Упадок классической культуры майя

Было выдвинуто более 80 различных теорий или вариаций теорий, пытающихся объяснить крах классической цивилизации майя^[15]. От изменения климата до вырубки лесов и отсутствия действий со стороны царей майя. До сих пор не существует общепризнанной теории упадка, хотя в первой четверти XXI века засуха стала ведущим вариантом объяснения, поскольку было проведено больше научных исследований^[16].

Археологические свидетельства вторжения тольтеков в Сейбаль, Петен, указывают на теорию иностранного вторжения. Последняя гипотеза гласит, что в южные низменности вторглась группа, не относящаяся к майя, чья родина, вероятно, находилась в низменностях на побережье залива. Это вторжение началось в IX веке и в течение 100 лет привело к ряду событий, которые уничтожили классическую культуру майя. Считается, что на это вторжение каким-то образом повлиял народ тольтеков из центральной Мексики. Однако большинство майянистов не верят, что иностранное вторжение было главной причиной краха майя; они утверждают, что никакое военное поражение не может объяснить или стать причиной затяжного и сложного процесса краха цивилизации. Влияние Теотиуакана на весь регион майя могло включать в себя некую форму военного вторжения. Однако, как правило, отмечается, что значительное взаимодействие между Теотиуаканом и майя началось как минимум в ранний классический период, задолго до эпизодов позднего классического краха^[17].

Теория иностранного вторжения не даёт ответа на вопрос о том, куда исчезли жители. Исследователь Дэвид Вебстер считал, что население должно было увеличиться из-за ослабления власти элиты. Кроме того, непонятно, почему после восстаний, которые происходили при схожих обстоятельствах в таких местах, как Китай, не были восстановлены государственные институты. В ходе исследования, проведённого антропологом Эллиотом М. Абрамсом, был сделан вывод, что для строительства зданий, в частности в Копане, не требовалось много времени и рабочих^[18]. Однако эта теория была разработана в период, когда археологические данные свидетельствовали о том, что численность народа майя была меньше, чем известно в XXI веке^[19]. Революции, крестьянские восстания и социальные потрясения меняют обстоятельства и часто сопровождаются внешними войнами, но они проходят своим чередом. Нет никаких документальных свидетельств о революциях, которые привели бы к массовому покиданию целых регионов.^[18].

Была выдвинута гипотеза, что упадок цивилизации майя связан с разрушением их сложной торговой системы, особенно той, что была связана с центральным мексиканским городом Теотиуаканом. До того как стали лучше известны хронологические рамки Мезоамерики, считалось, что Теотиуакан пал в 700—750 годах, что привело к «перестройке экономических отношений на всей территории Мезоамерики и на побережье Мексиканского залива»^[20]. Эта перестройка отношений между цивилизациями должна была привести к тому, что крах майя в классический период наступил бы несколько позже. Однако после того, как исследователи узнали больше о событиях и периодах, когда они происходили, считается, что наиболее сильное влияние Теотиуакан оказал в IV и V веках. Кроме того, цивилизация Теотиуакана начала терять своё могущество и, возможно, покинула город в период 600—650 гг. Это сильно отличается от прежнего мнения о том, что могущество Теотиуакана ослабло в 700—750 годах^[21]. Но с тех пор, как была принята новая дата упадка — 600—650 годы, считается, что цивилизации майя продолжали жить и процветать «ещё столетие и даже больше»^[22], чем считалось ранее. Теперь считается, что упадок Теотиуакана не был прямым предшественником краха цивилизации майя, а способствовал «затишью в VI веке»^[22].

