Киче

До конкисты царство Гумарках народа киче было одним из самых могущественных государств в регионе. Киче были независимым народом, существовавшим после упадка цивилизации майя в классический период (примерно с 300 по 950 год н. э.). Киче жили в высокогорной долине на территории современной Гватемалы, а также в некоторых районах Сальвадора^[8].

Главным городом народа киче в западной горной части Гватемалы был Гумарках. Он был политическим, церемониальным и социальным центром народа. Город занимал площадь около 3,25 км² на плато Ресгуардо. Существуют также свидетельства значительного культурного обмена между народом киче и народами Центральной Мексики.

Лингвисты обнаружили влияние языка науатль на язык киче^[9]. До XVI века, до прихода конкистадоров, народ киче был грамотным и создавал глифы и пиктограммы, которые способствовали сохранению их культуры^[10].

Народ киче был завоёван конкистадором Педро де Альварадо в 1524 году. Их последний военачальник, Текун Уман, возглавил армии киче против объединённых сил Альварадо и его союзников, какчикелей. В битве в долине Кселаху (Кецальтенанго) войска киче под командованием Текуна Умана потерпели поражение и пали около 10 000 воинов киче, включая самого Текуна Умана. После этого Текун стал важной легендарной фигурой в устной традиции киче. После сражения киче сдались и пригласили Альварадо в свою столицу Кумаркай. Однако Альварадо заподозрил засаду и приказал сжечь город. Руины города являются археологическим памятником и расположены недалеко от Санта-Крус-дель-Киче^[11].

Одной из главных миссий испанского духовенства во время завоевания было обращение народов Мезоамерики в католическое христианство. Хотя им так и не удалось в полной мере обратить народ, они оказали влияние на его язык. Народ киче был одной из первых групп, которую изучал католический миссионерский религиозный орден доминиканцев. Доминиканцы создали Theologia Indorum — текст по христианскому богословию, написанный на языке киче и адаптирующий концепции киче к католицизму^[12]. Текст должен был стать инструментом для обращения народа киче и других мезоамериканских народов в христианство. Для этого доминиканцы пытались изменить значение некоторых местных слов, чтобы они лучше отражали их католические представления. Они также использовали схожую с «Пополь-Вух» структуру слов, предложений и ритмов, чтобы тексты были похожи друг на друга^[12].

В начале 1980-х годов правительство Гватемалы под руководством Эфраина Риоса Монтта провело масштабную кампанию по подавлению восстаний, организованных в основном народами майя^[13], а также по борьбе с распространением освободительных идей, вдохновлённых католической церковью^[14]. Поскольку киче — самая многочисленная группа майя в Гватемале^[13], они стали главной мишенью контр-повстанческих программ, которые переросли в то, что называют Гватемельским геноцидом. Тактика гватемальской армии в борьбе с повстанцами варьировалась от осквернения священных символов и поджогов посевов до изнасилований женщин майя, нанесения увечий и выставления на всеобщее обозрение тел майя, а также принуждения майя-мужчин к участию в патрулях гражданской обороны^[15]. По данным Комиссии по историческому прояснению ситуации в Гватемале, 98,4 % всех жертв были представителями народа майя из южного района Эль-Киче^[16].

Из-за жестокого обращения с коренными народами народность киче, проживающая в южной части департамента Эль-Киче, продолжает страдать от последствий правительственных программ по борьбе с повстанцами. Однако учёные отметили существующее различие между западными представлениями о травме и мезоамериканским пониманием. Гватемальская комиссия по историческому расследованию подчеркнула необходимость решений в области психического здоровья, акцентирующих внимание на развитии сообществ и защите прав человека^[17]. Усилия по оказанию помощи включали поощрение коренных жителей к даче показаний о действиях Риоса Монтта, перезахоронение членов семей, ранее брошенных в массовые могилы, а также обучение волонтёров из местных сообществ сопровождению пострадавших и оказанию им поддержки^[17].

Хосе Эфраин Риос Монтт занимал место в Конгрессе до 2012 года, что обеспечивало ему иммунитет от уголовного преследования^[18]. В 2013 году Риос Монтту и его вооружённым силам были предъявлены обвинения в массовых убийствах в 15 деревнях в районах проживания Киче^[19]. На протяжении всего судебного процесса Риос Монтт заявлял о своей невиновности^[18]. Он был признан виновным в преступлениях против человечества и приговорён к 80 годам тюремного заключения^[18]. Приговор Риос Монтту был отменён Конституционным судом под давлением экономической элиты страны^[20], что привело к назначению повторного судебного разбирательства, которое было отложено из-за самоотвода судьи^[18].

