Какчикели

«Рассветы» (сакарик/сакер) — отдельные этапы или переходы в политическом развитии народа какчикель. В традиции какчикелей каждый «рассвет» означал избавление от зависимости от других групп, в частности от киче. Первый «рассвет» для какчикелей начался, когда они заключили союз с киче, скреплённый браками между мужчинами какчикелей и женщинами киче. Второй рассвет наступил, когда какчикели и их союзники переселились в современный Чичикастенанго в департаменте Киче, под власть киче^[9].

Третий рассвет наступил, когда элита какчикелей получила от народа киче разрешение на создание собственного правительства и основала свою первую столицу, Чи-Авар, примерно в 1430 году н. э., оставаясь при этом под влиянием киче. Четвёртый рассвет ознаменовался обретением независимости от киче и основанием собственной столицы, Ишимче, примерно в 1470 году н. э.^[9].

Ишимче был завоёван испанским конкистадором Педро де Альварадо в 1524 году. В то время какчикели враждовали с соседним царством киче и помогали испанцам в их завоевании. 25 июля 1524 года недалеко от Ишимче была основана первая колониальная столица Гватемалы — Текпан. 22 ноября 1527 года, после нескольких восстаний какчикелей, столица была перенесена в Сьюдад-Вьеху, недалеко от Антигуа-Гватемалы^[10].

Испанцы разрушили традиционные поселения, вынудив какчикелей переселиться в небольшие поселения (редукции), построенные по испанскому образцу. Это привело к разорению исконных земель, разрушению социальных структур и ускорило сокращение численности населения из-за завезённых европейцами болезней. Какчикели подвергались системе энкомьенды и репартимьенто, что вынуждало их платить дань сельскохозяйственной продукцией, тканями и выполнять неоплачиваемую физическую работу^[11].

Были основаны испанские миссии, чтобы насильно обратить какчикелей в католицизм. Это привело к религиозному синкретизму, но также нарушило привычный уклад жизни и традиционные духовные практики^[12].

В XXI веке представители народа какчикель переезжают из одного региона Гватемалы в другой и обустраиваются в США из-за экономических возможностей и социальных потребностей^[9]. Женщины в семьях мигрантов сохраняют культурное наследие и поддерживают стабильность своих общин в процессе миграции. Благодаря миграции люди укрепляют свои культурные связи, сохраняя традиционные обычаи и язык и одновременно обучаясь выживанию в новых условиях.^[13].

В США иммигрантов из числа коренных народов Гватемалы и американцев гватемальского происхождения называют «латиноамериканцами» и «испаноязычными», что не совсем точно отражает их коренное наследие. Этнографические исследования показали, что некоторые мигранты из племени какчикелей отвергают латиноамериканскую идентичность и идентифицируют себя через язык, традиционную еду, одежду и культурные обычаи своего народа. Исследования, посвящённые иммиграции из Гватемалы в США, показывают, что мигранты из числа коренных народов майя сохраняют своё этническое наследие и поддерживают связь с родными общинами, проживая в США^[14].