Теория о болезнях также может служить объяснением упадка цивилизации майя классического периода. Широкое распространение болезней могло привести к быстрой депопуляции как непосредственно из-за распространения инфекции, так и косвенно, из-за невозможности восстановления популяции в долгосрочной перспективе. Инфекционные заболевания, распространяемые паразитами, широко распространены в регионах с тропическими дождевыми лесами, таких как низменности майя^[23]. В частности, антрополог Дмитрий Шимкин предполагает, что майя могли столкнуться с эндемическими инфекциями, связанными с американским трипаносомозом, аскаридами и некоторыми энтеропатогенами, которые вызывают острые диарейные синдромы^[24]. Более того, некоторые эксперты считают, что в процессе развития своей цивилизации (то есть развития сельского хозяйства и поселений) майя могли создать «беспокойную среду», в которой часто процветают паразиты и насекомые-переносчики патогенов^[25].

Считается, что из перечисленных выше патогенов наиболее разрушительными для народа майя были те, что вызывали острые диарейные синдромы, поскольку такие болезни поражали людей в раннем возрасте, препятствуя нормальному питанию, естественному росту и развитию ребёнка. Это делало их более восприимчивыми к другим заболеваниям в более позднем возрасте и усугублялось растущей зависимостью от культур, богатых углеводами^[26]. Подобные идеи могут объяснить роль болезней как по крайней мере одной из возможных причин коллапса цивилизации майя^[27].

Согласно теории засухи, резкое изменение климата в виде сильной засухи (мегазасухи) привело к краху классической цивилизации майя. Палеоклиматологи обнаружили множество свидетельств того, что во время позднего классического периода на полуострове Юкатан и в бассейне Петена случались продолжительные засухи. Сильные засухи, вероятно, привели к снижению плодородия сельскохозяйственных земель из-за регулярных сезонных засух, иссушающих поверхностные воды^[28], а также вызывающих эрозию тонких тропических почв, лишённых растительности и лесного покрова^[29].

Впервые климатические факторы были названы причиной коллапса в 1931 году майянистами Томасом Ганном и Дж. Э. С. Томпсоном^[30]. В 1995 году Ходелл, Кёртис и Бреннер опубликовали палеоклиматические данные с озера Чичанканаб на полуострове Юкатан, которые показали, что в IX веке нашей эры произошла сильная, продолжительная засуха, совпавшая по времени с распадом классического периода майя^[31]. В книге «Великие засухи майя» Ричардсон Гилл собрал и проанализировал множество климатических, исторических, гидрологических, древесных колец, вулканических, геологических и археологических исследований и предположил, что продолжительная серия засух, вероятно, стала причиной краха майя^[32]. Теория засухи даёт исчерпывающее объяснение, поскольку неэкологические и культурные факторы (чрезмерные военные действия, иностранные вторжения, крестьянские восстания, сокращение торговли и т. д.) могут быть полностью обусловлены последствиями продолжительной засухи^[33].

В книге «Великие засухи майя» Ричардсон Гилл отметил:

[Исследования] кернов донных отложений озера Юкатана … дают однозначное свидетельство о сильной 200-летней засухе, которая длилась с 800 по 1000 год нашей эры … самой сильной за последние 7000 лет … как раз во время коллапса цивилизации майя^[34].

Однако роль засухи в упадке классической цивилизации майя до сих пор вызывает споры, в основном из-за того, что большинство палеоклиматических записей содержат только качественные данные, например о том, были ли условия «более влажными» или «более засушливыми». Из-за отсутствия количественных данных сложно предсказать, как климатические изменения повлияли бы на население и окружающую среду, в которой оно жило. В 2012 году было проведено исследование, в котором попытались количественно оценить засуху, используя четыре подробных палеоклиматических записи об этом явлении^[35]. Полуколичественная оценка количества осадков была получена путём сопоставления измерений изотопов кислорода в карбонатных образованиях в пещерах (спелеотемах) с современными данными о количестве сезонных осадков, зафиксированных в близлежащем городе Мерида на севере Юкатана, которые были экстраполированы на период завершения классического периода. Авторы предполагают, что незначительное сокращение количества осадков, составляющее всего 25-40 % от годового количества осадков, могло стать переломным моментом в упадке цивилизации майя^[36][36]. Хотя в этом анализе предполагаемое сокращение количества осадков было названо незначительным, последующие исследования показывают, что те же данные могут представлять собой сокращение количества осадков на 20-65 %^[37].

