Кучкабаль

Кучкабали, «провинции», были расположены на полуострове Юкатан в низменности майя от залива Кампече до Гондурасского залива^[5]. На западе провинции граничили с поселениями народов, говорящих на языках чонталь, науатль и соке, в восточной части Табаско, восточной части Чьяпаса и западной части Кампече (за лагуной Терминос)^[6]. На юго-западе и юге они граничили с поселениями народов чоли в западной части Петена, северной части Альта-Верапас, северной части Исабаля, северной части Копана, северной части Санта-Барбары и западной части Кортеса (до реки Улуа)^[7]. Таким образом, провинции охватывали все шесть округов Белиза, гватемальский департамент Петен и мексиканские штаты Кампече, Кинтана-Роо и Юкатан.

Некоторые современные учёные, опираясь на пересмотренное понимание провинций, предложили размещать их только в тех частях полуострова, где преобладают носители юкатекского диалекта майя^[8]. Следовательно, границы провинций должны проходить по диагонали с северо-запада на юго-восток, от Чампотона до реки Белиз, в результате чего территория охватывала только вышеупомянутые мексиканские штаты и белизские округа Коросаль, Ориндж-Уолк и Белиз^[9].

Современные знания об исторических предшественниках провинций «фрагментарны и крайне расплывчаты в отношении периода до середины XV века»^[10]. Тем не менее в некоторых источниках майя, написанных после завоевания, утверждается, что «Чичен-Ица ранее управляла всей страной полуостровом около 200 лет», в то время как в других источниках говорится, что «Ушмаль, Чичен-Ица и Майяпан правили этой территорией в течение этого периода». Более того, в некоторых источниках утверждается, что Майяпан правил полуостровом в более поздний период^[11].

Первое утверждение было охарактеризовано как «более или менее справедливое для большей части северного Юкатана [полуострова}», а второе было признано частично верным, поскольку «есть некоторые свидетельства того, что северный Юкатан от Мексиканского залива на востоке до Купула, по крайней мере какое-то время, находился под властью совместного правительства, расположенного в Майяпане, хотя сомнительно, что его гегемония распространялась на Кампече и Чампотон и, более того, вполне возможно, что она не распространялась на восточное побережье полуострова»^[12]. В случае существования такого централизованного правительства в Майяпане, его власть была бы нарушена после разрушения города примерно за столетие до окончательного завоевания испанцами^[13]. Кроме того, было высказано предположение, что поселенцы, говорящие на языке науатль или чонталь, которые, по-видимому, прибыли преимущественно из Табаско, могли повлиять на конституции возникающих провинций^[14].

Испанско-майянские военные действия впервые вспыхнули в Экабе, столице одноимённой провинции на мысе Каточе, в 1517 году^[15]. Однако испанское завоевание началось только в 1527 году и было «тяжёлым предприятием, длившимся двадцать лет»^[16]. В результате испанской колонизации, коренные народы были либо уничтожены, либо переселены в индейские редукции для упрощения их христианизации и эксплуатации.

Кучкабаль представлял собой административно‑политическое объединение, включавшее несколько подчинённых территориальных единиц (кахов). Власть в кучкабале была иерархической: центральное руководство контролировало местные элиты, обеспечивая сбор податей и координацию совместных действий. По сути, это была ранняя форма государственности с централизованным управлением и чёткой системой подчинения^[17][18].

В провинциях, как представляется, существовали только суды первой инстанции, а все вынесенные ими решения считались окончательными и не подлежали обжалованию^[19]. Мэры обладали юрисдикцией первой инстанции в гражданских и уголовных делах, не связанных с «серьёзными» правонарушениями или с конфликтами внутри муниципалитета, а губернатор обладал такой юрисдикцией в «серьёзных» делах или конфликтах между муниципалитетами^[19]. Судопроизводство проходило под председательством мэра или губернатора, а местные депутаты выступали в качестве адвокатов истцов. Другие должностные лица выполняли различные функции в суде^[20].

