Ишимче

Название места происходит от майянского названия хлебного дерева (Brosimum alicastrum), образованного из слов «ишим» и «че», что буквально означает «кукурузное дерево»^[4]. Испанцы назвали Ишимче Гватемалой — от слова на языке науатль Quauhtemallan, означающего «лесистая земля»^[5]. Поскольку испанские конкистадоры основали свою первую столицу в Ишимче, они взяли название города, используемое их мексиканскими союзниками, говорившими на языке науатль, и применили его к новому испанскому городу, а впоследствии — к королевству. Отсюда происходит современное название страны^[5]. Это место также упоминалось исследователями XIX века как Патинамит — «город» в переводе с языка какчикелей^[6].

Ишимче расположен в 3 км к югу от Текпана^[7] и в 90 км к западу от города Гватемала^[8], на северо-западе гватемальского департамента Чимальтенанго^[9]. Город был построен на высоте 2260 м^[7] в легко обороняемом месте — на хребте, окружённом глубокими ущельями. Такое расположение было выбрано с целью защиты города от враждебных соседей из племён киче и цутухилей^[10].

Хребет называется Ратзамут и представляет собой мыс холма Текпан — горы высотой 3075 м, расположенной к северо-западу от руин. Руины находятся на юго-восточном конце этого мыса^[11]. Хребет окружён двумя реками, текущими в глубоких ущельях: Рио-эль-Молино и Рио-лос-Чокойос. Эти реки сливаются и текут на юго-запад в реку Мадре-Вьеха, которая впадает в Тихий океан^[11]. Ишимче расположен среди сосновых лесов, характерных для высокогорных районов Гватемалы^[12].

На протяжении многих лет какчикели были верными союзниками майя-киче^[13]. Растущая мощь какчикелей в рамках альянса в конечном итоге привела к конфликту за власть, и какчикели были вынуждены бежать из столицы киче и основать город Ишимче^[14]. Какчикели выбрали для новой столицы легко обороняемый хребет горы, почти со всех сторон окружённый глубокими ущельями^[12]. Ишимче быстро развивался как город и уже через 50 лет после своего основания достиг своих максимальных размеров^[15]. Правителями Ишимче были четыре главных представителя знати, выбранных из четырёх основных родов какчикелей, однако реальную власть держала знать из родов Социль и Шахиль^[16].

После первоначального основания Ишимче киче несколько лет не конфликтовали с какчикелями^[14]. Однако в битве около 1491 года какчикели разгромили племя киче^[17]. За этим последовали междоусобные распри между родами какчикелей, и в 1493 году мятежные рода были окончательно подавлены^[17]. Войны против киче продолжались на протяжении всего начала XVI века^[17]. Когда испанские конкистадоры прибыли в Мексику, ацтекский император послал гонцов, чтобы предупредить какчикелей^[18]. После капитуляции ацтеков перед Эрнаном Кортесом Ишимче послал своих гонцов, чтобы предложить испанцам союз^[17]. Однако, эпидемия оспы истребила население Ишимче ещё до физического прибытия европейцев^[17].

Во время испанского завоевания Ишимче был вторым по значимости городом в высокогорных районах Гватемалы после столицы киче в Гумаркахе^[19]. Конкистадор Педро де Альварадо первоначально был доброжелательно принят в городе в 1524 году, и цари какчикелей предоставили испанцам местных союзников для помощи в завоевании других высокогорных царств майя^[17]. В том же году Ишимче был провозглашён первой столицей Королевства Гватемала^[17]. Из-за высоких требований испанцев о дани какчикели вскоре разорвали союз и покинули свою столицу, которая два года спустя была сожжена испанскими дезертирами^[20]. Европейцы основали новый город неподалёку, но покинули его в 1527 году из-за продолжавшейся враждебности какчикелей^[21], которые окончательно сдались в 1530 году^[22].

