Акушерство в обществе майя

Роды — последний обряд становления среди майя, который завершает превращение девушки в женщину.

Многих женщин, рожающих в сельской местности, обслуживали повитухи, которые не имели никакой формальной подготовки. Традиционные акушерки известны как comadronas или iyom kʼexelom, и они обладали высоким авторитетом за свою практику^[3]. Акушерки в обществах майя отвечали за ajtuj («беременную женщину») и её будущего ребёнка на протяжении всей беременности, а также в течение недели постельного режима после родов^[3].

В обществе майя считалось, что акушерки получали своё призвание от Бога в виде серии снов. Предполагается, что эти видения часто содержали скрытые намёки на то, что женщине суждено стать акушеркой, и могли включать видения Святой Анны, которая является святой всех акушерок^[4]. Согласно религии майя, помимо снов и видений, женщины также были склонны находить на тропинках небольшие предметы, которые являлись символами и объектами, связанными с акушерством. Это могли быть небольшие необычные камни, по форме напоминающие лицо, ракушки, мраморные шарики или осколки археологических статуэток^[5]. В религии майя камни часто наделялись священной силой и считались посланными из духовного мира в знак призвания к акушерству^[4].

Также считалось, что некоторые предметы, оставленные на пути акушерки, могли быть инструментами, необходимыми для выполнения части родов, например, перочинный нож, который использовался для перерезания пуповины. Женщины часто обращались к шаманам, которые объясняли им их долг, и после того, как женщины принимали решение стать акушерками, они видели ещё ряд снов и видений, касающихся родов, которым они должны были следовать. Считалось, что в дополнение к этим предметам и повторяющимся видениям их также могли вызывать в горы или другие священные места, где они могли встретить сверхъестественных существ^[5]. Майя верили, что женщины, игнорирующие своё предназначение, часто болели, и если врачи не могли определить диагноз их недугов, им даже могла грозить смерть^[6].

Акушерки отвечали за беременных женщин во время их беременности, не имея подготовки или обучения. Считается, что их сны содержали видения от духов о том, как правильно осматривать женщин, делать массаж, определять положение плода, измерять раскрытие шейки матки, перерезать пуповину, как молиться и как предсказывать будущее ребёнка по меткам на его пуповине^[6]. Акушерки верили, что в этих видениях они также учились определять проблемы, которые могли представлять угрозу для родов, и транспортировать таких женщин в ближайшие клиники и больницы. Акушерки приглашались примерно на 3-5 месяце беременности и приходили с периодичностью раз в месяц для оказания дородовой помощи, вплоть до последнего месяца беременности, когда они начинали приходить еженедельно^[7]. Дородовая помощь, оказываемая акушерками, включала периодический массаж, осмотр, присутствие на родах и уход за матерью и ребёнком после родов в течение недели постельного режима^[3].

По мнению майя, существовало множество примет, которые можно истолковать при рождении ребёнка. Считается, что календарь майя для гадания, или «Священный календарь», предсказывал будущее ребёнка, поскольку некоторые дни более благоприятны, чем другие^[8]. Календарь важен в обществе майя для интерпретации и формирования будущего детей. Однако майя также верили, что акушерки способны предсказывать жизнь ребёнка, основываясь на толкованиях, которые они могут сделать по отметкам на пуповине и амниотическом мешке. Они считали, что по меткам, полученным от первенца, можно предсказать пол, количество и интервал между родами в будущем^[8]. Самые важные знаки — метки будущего шамана (черви или мухи, зажатые в кулаке новорождённого), акушерки (белая мантия над головой, которая появляется из околоплодной оболочки) и ребёнка, который будет угрожать выживанию будущих братьев и сестёр (рождается с двумя вихрами на макушке)^[8].

Акушерка первой видела младенца, и прежде чем мать могла сблизиться со своим ребёнком, акушерка должна была точно истолковать знаки, которые несёт в себе ребёнок, и только она могла определить, для какой профессии он предназначен^[8]. Затем она должна была аккуратно извлечь, высушить и сохранить знаки, которые будут находиться под защитой бабушки по материнской линии. Молитва считалась ключевым моментом в родах, и как только повитухе сообщали о рождении ребёнка, она начинала молиться. От неё также ожидали, что она будет молиться перед тем, как войти в дом, и перед тем, как прикоснуться к беременной женщине. Она также должна была помолиться каждому из четырёх углов комнаты, в которых, как считалось, жили невидимые хранители.

В конце недели постельного режима акушерка должна была совершить свой последний ритуал очищения, тем самым ознаменовав окончание своих обязанностей. Ребёнка купали, надевали на него новое платье, а над гамаком, в котором будет спать малыш, читали молитву. Она просила, чтобы ребёнок был защищён. Мать также получала очищение в полупубличной церемонии мытья волос. Последний ритуал, который необходимо было выполнить, — это подметание и уборка комнаты перед тем, как она уйдёт. Затем она молилась в последний раз, благодаря духов за успешные роды^[8].