В 2017 году началось повторное судебное разбирательство, но поскольку у Риоса Монтта была диагностирована деменция, судебное заседание было закрыто для публики, и Риос Монтт не был обязан присутствовать на нём. Он скончался в своём доме во время судебного разбирательства в апреле 2018 года^[21].

Происхождение правителей киче является предметом споров, но широко распространено мнение, что военные лидеры мигрировали в высокогорье Гватемалы в 1225 году н. э. Миграция началась после распада центра майя в Юкатане — Чичен-Ицы, который, как полагают, произошёл около 1200 года н. э.^[23].

Представители военной элиты следовали по руслу реки Усумасинта, реки Негро и реки Агуа-Калиенте, пока не пересекли бассейн Сан-Андрес, где основали ранние поселения киче. Эти военачальники объединялись в небольшие, мобильные группы, состоявшие в основном из мужчин. Вскоре после прибытия они начали смешиваться с местным населением киче. Хронологический список правителей составлен на основе продолжительности поколений, начиная с первого правителя и далее^[23].

Объявленный национальным героем Гватемалы в 1960 году, Текун Уман был последним из правителей народа киче^[24]. Гватемальцы ежегодно чтят память о его смерти, произошедшей 20 февраля 1524 года^[24].

В частности, это происходит посредством «Танца завоевания», который рассказывает историю обращения коренных народов в христианство после испанского завоевания. Документы киче, например Título Xecul, подробно описывают его огромное богатство, отмечая, что он носил перья кетцаля, редкие драгоценные камни и множество украшений^[25].

Некоторые исследователи ставят под сомнение существование Текун Умана как исторической личности, ссылаясь на рассказы о том, что в легендах киче этот вождь летал в образе кетцаля или орла. Другие учёные утверждают, что наследие Текун Умана является результатом мифологизированной версии исторической личности^[25].

Ригоберта Менчу Тум — активистка движения за права коренных народов, лауреат Нобелевской премии мира 1992 года. В молодости Менчу начала выступать за права женщин в рамках католического движения в Гватемале. Позже она вместе с отцом вступила в Комитет крестьянского единства (ККЕ), чтобы бороться за улучшение условий труда для фермеров^[26]. Во время правления генерала Эфраина Риоса Монтта Менчу вместе с семьёй протестовала против правительственных программ по борьбе с повстанцами, утверждая, что они являются результатом культурной и социально-экономической напряжённости. После того как правительство Гватемалы убило её отца, мать и брата за участие в протестах, Менчу бежала в Мексику. В изгнании она опубликовала автобиографию, в которой рассказала о гражданской войне в Гватемале и насилии, которому подверглись её семья и народ киче^[27].

В 1996 году Ригоберта Менчу стала послом ООН по делам коренных народов мира^[26] и способствовала проведению первого Международного десятилетия коренных народов мира^[28]. С тех пор она баллотировалась на пост президента Гватемалы в 2007 и 2011 годах от левой партии «Winaq», но оба раза проиграла^[27].

Луис Энрике Сам Колоп — писатель, представитель народа киче, наиболее известный своим переводом «Пополь-Вух» с языка киче на современный испанский с сохранением поэтических элементов оригинала. Родился в семье носителей языка киче и выучил испанский. Он окончил юридический факультет Университета Рафаэля Ландивара в Гватемале^[29]. Получил докторскую степень по английскому языку в Университете штата Нью-Йорк, защитив диссертацию о поэзии майя^[30]. За работу над «Пополь-Вух» получил грант от Мемориального фонда Джона Саймона Гуггенхайма для выдающихся специалистов.

Мария Телон — актриса театра и кино, дебютировала в фильме «Вулкан Ишканул» в 2015 году и получила награду за лучшую женскую роль на Международном кинофестивале в Братиславе и других международных кинофестивалях. Телон также снялась в фильме Marvel «Чёрная пантера: Ваканда навеки» в роли пожилой женщины из племени майя^[31].

Ирма Алисия Веласкес Ниматуй — известный антрополог и профессор университета, первая представительница коренного народа Гватемалы, получившая докторскую степень. В 2002 году подала первую жалобу на расовую дискриминацию после того, как ей отказали во входе в таверну в городе Гватемала из-за того, что она была одета в традиционную региональную одежду. Это вызвало политические дебаты о расовой дискриминации, которые привели к её криминализации. Впоследствии она работала советником в структуре «ООН-женщины» в странах Латинской Америки и Карибского бассейна, а также выступала в качестве свидетеля в «Трибунале совести» (Tribunal of Conscience) по делу о сексуальном насилии в отношении женщин во время вооружённого конфликта^[32].