Униженные и оскорблённые в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

Тема «униженных и оскорблённых» в романе «Преступление и наказание» связана не только с бедностью персонажей, но и с условиями, в которых человек оказывается зависимым, беззащитным и вынужденным поступаться собой. Ю. В. Лебедев называет изображённое в романе существование «драмой жизни униженных и оскорблённых»: она разворачивается среди тесноты, нищеты и равнодушия окружающих, где унижение становится частью повседневной жизни^[1].

Особенно остро эта тема раскрывается в судьбах Мармеладовых и Авдотьи Раскольниковой. Их положение и поведение различны: Соня и Дуня сталкиваются с зависимостью от других людей и необходимостью выбора между собственным достоинством и благополучием близких, тогда как Мармеладов, сам страдая от нищеты и унижения, одновременно причиняет новые страдания своей семье. По мысли Ю. В. Лебедева, в романе изображён мир, где само право на существование нередко покупается нравственным компромиссом^[1].

В то же время цинизм Лужина, безжалостность Амалии Ивановны и других персонажей усиливают унижение тех, кто и без того находится в бедственном положении^[2].

История семьи Мармеладовых впервые раскрывается в рассказе Семёна Захаровича Мармеладова Раскольникову в распивочной. Сам Мармеладов различает бедность и нищету: бедность ещё позволяет человеку сохранять чувство собственного достоинства, тогда как нищета, по его словам, исключает человека из общества — за неё «метлой выметают из компании человеческой, чтобы тем оскорбительнее было»^[3]. История Мармеладовых становится одним из наиболее наглядных примеров той «драмы жизни униженных и оскорблённых», о которой пишет Ю. В. Лебедев^[1].

Понимаете ли, понимаете ли вы, милостивый государь, что значит, когда уже некуда больше идти?^[3]

Эти слова Мармеладова относятся не только к нему самому. Рассказывая о Катерине Ивановне, он объясняет, что после смерти первого мужа она осталась с тремя малолетними детьми, без помощи родных и в такой нужде, что согласилась выйти за Мармеладова, потому что другого выхода у неё не было. После того как Мармеладов лишается службы, положение семьи становится ещё тяжелее: дети голодают, Катерина Ивановна, уже больная чахоткой, работает с утра до ночи, а Соня пытается зарабатывать шитьём, но этих денег недостаточно для содержания семьи, и это приводит её к вынужденному решению получить «жёлтый билет»^[3].

Мармеладов сам испытывает унижение, но одновременно усугубляет бедствие близких. Он понимает последствия своего пьянства, рассказывает, что пропивал вещи Катерины Ивановны, а позднее забирает деньги, необходимые семье. Е. Г. Чернышева показывает, как сквозной мотив преступления в романе расширяется до темы нравственного переступания черты: Мармеладов, сам страдающий от собственного положения, переступает нравственную границу по отношению к жене и дочери^[2].

Для Катерины Ивановны нищета особенно мучительна из-за памяти о прежней жизни и постоянного стремления сохранить достоинство. Мармеладов вспоминает, что она воспитывалась в дворянском институте и гордилась своим происхождением, и рассказывает о её болезненной нетерпимости к неуважению. Теперь прежнее положение осталось лишь в её воспоминаниях: медаль давно продана, а одна из немногих вещей, которыми она ещё может гордиться, ― её похвальный лист^[3]. К. А. Степанян обращает внимание на её мучительное требование справедливости: Катерина Ивановна остро чувствует собственное несчастье и несправедливость своего положения, но раздражение и отчаяние временами обращает против тех, кто находится рядом, в том числе против детей^[4]. После смерти Мармеладова это стремление защитить достоинство семьи обретает трагическую форму. Оставшись без средств, Катерина Ивановна выводит детей на улицу и заставляет их петь и танцевать ради подаяния, одновременно пытаясь доказать случайным зрителям, что перед ними не обычные нищие, а дети «благородного» семейства:

Пусть видят все, весь Петербург, как милостыни просят дети благородного отца…^[5]

Уличная сцена доводит тему унижения до предела: желание Катерины Ивановны сохранить представление о прежнем достоинстве сталкивается с публичным нищенством, любопытством толпы и страхом детей. При этом она осознаёт и жертву Сони, признавая, что семья слишком долго жила за её счёт. К. А. Степанян подчёркивает трагичность этого эпизода: стремясь доказать окружающим несправедливость своей судьбы, Катерина Ивановна подвергает новым страданиям собственных детей^[6].

По мнению Е. Г. Чернышевой, поступки обеих героинь тоже становятся вариантами переступания нравственной черты. Раскольников воспринимает поступок Сони как саморазрушение: по его словам, она «переступила» и «загубила жизнь… свою». Решение Дуни выйти замуж за Петра Лужина, жертвуя собой ради матери и брата, по мнению исследовательницы, тоже «сродни преступлению»^[2]. При этом обстоятельства и внутреннее отношение героинь к своему выбору различны.