Примечательно, что судебные разбирательства, по-видимому, состояли только из устных прений, решения во всех случаях были окончательными, а клятва для дачи показаний под присягой «заключалась в том, чтобы навлечь на себя беду, если данное заявление окажется ложным»^[21]. Гражданские иски подавались «за вред, причинённый без злого умысла», включая, например, непредумышленное убийство, халатность и «провокацию со стороны мужа или жены, приведшую к самоубийству другого супруга»^[20]. По крайней мере, в случаях непредумышленного убийства, если присуждённая судом компенсация не выплачивалась, семья истца имела право в одностороннем порядке казнить ответчика, не выполнившего свои обязательства, устроив засаду, хотя как правило, что в этом редко возникала необходимость^[20].

Уголовные дела возбуждались, в частности, за убийство, поджог, прелюбодеяние и кражу^[22]. Уголовные приговоры в основном предусматривали смертную казнь или обращение в рабство, поскольку более мягкие наказания (например, порка или тюремное заключение) применялись редко^[20]. Тем не менее, к молодёжи, женщинам и представителям высших сословий могли проявлять снисхождение^[22]. Судебные издержки, состоящие из «традиционных подарков», оплачивались истцами и ответчиками председательствующему судье^[23].

Считается, что провинции постоянно воевали друг с другом, а успехи в войне были главным источником притязаний знати на власть и порабощённого труда в экономике^[24]. Губернатор возглавлял провинциальные войска в качестве главнокомандующего^[25]. Войска были организованы по территориальному принципу, с мэром и капитаном во главе в качестве совместных командиров, а специалисты составляли особые подразделения^[26]. Войны обычно представляли собой короткие сражения, которые велись днём в сезон дождей (в частности, с октября по январь, «когда сельскохозяйственная деятельность практически не велась») и, как правило, происходили на межпровинциальных дорогах^[27].

Военные отряды, возглавляемые мэром и капитаном, часто «выдвигались незаметно, надеясь на внезапную атаку»^[27]. Отрядам предшествовали разведчики, которые «свистели в свистки и раковины, били в деревянные барабаны и колотили по большим панцирям черепах палками из оленьего рога», обнаружив врага. Завязывался рукопашный бой под аккомпанемент «боевых кличей и громких оскорблений […] часто непристойного характера»^[27]. Главной целью битвы обычно был плен врага: пленников привязывали к деревянному ошейнику или ярму, к которому крепилась более длинная верёвка, и таким образом вели в город их поработителей^[27]. Кроме того, если мэр или капитан были убиты в бою, проигравшая сторона «закидывала щиты за спину и отступала», а солдат победившей стороны, ответственный за смерть, получал «особую честь» за свой подвиг^[27].

Поскольку внезапные нападения были широко распространены, оборона города обычно включала в себя сезонных дозорных, которых размещали на различных участках границы^[27]. Кроме того, поскольку отряды обычно продвигались по дамбам, они были забаррикадированы «в стратегических точках полукруглыми, замаскированными стенами из сухого камня и частоколами из тяжёлых брёвен, связанных между собой лианами, со встроенными оборонительными столбами, с которых можно было пускать стрелы и метать дротики, копья и камни в приближающегося врага»^[28].

Некоторые города были дополнительно укреплены стенами из валами, рвами и даже живыми изгородями из агавы^[25]. Кроме того, хотя нет прямых доказательств существования военных союзов между провинциями до испанского завоевания, «можно не сомневаться, что они существовали», например, между Купулом, Кочуа и Сотутой во время их союзного нападения на испанские войска в Мериде в 1542 году^[29]. Есть также некоторые свидетельства внерегионального военного союза, например, между Четумалем и непровинциальными поселениями на реке Улуа, поскольку «после того, как испанцы были изгнаны из Четумаля [. …], экспедиция из пятидесяти военных каноэ из этой провинции прибыла, чтобы помочь туземцам, живущим на реке Улуа в Гондурасе, в их сопротивлении испанским захватчикам»^[30]. Похожие союзы были заключены между некоторыми провинциями в юго-западной части полуострова и непровинциальными поселениями в Табаско^[31].