Руины Ишимче впервые были описаны гватемальским историком в конце XVII века^[11]. В XIX веке их неоднократно посещали учёные, которые публиковали планы и описания^[23]. Обширные исследования этого места начались в 1940-х годах и продолжались с перерывами до начала 1970-х годов^[24]. В 1980 году, во время гражданской войны в Гватемале, на руинах состоялась встреча между партизанами и лидерами майя. В результате партизаны заявили, что будут защищать права коренных народов^[25]. В 1989 году на этом месте был проведён ритуал с целью восстановления статуса руин как священного места для церемоний майя^[26]. Президент США Джордж Буш-младший посетил объект в 2007 году^[27], и в том же году Ишимче стал местом проведения III Континентального саммита коренных народов и национальностей Абия-Яла^[28].

Царство какчикелей было разделено на четыре рода, которые в совокупности включали десять главных родов, или «великих домов». Этими родами являлись Шахиль (составлявшие главную ветвь какчикелей), Социль, Тукуче и Акахаль^[29].

Правителями Ишимче выступали четыре лорда с титулами Ахпо Социль, Ахпо Шахиль, Калель Ачи и Ахучан, реальную власть держали только первые два^[30]. Два главных рода народа какчикелей предоставляли по одному лидеру: один носил титул Ахпо Социль («лорд Социль»), другой — Ахпо Шахиль^[31]. Эти титулы изначально были присвоены лидерам родов Шахиль и Социль народом киче в знак благодарности за их военные заслуги перед царством киче Гумарках^[31].

Оба лидера должны были быть равны по рангу, но на практике царь Социль считался старшим (или nabʼey al, «первенец»), а царь Шахиль — подчинённым (chipil al, «младший ребёнок»). Калель Ачи и Ахучан были двумя другими правителями, в переводе с какчикельского эти титулы означают «главный человек» и «оратор» соответственно^[32].

В какчикельском документе Testamento de los Xpantzay приводятся альтернативные титулы для двух из четырёх правителей. В этом источнике Ахпо Социль и Ахпо Шахиль указаны как два самых важных лидера, а два других правителя, представлявшие два дополнительных рода, назывались Ахпо Тукуче («правитель Тукуче») и Ахпо Раксонихай («правитель Раксонихай»)^[33].

Титулы Ахпо Социль и Ахпо Шахиль передавались по наследству от отца к сыну^[29]. Наследник Шахиля носил титул Ахпоп Ачи Игич, а наследник Социля — титул Ахпоп Ачи Балам^[29]. Эти должности имели важное значение: наследники одновременно являлись военачальниками и командовали войсками на поле боя^[34].

Когда в конце XV века н. э. был основан Ишимче, правителями были Вуку-Бац (Ахпо Социль), Хун-То (Ахпо Шахиль), Чулук (Калель Ачи) и Ситамель-Ке (Ахучан)^[32]. Согласно раннему колониальному документу на языке какчикелей Memorial de Sololá, последние два из них не имели большого политического влияния^[35]. У каждого из четырёх правителей в новом городе был свой район, включавший дворец, царский двор и храмы^[32].

Большинство посетителей Ишимче — коренные майя. По выходным это место привлекает около 250 посетителей в день^[25]. Руины посещают сравнительно немногие туристы, и большинство из них — граждане Гватемалы^[25]. Современные aj qʼijab’ (священники майя) прибывают в Ишимче со всего Гватемальского нагорья в качестве паломников^[38].

Туристическая инфраструктура на территории включает парковку для посетителей, небольшой музей, зону для пикника и футбольное поле^[25]. Музей открыт ежедневно и содержит ряд артефактов, найденных в руинах объекта^[3].

Памятник в значительной степени сохранился благодаря испанцам, которые заключили союз с какчикелями против киче^[7]. Центральная часть места окружена глубокими оврагами и отделена от основного жилого района оборонительным рвом^[11]. Город развивался быстро и уже через 50 лет после основания достиг максимальных размеров^[15]. Этот быстрый рост населения города привёл к тому, что жилая застройка распространилась до краёв оврагов^[11].

Центр комплекса состоит из четырёх больших и двух маленьких площадей, на каждой из которых находилось по меньшей мере два храма. Наряду с дворцами элиты здесь находятся две площадки для игры в мяч, большая из которых имеет длину 40 м и украшена зооморфными знаками. Площади обозначены буквами A, B, C, D, E и F и располагаются с северо-запада (A) на юго-восток (F)^[39]. Церемониальный центр города был отделён от жилых районов стеной^[40].

