АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Цельтали

Цельта́ль или цельта́ли (цельталь. Winik Atel) — коренной народ Мексики, один из представителей этнической группы майя[2], проживающий в основном в высокогорных районах штата Чьяпас[3]. Цельтальский язык относится к цельтальской подгруппе языков майя. Большинство цельталей живут общинами примерно в 20 муниципалитетах в соответствии с мексиканской системой «Usos y costumbres», которая направлена на сохранение традиционных властных структур и политического уклада коренных народов[4].

Женщины часто носят традиционные уипили и чёрные юбки, но мужчины, как правило, не придерживаются традиционного стиля в одежде. Религия цельталей представляет собой синкретическое сочетание элементов католицизма и местных верований[5]. До сих пор практикуются шаманизм и традиционная медицина. Большинство зарабатывают на жизнь сельским хозяйством и/или ремёслами, в основном текстильным производством, многие также работают по найму, чтобы обеспечить нужды семьи.

undefined
Общие сведения
Цельтали
Современное самоназвание Winik Atel
Численность мин. 524 823 (на 2015 г.)[1]
Расселение Чьяпас
 Мексика
Язык Цельтальский язык, испанский
Религия Христианство (преимущественно католицизм и пятидесятничество), а также традиционные религии

История

Доколумбовый период

Цельтали являются одними из потомков майя, одной из древнейших и крупнейших культур Мезоамерики. Эта группа оставила после себя множество археологических памятников, таких как Тикаль и Паленке, а языковая группа майя — одна из крупнейших в Северной и Южной Америке, включающая в себя уастекский, юкатекский, восточный майя и западный майя[6].

Цивилизация майя достигла своего расцвета в классический период мезоамериканской хронологии, но с 900 по 1200 год н. э. пережила период упадка, разделившись на более мелкие соперничающие между собой города-государства. Примерно к XV веку почти все города были полностью заброшены. Причины упадка цивилизации майя достоверно неизвестны[7][8]. С этого момента различные народы, говорящие на диалектах майя, сформировали родственные, но самостоятельные культуры с различными родственными языками.

После испанского завоевания

В начале и середине XVI века испанцы завоевали территории майя, в том числе земли современного штата Чьяпас. На протяжении большей части колониального периода, вплоть до Мексиканской революции, представители этого и других коренных народов были вынуждены работать на шахтах, фабриках и асьендах штата за низкую плату или вовсе бесплатно. В XX веке экономическая и политическая маргинализация по-прежнему оставалась острой, что привело к восстанию сапатистов в 1994 году. В нём приняли участие многие представители народа цельталь наряду с другими коренными группами[6][7].

В середине XX века население штата и горных районов росло быстрее, чем местные ресурсы успевали восстанавливаться[9]. С 1930-х годов многие цельтали, а также представители других коренных народов и метисы мигрировали из горных районов в джунгли Лакандона. Переселенцы пришли в джунгли, чтобы расчищать лес, выращивать сельскохозяйственные культуры и заниматься животноводством, в особенности разведением крупного рогатого скота. В XXI веке в низменностях проживают группы цецалей, соседствующие с представителями других коренных народов[10]. Этот процесс освоения «пустых джунглей» с целью создания поселений для коренных народов высокогорных районов Чьяпаса продолжался при поддержке сапатистов. Это, однако, вскоре привело их к конфликту с коренным народом лакандонов и экологическими организациями[10][11].

XXI век

Цельтали называют себя Winik atel, что на их языке означает «трудящиеся», или batzil’op, то есть «те, кто следует изначальному слову», имея в виду устную традицию майя[6]. Это самая многочисленная коренная этническая группа в штате Чьяпас, насчитывающая 278 577 человек в возрасте от пяти лет и старше, говорящих на этом языке, согласно переписи 2000 года[12]. По оценкам, их общая численность составляет 500 000 человек, что составляет 34,41 % от общего числа коренных жителей Чьяпаса[13][14]. За ними следуют родственные им цоцили, которые также проживают в регионе Лос-Альтос недалеко от Сан-Кристобаля[15].

Традиционная территория племени цельталь находится к северо-востоку и юго-востоку от Сан-Кристобаля, в муниципалитетах Сан-Хуан-Канкук, Чаналь, Осчук, Тенехапа, Альтамирано, Ситала, Сокольтенанго, Яхалон, Чилон, Окосинго, Аматенанго-дель-Валье и Агуакатенаго[15]. Территория цельталей граничит с землями цоцилей на западе, чоли на севере и северо-востоке и тохолабали на юго-востоке. Цельтали, проживающие в основном в городах, больше отличаются от ладино (испаноязычных жителей обычно смешанного происхождения) и коренных жителей сельских районов[16]. В основном это связано с историей социально-экономического угнетения и конфликтами с колониальными, а затем и с государственными и федеральными властями. Однако многие традиции племени цельталь сохранились благодаря численному превосходству этой группы над испанцами и ладино, что позволило ей в определённой степени противостоять ассимиляции европейской культурой[17].