Соня принимает на себя основную материальную поддержку семьи Мармеладовых, не рассматривая свой поступок как доказательство собственной исключительности. К. А. Степанян подчёркивает принципиальное различие между Соней и Раскольниковым: она приносит в жертву себя, тогда как он ради своей цели решается пожертвовать другим человеком^[7]. Главное для Сони ― судьба близких, и когда Раскольников предлагает ей избавить себя от страданий, она отвечает: «А с ними-то что будет?»^[8]. Ю. В. Лебедев не считает Соню пассивной жертвой обстоятельств. Её самоотверженность направлена на помощь тем, кто от неё зависит: Катерине Ивановне и детям. Сохранение человечности проявляется у неё в постоянной практической заботе о ближних^[9].

Положение Дуни раскрывается в письме Пульхерии Александровны: мать отказывает себе в необходимом, чтобы помогать сыну, а Дуня собирается выйти замуж за человека, которого не любит. Раскольников воспринимает решение сестры как жертву ради него^[10]. В сознании Раскольникова её выбор прямо сопоставляется с судьбой Сони: размышляя о жертве Дуни, он вспоминает «вечную Сонечку» и ставит судьбы обеих женщин рядом^[11]. Сама Дуня, однако, не соглашается с таким истолкованием своего решения. Она подчёркивает, что делает выбор сознательно и не считает себя жертвой:

— Одним словом, я выхожу за Петра Петровича, — продолжала Дунечка, — потому что из двух зол выбираю меньшее. <…> Если я погублю кого, так только себя одну…^[12]

Эта позиция отличает Дуню от беспомощной жертвы: даже оказавшись в зависимости от материальных обстоятельств, она пытается сама определить предел допустимого. Её готовность к браку с Лужиным не означает согласия терпеть любое обращение. Когда выясняется, что отношения с ним требуют унижения и подчинения, Дуня разрывает помолвку.

Е. Г. Чернышева отмечает, что персонажи, которых Раскольников презрительно именует «материалом», обнаруживают «живую душу» и подлинность. Вместе с тем Лужин и Свидригайлов предстают как настоящие «хозяева жизни», а их образы, как и безжалостность Амалии Ивановны, показывают распространение зла в мире романа^[13]. Особенно наглядно это проявляется в эпизоде поминок по Мармеладову. Лужин тайно подкладывает Соне деньги, а затем при всех обвиняет её в краже, рассчитывая опорочить её и одновременно скомпрометировать Раскольникова в глазах Дуни и Пульхерии Александровны. Обман раскрывает Лебезятников, видевший, как Лужин незаметно положил деньги Соне^[14]. В этой сцене общественно уязвимое положение Сони позволяет Лужину сознательно унизить её достоинство публичным обвинением.

Ю. В. Лебедев связывает сохранение человечности в мире «униженных и оскорблённых» прежде всего со способностью к любви, состраданию и человеческой чуткости. Человечность Сони опирается также на её христианскую веру^[15]. Е. Г. Чернышева приводит и другие примеры нравственно значимых поступков в романе: маляр Миколка берёт на себя вину за несовершённое убийство, движимый религиозной жаждой страдания, а Разумихин бескорыстно помогает Раскольникову и его семье^[16].

⚠️ Подсказка для ЕГЭ/ОГЭ

Главная мысль: тема «униженных и оскорблённых» в романе связана с героями, которые живут в нужде, зависимости и унижении и вынуждены принимать тяжёлые решения ради себя и близких.

• Семья Мармеладовых: нищета разрушает жизнь всей семьи. Мармеладов сам страдает от своего положения, но одновременно усугубляет бедствие жены и детей. Катерина Ивановна болезненно переживает утрату прежнего положения и до конца пытается сохранить чувство собственного достоинства.
• Соня Мармеладова: жертвует собой ради семьи. Для неё главное — судьба Катерины Ивановны и детей: «А с ними-то что будет?»
• Авдотья Раскольникова: готова выйти замуж за Лужина, рассчитывая помочь матери и брату, но считает это собственным сознательным выбором. Когда отношения с Лужиным требуют унижения и подчинения, она разрывает помолвку.
• Мотив нравственного переступания: в трактовке Е. Г. Чернышевой сквозной мотив преступления расширяется до разных способов переступания нравственной черты. Мармеладов причиняет страдания близким; Соня и Дуня готовы пожертвовать собственной судьбой ради семьи.
• Человеческое достоинство: персонажи, которых Раскольников склонен считать «материалом», обнаруживают «живую душу» и способность к состраданию и бескорыстному поступку.