В XXI веке к руинам можно добраться через современный город Текпан-Гватемала, который возник на месте разрушенного Ишимче^[41]. Современный вход на территорию находится с северной стороны руин^[25].

В лесном массиве к югу от центральной части руин находится современная церемониальная площадка, используемая какчикелями для проведения своих ритуалов. Эта церемониальная площадка соединена с руинами пешеходной тропой и включает шесть бетонных алтарей, расположенных вокруг нераскопанного здания. На эти алтари в качестве жертвоприношений кладут цветы, еду и напитки^[25]. В музее выставлен ряд экспонатов с этого места, включая скульптуры и керамику^[3].

В Ишимче были раскопаны скелетные останки более 100 человек, некоторые из которых хорошо сохранились^[42]. Однако, кости перемешались после извлечения из земли, и их первоначальное расположение неизвестно^[43].

Археологи проанализировали 36 черепов, 25 из них имеют следы обезглавливания — практики жертвоприношения, широко представленной в искусстве майя классического периода^[44]. 13 из этих жертв были мужчинами, 7 — женщинами, а 5 — неустановленного пола^[45]. Большинство жертв были молоды: десять человек в возрасте от 15 до 21 года, а одиннадцать — чуть старше 21 года, судя по развитию черепа. Вероятно, эти принесённые в жертву люди были не какчикелями, а пленниками, захваченными из вражеских государств^[45].

Менее 3 % проанализированных черепов имели признаки железодефицитной анемии, что является довольно низким показателем по сравнению с останками, найденными в Копане и на Алтаре жертвоприношений (64 % и 88 % соответственно)^[45]. Этот процент указывает на то, что эти люди не испытывали особых пищевых трудностей и, вероятно, принадлежали к элите^[46].

У 31 % черепов были обнаружены следы инфекции, примерно половина из которых были активными на момент смерти, хотя ни одна из них не была серьёзной. Половина этих инфекций оставила следы в верхнечелюстной пазухе, что свидетельствует о высоком уровне патогенов, передаваемых воздушно-капельным путём, в окружающей среде. Анализ зубной эмали был проведён у 19 человек и выявил гипоплазию зубов у 89 % из них, что указывает на высокий уровень плохого здоровья в первые 7 лет детства^[46].

Все раскопанные могилы представляли собой захоронения, уложенные под жилыми платформами. Все они были найдены в сидячем положении, особой ориентации захоронений замечено не было. Многие останки были найдены со сломанным обсидиановым лезвием. В некоторых захоронениях были обнаружены другие подношения: например, в захоронении женщины были найдены предметы быта, некоторые из которых были почерневшими от копоти. В двух детских захоронениях в каждом была найдена жадовая бусина, а захоронение пожилого мужчины сопровождалось кусочками сгоревшей сосны и вечнозелёного дуба^[47].

Захоронение E-27-A представляло собой гробницу знатного человека в Строении № 27 на площади A^[48]. Останки трёх принесённых в жертву взрослых были сложены вместе лицом вниз на площади 1 м²^[49]. Под этими жертвами находились останки другого человека в сидячем положении^[47]. Этот человек носил золотой обруч с мозаикой из жада и бирюзы, а также ожерелье с десятью изображениями голов ягуара и сорока маленькими золотыми бусинами^[50].

На каждой руке он носил браслет, изготовленный из затылочной кости человеческого черепа и украшенный тонкой резьбой, включавшей птиц и звёзды, свисающие с небесной ленты в мексиканском стиле^[51]. Рядом с нижней челюстью был найден изящно вырезанный кусок жада, который, вероятно, первоначально был помещён во рту покойного^[51]. Там же находилось медное украшение для носа в форме луны и несколько жадовых бусин, одна из которых изображала божество, схожее с тем, что было изображено на курильницах, найденных в Храме № 3^[52].

Останки датируются ранней фазой заселения Ишимче, и покойный погиб в бою от удара по голове тупым предметом^[53]. Погребение было предварительно идентифицировано как принадлежащее одному из двух сыновей Вуку-Бац из рода Шахиль, погибшего в экспансионистских войнах какчикелей^[54] — либо Чопена-Цикин Ука, либо Чопена-Тохин^[55].