевич слёг в постель. Поправиться он уже не смог и через несколько дней умер в бреду.

С тех пор у Калинкина моста стал появляться призрак «в виде чиновника», стаскивавший с прохожих шинели, шубы, пальто. Кто-то узнал в мертвеце Акакия Акакиевича. Не было никакой возможности угомонить мертвеца. Однажды через эти места проезжало значительное лицо. Мертвец с криком «Твоей-то шинели мне и нужно!» сорвал и с его плеч шинель, после чего исчез и более уже не появлялся.

Работа над произведением

По воспоминаниям Павла Анненкова, повесть родилась из «канцелярского анекдота» о бедном чиновнике, потерявшем своё ружьё, на которое он долго и упорно копил деньги. Все смеялись анекдоту, основанному на истинном происшествии, один Гоголь выслушал его задумчиво и повесил голову. Анекдот был рассказан в 1834 году, над «повестью о чиновнике, крадущем шинели» Гоголь начал работу в 1839 году, закончил в 1842 году. Отрывок из первой редакции, гораздо более юмористической, чем окончательная, был продиктован Михаилу Погодину в Мариенбаде в июле-августе этого года. Погодинская рукопись с правками Гоголя хранится в Российской государственной библиотеке.

В продолжение последующих полутора лет, проведённых в Вене и Риме, Гоголь ещё трижды брался за повесть, но довести её до конца смог только весной 1841 года, и то под давлением Погодина. Одновременно он работал над текстом об Италии, совершенно отличным по стилистике и настроению. Во второй редакции главный герой получил имя «Акакий Акакиевич Тишкевич», которое вскоре было изменено на «Башмакевич». В третьей редакции комическая интонация стала уступать место сентиментально-патетической.

Поскольку беловая рукопись повести не сохранилась, литературоведам сложно определить, подверглась ли повесть какой-то цензурной переработке в преддверии публикации. По сведениям Николая Прокоповича, цензор Александр Никитенко, «хотя не коснулся ничего существенного, но вычеркнул некоторые весьма интересные места».

Реакция

После выхода третьего тома собрания сочинений повесть не вызвала развёрнутых критических отзывов и при жизни Гоголя больше не переиздавалась. Произведение воспринималось в ряду других комических и сентиментальных повестей о бедствующих чиновниках, которых довольно много появлялось в конце 1830-х годов. Тем не менее образ забитого маленького человека, бунтующего против системы, оказал несомненное влияние на натуральную школу сороковых годов. В 1847 году Аполлон Григорьев писал:

В образе Акакия Акакиевича поэт начертал последнюю грань обмеленья божьего создания до той степени, что вещь, и вещь самая ничтожная, становится для человека источником беспредельной радости и уничтожающего горя, до того, что шинель делается трагическим fatum в жизни существа, созданного по образу и подобию Вечного.

Гуманизация мелких, на первый взгляд, забот бедных чиновников получила развитие в первых произведениях Фёдора Достоевского, таких как «Бедные люди» (1845) и «Двойник» (1846). Часто приписываемая Достоевскому фраза «Все мы вышли из гоголевской шинели» (о русских писателях-реалистах) на самом деле восходит к статье Эжена Мельхиора де Вогю 1885 года в Revue des Deux Mondes и в переводе с французского звучит так: «”Все мы вышли из гоголевской «Шинели»”, — справедливо говорят русские писатели, но Достоевский иронию своего учителя заменил сильным чувством, заражающим читателя», — то есть является не цитатой самого Достоевского, а собирательной репликой русских писателей-реалистов, к которым Достоевский также принадлежал.

Подходы к анализу

Почтовая марка России, посвящённая 200-летию со дня рождения Н. В. Гоголя

Формальная школа

Большое влияние на школу формализма и нарратологии в целом оказала статья Бориса Эйхенбаума «Как сделана „Шинель“ Гоголя» (1918). Новаторство повести исследователь увидел в том, что «рассказчик так или иначе выдвигает себя на первый план, как бы только пользуясь сюжетом для сплетения отдельных стилистических приёмов». Эйхенбаум выделил такие основные приёмы, как каламбуры, «декламационно-патетическую» речь рассказчика, контрасты между жанровыми признаками драмы и комедии, а также между фантастикой и реализмом. Для описания языка «Шинели» он предложил термин «сказ».