Религиозные функции составляли важную часть обязанностей высших государственных служащих в разных провинциях^[32]. Например, «многие важные церемонии проводились не в храме, а в частном оратории батаба [мэра] или другого богатого человека высокого ранга»^[33]. Более того, некоторые или многие представители знати или высокопоставленные государственные служащие претендовали на исключительную благосклонность определённых богов, особенно Кукулькана. В результате подношения этим богам не могли быть сделаны напрямую, а требовали заступничества одного из представителя знати или должностных лиц^[34]. Например, и знатные люди, и жрецы председательствовали на ежегодном пятидневном фестивале Кукулькана в Мани, который проводился «с необычной пышностью и церемонией, поскольку он был особым покровителем этих воинственных правителей»^[35].

Некоторые религиозные церемонии включали в себя государственные функции. Например, церемонии окончания года, которые проводились священнослужителями в храмах и описывались как «возможно, самые важные из различных повторяющихся религиозных обрядов» и включали в себя «трудовые формальности […] по увольнению старых государственных служащих и назначению новых»^[36].

Система землевладения, применявшаяся в провинциях, полностью не установлена^[37]. Обычно эту систему описывают как «общинное владение», по описанию Гаспара Антонио Чи^[37]. Хотя детали предполагаемого общинного владения до сих пор подвергаются дискуссиям, принято считать, что «частной собственности на землю не существовало»^[38][39]. Например, в договоре купли-продажи от 1561 года указано «индивидуальное право собственности на участок земли и его передача главным людям города здесь, в Эбтуне», при этом продавец дополнительно отмечает, что передаваемое право собственности «является правом собственности на лес моих предков»^[40]. Аналогично, известно, что по крайней мере в некоторых колониальных городах, где большинство населения составляли майя, существовала совместная собственность на землю в пределах городской черты: городские участки принадлежали муниципалитету, а фруктовые деревья в садах (и, возможно, подобные улучшения земли) — частным лицам^[40].

Было высказано предположение, что либо знать, либо простолюдины сохраняли за собой право отстранять правительство от должности за нарушение долга или приличий, например, если высокопоставленный чиновник «становился высокомерным и пренебрежительным по отношению к своему народу, требовал высокую дань, обращал людей в рабство, угнетал бедных или вёл себя распутно»^[41]. Далее было отмечено, что знать могла поощрять веру простолюдинов в такое право ради финансовой выгоды. Например, восстание середины XV века против губернатора Тутул Сю, который тогда находился в Майяпане, было публично оправдано «высокомерным и пренебрежительным отношением правителя к своему народу», но на самом деле его возглавляли дворяне, которые, возможно, стремились разрушить монополию губернатора на прибыльную работорговлю с непровинциальными поселениями в Улуа, Гондурас^[42].

Для обществ в провинциях обычно приводится трёхчастное горизонтальное разделение первого порядка — на знать, простолюдинов и рабов^[43][44]. Также вероятно горизонтальное деление второго порядка. Например, простолюдины, предположительно, также различались по положению, хотя о них мало информации^[45]. Кроме того, для таких обществ приводится многочастное вертикальное деление первого порядка на различные чибалоб, «расширенные семьи или патронимические группы»^[46]. Такие группы, объединявшие представителей знати и простолюдинов, «внесли большой вклад в социальную солидарность», поскольку члены «одного и того же рода считали себя родственниками и относились друг к другу как таковые»^[46]. Считается, что у каждой такой родословной или дома было своё божество-покровитель и свой кодекс, в котором записывались генеалогия, членство и другие вопросы^[47].