undefined

Во многих общинах индейцев цельталь действует концепция «usos y costumbres» (обычаи и традиции), направленная на сохранение традиционных общественных структур коренных народов. Теоретически она соблюдается до тех пор, пока не вступает в противоречие с правами, закреплёнными в Конституции Мексики. Однако среди цельталей и других коренных народов существуют разногласия по поводу «расширения прав и возможностей» женщин. Многие женщины живут в ещё большей нищете, имеют более низкий уровень образования и гораздо меньший доступ к властным позициям, чем мужчины. Например, представитель цельталей Сесилия Лопес из Осчука зарегистрировалась в 2009 году в качестве предварительного кандидата от Партии национального действия, но затем её имя было исключено из списков[18].

Язык

В штате Чьяпас преобладает западная майянская языковая группа, наиболее распространёнными разновидностями которой являются цельтали и цоцили[6]. Эти два языка входят в подгруппу цельтальских языков и тесно связаны между собой. Считается, что они начали разделяться примерно в 1200 году н. э.[16]. Эти два языка родственны другим языкам западных майя, распространённым в штате, таким как чонтальский, чольский, тохолабальский, чухский, канхобальский, акатекский, хакальтекский и мочо. Цельтальский язык распространён в 20 из 111 муниципалитетов штата Чьяпас и имеет два основных диалекта: высокогорный (или осчукский) и равнинный (или бачаонтекский)[6][13]. Большинство детей владеют двумя языками — цельтальским и испанским, хотя многие из их дедушек и бабушек говорят только на цельтальском[14].

Общество

Основной регион проживания центальцев делится на три зоны: северную, центральную и южную, которые отличаются друг от друга демографическими и культурными особенностями[16]. Женщины носят чёрную юбку с шерстяным поясом и блузку из неокрашенного хлопка, расшитую цветами. Волосы они заплетают в косы и покрывают тканью. Большинство мужчин не носят традиционную одежду[14].

Более важным культурным различием является малая община или деревня, каждая из которых представляет собой отдельную социальную и культурную единицу со своей территорией, диалектом, одеждой и т. д., основанную на системе родственных связей. Преданность внутри общины преобладает над преданностью на этническом уровне[6][13].Такие общины состоят из главной деревни или города, от которых зависит ряд более мелких общин. Зачастую они соответствуют официальной системе муниципалитетов штата. Административный центр является политическим, религиозным и торговым центром всей общины. Он делится на два или более районов, называемых баррио или кальпульс, с собственными местными органами власти, а иногда и с собственным святым покровителем[16]. В более консервативных общинах земля наследуется по патриархальным линиям родства и в соответствии со сложной системой родственных терминов. Менее традиционные системы, как правило, в большей степени соответствуют обычаям ладино. Хотя встречаются и расширенные семьи, нормой является нуклеарная семья[16].

Религия

Религия цельталов представляет собой синкретизм католических и коренных элементов. Большинство церемоний и праздников связано с днями святых и организуется спонсорами, называемыми майордомо, с помощниками, называемыми альферес. Майордомо, ответственные за церемонии, часто являются лидерами в более светских делах деревни. Эти ритуалы следуют годовому циклу.

Шаманизм и магические практики сохранились до наших дней[15][16]. Космология индейцев цельталь основана на концепции взаимодействия тела, разума и духа человека, а также на том, как они взаимодействуют с обществом, миром и сверхъестественным. Это во многом влияет на традиционную медицину, которая для большинства цельталь является первым и зачастую единственным источником лечения из-за отсутствия современных медицинских учреждений. В этой космологии болезни и здоровье рассматриваются как с религиозной, так и с магической точки зрения. Болезнь может быть вызвана нарушением общественных правил в качестве наказания, наложенного святыми или богами. Также она может быть вызвана колдовством, совершенным кем-то, кто хотел причинить вред. Для борьбы с обоими явлениями существуют ритуалы. Поскольку болезнь считается проявлением отсутствия гармонии внутри человека или между человеком и миром/сверхъестественным, исцеление направлено на восстановление этой гармонии[17]. Традиционно они считают сипух «разносчиками болезней»[19].

Экономика

Основной вид экономической деятельности — сельское хозяйство. Наиболее важными культурами являются традиционные для Мезоамерики кукуруза, бобы, тыква и перец чили, но выращиваются и многие другие культуры, в том числе пшеница, маниок, батат, хлопок, чайот, некоторые фрукты, другие овощи и кофе[6][13]. Среди одомашненных животных встречаются свиньи, ослы, крупный рогатый скот и домашняя птица. Жители более крупных деревень, как правило, специализируются на ремесленном производстве, а излишки продукции реализуются через региональную рыночную систему. Эта система связана с более широкой мексиканской экономической системой[16].