Социальная трактовка

Современники-демократы, такие как Александр Герцен, Николай Чернышевский и Виссарион Белинский, истолковали «Шинель» как реалистическое произведение о «маленьком человеке», сломленном нищетой, давлением общества и бессмысленной работой.

Сказовая манера позволяет проследить изменение отношения рассказчика к Акакию Акакиевичу по ходу повествования. Как отмечал Дмитрий Мирский,

Акакий Акакиевич изображён как жалкая личность, смиренная и неполноценная, и рассказ проходит через всю гамму отношений к нему — от простой насмешки до пронзительной жалости.

Советский литературовед Иван Сергиевский увидел в повести критику бюрократической общественной системы, основанной на торжестве равнодушия и жестокости, казёнщины и безразличия к человеку, где класс чиновника в табели о рангах в большей степени предопределяет отношение к нему окружающих, чем его личные качества. Чем выше чин должностного лица (будочник, частный пристав, значительное лицо), к которому обращается пострадавший Акакий Акакиевич, тем жестокосерднее оно обращается с ним. Об ограниченности социальной трактовки повести Дмитрий Чижевский писал в 1938 году в статье «О повести Гоголя „Шинель“»:

...[От повести] надо ждать попытки разрешения сложных психологических вопросов, а не простого повторения аксиом («я брат твой») и избитых истин («и крестьянки, то бишь бедные чиновники, чувствовать умеют»).

Пародия на романтическую повесть

«Шинель» также толковалась как пародия на романтическую повесть, где «место трансцендентального стремления к высокой художественной цели занимала вечная идея будущей шинели на толстой вате»:

Трансцендентальное стремление редуцировалось до элементарной потребности, но потребности жизненно важной, не избыточной, насущно необходимой, неотъемлемой в бедной бесприютной жизни Акакия Акакиевича и притом терпящей такое же неотвратимое крушение, какое претерпевали мечтания художника или композитора.

— Ю. В. Манн

Также Гоголь утрирует и доводит до абсурда значимый для романтизма мотив призрака. Если у романтиков, таких как Владимир Одоевский и Александр Вельтман, призраки предстают проводниками в чудесный и таинственный мир, то в этой повести Гоголя призрак Башмачкина остаётся в холодном Петербурге.

Традиция Гофмана

Западные критики и литературоведы рассматривали повесть в контексте гофмановской традиции, где мечта неизменно разбивается о действительность. Соответственно, тем или иным сюжетным ситуациям «Шинели» подыскивали соответствия в новеллах Гофмана.

Религиозная трактовка

Поэт и критик Аполлон Григорьев увидел в повести сильный религиозный аспект, которым явно пренебрегали, или, за увлечением социальными проблемами, просто не могли увидеть критики вроде Белинского. Борис Зайцев писал:

...[Дьявол] напустил тумана в глаза и навёл марево... на людей, казалось бы, обязанных Гоголя понять.

В религиозной трактовке повесть, прежде всего, не история бедного чиновника, а притча, адресованная читателю. Это история искушения, затем одержимости смиренного, убогого и лишённого тщеславия Башмачкина с его простыми радостями неким новым предметом, страстью, идолом. Сначала одержимость лишает героя его радостей, а затем губит. Авторская ирония по отношению к Башмачкину и предмету его страсти оказывается литературным приёмом, взглядом глазами читателя. Николаевская Россия, Петербург и чиновничье сообщество с его пороками и поверхностным, чисто бытовым христианством выступает здесь лишь подходящим фоном для истории духовного тупика. Герой, по своему изначальному поведению показанный едва ли не безгрешным аскетом, подвергается искушению, причём по обыкновенному бытовому поводу, и погибает духовно и физически.