Исследование, опубликованное в журнале Science в 2018 году, даёт одну из самых надёжных оценок величины сокращения осадков^[38]. Эванс с соавторами разработали метод измерения различных изотопов воды, запертой в гидрате минерала, гипса, который образуется в озёрах полуострова Юкатанв периоды засухи, когда уровень воды понижается. При образовании гипса молекулы воды встраиваются непосредственно в его кристаллическую структуру, и эта вода фиксирует различные изотопы, которые присутствовали в воде древнего озера в момент его образования^[38]. «Ископаемая вода» внутри кристаллов позволила Эвансу и его соавторам проанализировать свойства воды озера в каждый период засухи^[39][40]. На основании этих измерений исследователи обнаружили, что годовое количество осадков сократилось на 41-54 % в период распада цивилизации майя, причём в периоды пиковой засухи количество осадков сокращалось до 70 %, а относительная влажность воздуха снизилась на 2-7 % по сравнению с XXI веком. Эти количественные климатические данные могут быть использованы для лучшего прогнозирования того, как эти засушливые условия могли повлиять на сельское хозяйство, включая урожайность основных культур майя, таких как кукуруза^[38].

Критики теории о засухе ставят под сомнение пространственное распределение засух и их связь со временем упадка городов-государств майя. Археологические исследования показывают, что, хотя многие регионы низменности майя действительно были заброшены в период с VIII по XI век н. э., в других регионах наблюдались лишь незначительные изменения или даже наблюдался расцвет^[37][41]. Хотя пространственная картина распада общества сложна, во многих прибрежных регионах и на севере полуострова Юкатан, включая Чичен-Ицу, Ушмаль и Кобу, сохранялись населённые пункты, тогда как большинство государств в центральных регионах разрушились, а ландшафты опустели. Причины такой пространственной неоднородности в распаде общества в значительной степени неизвестны. Исследователи предполагают, что центральные регионы могли пострадать больше из-за глубокого залегания грунтовых вод (что усугубило бы последствия засухи), или что долголетию северных регионов, вероятно, способствовал доступ к побережью и, соответственно, торговым путям^[37].

Другие критики теории мегазасухи, в том числе Дэвид Вебстер, отмечали, что большая часть доказательств засухи приходится на север Юкатана, а не на южную часть полуострова, где процветала классическая цивилизация майя. Вебстер утверждал, что если бы источники воды иссякли, то несколько городов-государств переместились бы к другим источникам воды. По мнению Вебстера, предположение Гилла о том, что вся вода в регионе должна была высохнуть и уничтожить цивилизацию майя, является натянутым^[42], хотя у Вебстера нет точной конкурирующей теории, объясняющей крах майя. После публикации новых данных из более южных штатов аргументы в пользу синхронной засухи на полуострове Юкатан стали более убедительными^[37].

Все чаще выясняется, что климатические изменения являются основной причиной взлёта и падения цивилизаций по всему миру^[43]. Профессора Харви Вайс из Йельского университета и Рэймонд С. Брэдли из Массачусетского университета отметили: «Многие факты указывают на то, что климатические изменения являются основной причиной повторяющихся социальных коллапсов»^[44]. В отдельной публикации Вайс проиллюстрировал:

За последние пять лет новые инструменты и данные для археологов, климатологов и историков приблизили нас к началу новой эры в изучении глобальных изменений климата и их влияния на полушария, а также их культурных последствий. Климат голоцена, который ранее считался статичным, теперь демонстрирует удивительную динамику, повлиявшую на сельскохозяйственную базу доиндустриальных обществ. Список изменений климата в голоцене и их социально-экономических последствий стал слишком обширным для краткого изложения^[45].