В основном ремесленники занимаются ткачеством на ручных ткацких станках и украшают свои изделия традиционными узорами майя. Женщины чаще всего ткут уипили, рубашки и скатерти/салфетки, которые затем используют дома или продают. Самые качественные ткани производят в Тенехапе, Пантело, Ларрайнсар и Ченало. Однако многим цельталям дохода от сельского хозяйства и ремёсел не хватает, чтобы прокормить семью, и многие из них работают по найму[15].

Примечания

  1. ↑ Población de 5 años y más hablante de alguna lengua indígena por agrupación lingüística de la familia Maya. Дата обращения: 16 июня 2026.
  2. ↑ Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  3. ↑ Цельтали • Большая российская энциклопедия - электронная версия. old.bigenc.ru. Дата обращения: 16 июня 2026.
  4. ↑ Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  5. ↑ Паркс, Генри Бэмфорд. История Мексики / пер. Богина, Шифра Абрамовна; предисловие: Руденко, Борис Тимофеевич. — 1949.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 John P. Schmal. Chiapas-Forever Indigenous. Texas: Houston Institute for Culture (2004). Дата обращения: 25 июня 2011.
  7. ↑ 1 2 Hourly History Limited, publisher. Mayan civilization : a history from beginning to end. — [Place of publication not identified] : [Hourly History Limited], 2016. — ISBN 978-1-5375-8582-6.
  8. ↑ Stefan Lovgren. Climate Change Killed off Maya Civilization, Study Says (March 13, 2003). Архивировано 4 апреля 2003 года. Дата обращения: 25 июня 2011.
  9. ↑ Dissident Women : Gender and Cultural Politics in Chiapas. — Austin, TX, USA : University of Texas Press, 2006. — P. 13–14. — ISBN 0-292-71417-3.
  10. ↑ 1 2 Contributions to the Sociology of Language : Mexican Indigenous Languages at the Dawn of the Twenty-First Century. — Berlin : DEU: Walter de Gruyter & Co. KG Publishers, 2006. — P. 106. — ISBN 978-3-11-018597-3.
  11. ↑ Mark Stevenson (Associated Press). Unusual battle lines form around jungle (July 14, 2002). Дата обращения: 11 мая 2011.
  12. ↑ Tzeltales. datosabiertos.unam.mx. Дата обращения: 16 июня 2026.
  13. ↑ 1 2 3 4 Rodríguez, Jeanette. Cultural Memory : Resistance, Faith and Identity. / Jeanette Rodríguez, Ted Fortier. — Austin, TX, USA : University of Texas Press, 2007. — P. 107–114. — ISBN 978-0-292-71663-6.
  14. ↑ 1 2 3 Chiapas: Guía para descubrir los encantos del estado. : [исп.]. — Mexico City : . Editorial Océano de México, SA de CV, 2009. — P. 19. — ISBN 978-607-400-059-7.
  15. ↑ 1 2 3 4 Berlin, Brent (1974). Principles of Tzeltal Plant Classification: An Introduction to the Botanical Ethnography of a Mayan-Speaking People of Highland Chiapas. New York: Academic Press.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Lagace, Robert O. Society-Tzeltal. University of Kent at Canterbury: Centre for Social Anthropology and Computer. Дата обращения: 16 июня 2026.
  17. ↑ 1 2 López Hernández, José Ricardo; José Manuel Teodoro Méndez (2006). “La Cosmovision Indígena Tzotzil y Tzeltal a través de la Relación Salud-Enfermedad en el Contexto de la Medicina Tradicional Indígena” [The visión of the cosmos of the Tzotzil and Tzeltal through the relationship between sickness and health in the context of traditional indigenous medicine] (PDF). Ra Ximhai [исп.]. El Fuerte, Mexico: Universidad Autónima Indígena de México. 2 (1): 15—26. DOI:10.35197/rx.02.01.2006.02.jl. ISSN 1665-0441. Архивировано из оригинала (PDF) October 27, 2011. Дата обращения June 25, 2011. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  18. ↑ Cevallos, Diego. Mexico:Indigenous Women in Run for First Congressional Seats (May 1, 2009).
  19. ↑ Pitarch, Pedro. Almas y cuerpo en una tradición indígena tzeltal. — Archives de sciences sociales des religions, 2000. — P. 31–47.

Литература

  • Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  • Табарев А. В. Древние майя: новые открытия и интерпретации. — Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2019.
  • Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  • Народы мира, историко-этнографический справочник, под ред. Ю. В. Бромлея, М. — 1988.
  • Латинская Америка : энциклопедический справочник : в 2 т. Т. 2 : К-Я/гл. ред. В. В. Вольский. — Москва : Советская энциклопедия, 1982. — 656 с., ил., карт.

Дополнительно по теме

Категории