На момент написания повести Гоголь — фанатично религиозный человек, глубоко погружённый в духовную литературу, в том числе монашескую и греческую. Сомнительно, чтобы его религиозность не нашла никакого отражения в повести. Имя «Акакий» — говорящее, имеющее смысл «беззлобный» или «невинный». Вероятно, что имя героя взято автором из «Лествицы» Иоанна Лествичника, где смиренный подвижник Акакий Синайский терпит унижение и побои от наставника, умирает, но и после смерти выказывает послушание своему наставнику. Портной Петрович выступает бесом-искусителем, причём применительно к нему автор многократно использует в тексте слово «чорт», давая понять роль портного в истории падения Башмачкина.

Сопоставление с «Превращением» Кафки

Владимир Набоков, относивший «Шинель» к произведениям о превращении главного героя, проводил параллель между повестью Гоголя, где из ничтожной оболочки забитого чиновника вырывается громадное могущественное привидение, и «Превращением» Кафки. Человечность главного героя обеих повестей отделяет его от толпы окружающих — гротескных и бессердечных. В своих фантазиях оба протагониста вырываются из этого мира марионеток, сбрасывают навязанную личину, преодолевают границы панциря.

Пространственные искажения начинаются, когда Башмачкин со страхом вступает на пустынную площадь. Шинель у него отбирают люди исполинского роста с усами, которым присущи «громовые голоса» и «кулак величиною в чиновничью голову». Лишившись своего панциря-шинели, главный герой мутирует в одного из этих потусторонних исполинов: после смерти его привидение становится «гораздо выше ростом», «носит преогромные усы» и грозит «кулаком, какого и у живых не найдёшь». Как и другие таинственные усачи, новоявленное привидение промышляет сдёргиванием шинелей.

Адаптации

• В 1951 году Марсель Марсо поставил пантомиму на сюжет «Шинели».
• 1973 — балет «Шинель», над которым перед смертью работал Герман Окунев.
• 2004 — спектакль «Шинель» в театре «Современник» (Москва); режиссёр Валерий Фокин, в роли Башмачкина Марина Неёлова.
• 2006 — балет «Шинель» Ноа Д. Гелбера в Мариинском театре. Роли исполнили: Андрей Иванов (Акакий Акакиевич) и Ислом Баймурадов (Портной). В спектакле звучали фрагменты партитур Дмитрия Шостаковича.
• 2008 — пьеса «Башмачкин» Олега Богаева. Режиссёр Владимир Мирзоев, в главной роли Евгений Стычкин.
• 2016 — балет «Шинель», композитор Иван Кушнир, либретто Максима Диденко.
• 2018 — пластический спектакль «Сны маленького человека», поставил Анатолий Малофеев на сюжет «Шинели», театр «Преображение» (Нижний Новгород).
• 2020 — спектакль «Шинель» Архивная копия от 2 февраля 2021 на Wayback Machine, поставила режиссёр Татьяна Стибунова, Прокопьевский драматический театр (город Прокопьевск, Кемеровская область).

Экранизации

Год	Страна	Название	Режиссёр	В главной роли	Примечание
1926	СССР	Шинель	Григорий Козинцев, Леонид Трауберг	Андрей Костричкин	Чёрно-белый немой фильм, в основе сюжета которого две повести Гоголя: «Невский проспект» и «Шинель»
1952	Италия	Il Cappotto / Шинель	Альберто Латтуада	Ренато Рашель	Вольная экранизация повести. Место действия — Северная Италия
1954	Великобритания  США	The Awakening / Пробуждение	Майкл Маккарти	Бастер Китон	Короткометражный телефильм, адаптация повести со значительными изменениями сюжета
1955	Великобритания	Пальто на заказ / The Bespoke Overcoat	Джек Клейтон	Альфи Басс, Дэвид Коссофф	Действие перенесено в лондонский Ист-Энд
1959	СССР	Шинель	Алексей Баталов	Ролан Быков
1981—	СССР →  Россия	Шинель	Юрий Норштейн		С 1981 года Юрий Норштейн работает над мультипликационной экранизацией произведения по сценарию Людмилы Петрушевской. Промежуточный результат был обнародован в 2004 году