Было предложено несколько причинно-следственных механизмов засух в регионе майя, но единого консенсуса среди исследователей по поводу одной причинно-следственной связи нет. Вместо этого, вероятно, было задействовано множество факторов^[37], включая изменчивость солнечной активности^[46], сдвиги в положении Межтропической зоны конвергенции^[47], изменения в частоте тропических циклонов^[35] и вырубку лесов.

Нередко считается, что майя жили в тропических лесах, но фактически они жили в сезонной пустыне без доступа к стабильным источникам питьевой воды^[48]. Исключительные достижения майя ещё более примечательны из-за их продуманного подхода к фундаментальной экологической проблеме — полагаться на дождевую воду, а не на постоянные источники воды. «Майя удалось создать цивилизацию в сезонной пустыне, создав систему хранения и управления водными ресурсами, которая полностью зависела от постоянных дождей^[49].» Постоянная потребность в воде держала майя на грани выживания. «Учитывая этот хрупкий баланс между влажными и засушливыми периодами, даже незначительный сдвиг в распределении годовых осадков мог иметь серьёзные последствия^[28].» Вода и цивилизация были жизненно связаны в Древней Мезоамерике. Вернон Скарборо, археолог и специалист по доиндустриальным практикам земле- и водопользования, считает, что управление водой и доступ к ней были критически важны для развития цивилизации майя^[50].

Некоторые экологические теории упадка цивилизации майя сосредоточены на ухудшении условий ведения сельского хозяйства и истощении ресурсов в конце классического периода. Изначально считалось, что сельское хозяйство майя в основном зависело от простой подсечно-огневой системы. На основе этого метода в 1921 году ботаник и энтомолог Оратор Ф. Кук выдвинул гипотезу об истощении почвы. Подобные предположения об истощении почвы связаны с эрозией, интенсивным ведением сельского хозяйства и конкуренцией с травами саванны.

Более поздние исследования показали, что майя использовали целый ряд сложных и интенсивных методов ведения сельского хозяйства, что объясняет высокую численность населения классических государств майя. Современные археологи теперь понимают, насколько сложными и продуктивными были методы ведения сельского хозяйства у древних майя, и некоторые из них до сих пор не воспроизведены. Все мезоамериканские культуры разрабатывали и использовали интенсивные методы ведения сельского хозяйства, чтобы увеличить производство продуктов питания и получить конкурентное преимущество перед менее умелыми народами^[51]. Эти интенсивные методы ведения сельского хозяйства включали в себя строительство каналов, террас, приподнятых полей, полей с гребнями, чинампы, использование человеческих отходов в качестве удобрения, создание сезонных болот или бахос, использование ила из бахос для создания плодородных полей, строительство дамб, плотин, ирригационных систем, водохранилищ, нескольких типов систем хранения воды, гидравлических систем, мелиорацию болот, подсечно-огневые системы и другие методы ведения сельского хозяйства, которые ещё не полностью изучены^[52]. О системном экологическом коллапсе свидетельствуют вырубка лесов, заиление и сокращение биологического разнообразия.

Помимо гористой местности, жители Мезоамерики на протяжении 1500 лет успешно осваивали непростые тропические леса^[53]. Сельскохозяйственные технологии, использовавшиеся майя, полностью зависели от обильных запасов воды, что подтверждает теорию коллапса, связанную с засухой. Майя процветали на территории, которая была бы непригодна для жизни большинства народов. Их успех на протяжении двух тысячелетий в таких условиях считается «удивительным»^[54].

Антрополог Джозеф Тейнтер писал о крахе южно-равнинных майя в своём исследовании 1988 года «Коллапс сложных обществ» (The Collapse of Complex Societies). Его теория краха майя включает в себя некоторые из вышеперечисленных объяснений, но особое внимание уделяется развитию и снижению предельной отдачи от растущей социальной сложности конкурирующих городов-государств майя^[55]. Психолог Джулиан Джейнс предположил, что крах был вызван сбоем в системах социального контроля религии и политической власти из-за растущей социально-экономической сложности, которая подавляла силу традиционных ритуалов и власть царя, заставлявшего подчиняться^[56].