Альмехеноб, «знать», составляли правящий класс, «занимали важнейшие политические должности, были не только самыми доблестными воинами и членами военных орденов, но и самыми богатыми фермерами и купцами»^[43]. Многие, если не все, священники принадлежали к представителям знати, а знать включала в себя гражданских, военных, экономических и религиозных лидеров. Таким образом этот социальный класс контролировал большинство сфер человеческой деятельности^[43][44]. Знатные семьи были известны тем, что уделяли большое внимание своей генеалогии, особенно если её можно было проследить до знати Майяпана^[43]. Такие семьи имели тайные предания, передававшиеся от отца к сыну, своего рода ритуалы, в которых многие слова имели скрытое значение, непонятное никому, кроме посвящённых, что было важным свидетельством благородного происхождения^[43].

Простолюдины, которые составляли подавляющее большинство населения, были «свободными работниками […], в том числе ремесленниками, рыбаками, мелкими фермерами и купцами»^[45]. По всей видимости, общины подразделялись также на верхние, средние и нижние классы, первые состояли из более состоятельных простолюдинов, средние — из более бедных, а нижние — из крепостых^[45]. Простолюдины, особенно зажиточные, пользовались некоторым, хотя и ограниченным, уважением и властью^[45]. Например, в некоторых провинциях они носили недворянские титулы^[45]. Кроме того, в некоторых провинциях они пользовались преимуществом в официальных таблицах старшинства, а их родственники могли поступить на государственную службу через по результатам стандартного экзамена^[45].

Рабы, «большинство из которых принадлежало знати или богатым простолюдинам», были мужчинами, женщинами и детьми из простонародья поселений за пределами провинции, захваченными в бою^[45]. Считается, что одной из основных причин войны «было желание захватить рабов»^[46]. Рабами торговали внутри провинций и между ними. Рабов-мужчин обычно использовали для тяжёлого физического труда в сельском хозяйстве, рыболовстве, строительстве и торговле, а рабынь-женщин — для домашней работы.^[46]. Существует свидетельство, что к ним относились «сурово и жестоко, и часто приносили в жертву на […] религиозных праздниках»^[46]. Например, скелетные останки нескольких жертв, найденные в Священном сеноте, указывают на недоедание и определённо свидетельствуют о жестоком обращении в течение значительного периода до смерти^[46].

Принято считать, что купцы этой провинции были главными участниками процветающей мезоамериканской морской и сухопутной торговли, предоставляя товары и средства доставки для торговой сети, простиравшейся от Тройственного союза ацтеков до северного Гондураса (как минимум) или Панамы (как максимум)^[48]. Прибрежные столицы провинций Экаб, Чикинчель, Косумель и Четумаль служили главными перевалочными пунктами для огромных каноэ, гружённых солью, текстилем, мёдом, кремнём и перьями на экспорт или металлами, какао, драгоценными камнями, обсидианом и шкурками на импорт^[49].

После завоевания созданная провинция Юкатан «не только позволила провинциальной знати выжить, но и оказала ей определённую и даже либеральную поддержку», по крайней мере в поселениях энкомьенды, редукциях и поселений испанских миссий^[50][51]. Доколумбовая знать и, соответственно, некоторые или многие из учреждений и должностей, которые они ранее занимали, были сохранены в колониальные времена благодаря подтверждению статуса знати, преимущественному праву на местные гражданские и военные должности и предоставлению особых привилегий^[52][53]. Например, знатному роду Сю из Мани испанские губернаторы регулярно подтверждали «права, привилегии и льготы, передающиеся по наследству в семье Сю», и, кроме того, они сохраняли свои муниципальные должности (теперь в качестве губернаторов или касиков), обладали особым статусом и часто получали специальные лицензии или полномочия (например, на руководство местным ополчением или на ношение оружия).^[54]. Аналогичные льготы предоставлялись представителям знати и, в некоторых случаях, не знатным людям, занимающим должности, по крайней мере, в Ах Кануле, Ах Кин Челе, Чех Печ, Чакане, Хокабе, Сотуте и Тутул Сиу^[55][56].

Одна из таких должностей — мэра или алькальда — была дополнительно утверждена парламентом Британского Гондураса в середине XIX века в связи с наплывом беженцев-майя, спасавшихся от Войны каст^[57].