АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить язык
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Энкомьенда

Pause

Энкомье́нда (исп. encomienda, дословно «вверение») — испанская трудовая система XVI века, в рамках которой испанские конкистадоры получали в награду труд покорённых нехристианских народов. Теоретически завоеватели предоставляли рабочим льготы, включая военную защиту и образование[1]. На практике же завоёванные люди находились в условиях, которые во многом напоминали принудительный труд и рабство[2].

Общие сведения
Энкомьенда
Дата появления XVI в.

Описание

Впервые энкомьенда была установлена в Испании после христианской Реконкисты, а в гораздо более крупных масштабах она была применена во время испанской колонизации Америки и испанской Ост-Индии. Завоёванные народы считались вассалами испанского монарха. Корона выдавала энкомьенду в качестве пожалования определённому лицу. В эпоху завоеваний в начале XVI века гранты считались монополией на труд определённых групп коренных народов, которая бессрочно принадлежала владельцу гранта, называемому энкомендеро. После Новых законов 1542 года, деятельность энкомендеро прекращалось после его смерти и система энкомьенды заменялось репартимьенто[3][4].

Из своей первоначальной иберийской формы энкомьенда превратилась в форму общинного рабства. В энкомьенде испанская корона предоставляла человеку определённое количество туземцев из конкретной общины, но не диктовала, какие люди в общине должны обеспечивать их работой. Вождям коренных народов поручалась обязанность по сбору установленной дани и рабочей силы. В свою очередь, энкомьендеро должны были следить за тем, чтобы туземцы энкомьенды изучали католицизм и испанский язык, защищать их от враждующих племён или пиратов, подавлять восстания против испанцев и поддерживать инфраструктуру. Туземцы приносили дань в виде металлов, кукурузы, пшеницы, свинины и других сельскохозяйственных продуктов.

После смещения Христофора Колумба в 1498 году испанская корона заменила его Франсиско де Бобадильей[5]. Бобадилью сменил королевский губернатор, Николас де Овандо, который установил официальную систему энкомьенды[6]. Во многих случаях туземцев заставляли выполнять каторжные работы, а в случае сопротивления подвергали жестоким наказаниям и смерти. Однако королева Изабелла I Кастильская вскоре запретила рабство коренного населения, считая его «свободными вассалами короны»[7]. Различные версии Законов Индий, начиная с 1512 года, были направлены на регулирование взаимодействия между поселенцами и коренными жителями. И туземцы, и испанцы обращались в Королевские аудиенсии за помощью в рамках системы энкомьенды.

Энкомьенды часто характеризуются географическим перемещением порабощённых и распадом общин и семейных единиц. В Новой Испании энкомьенды управляли свободными вассалами короны через существующие общинные иерархии, а туземцы оставались в своих поселениях со своими семьями[8].

История

Значение слов «энкомьенда» и «энкомьендеро» происходит от испанского глагола encomendar, «вверять». В основе энкомьенды лежал институт эпохи Реконкисты, когда аделантадо получали право взимать дань с мусульман или других крестьян в завоёванных и заселённых ими районах[9].

Система энкомьенды попала в Америку с внедрением кастильского права на испанских территориях. Эта система была создана в Средние века и сыграла решающую роль в заселении и защите пограничных земель во время Реконкисты. Система зародилась на католическом юге Испании для получения рабочей силы и дани с мусульман (мавров) до их изгнания в 1492 году после поражения мавров в Гранадской войне. Это был метод вознаграждения солдат, победивших мавров[10]. Энкомьенда устанавливала систему, похожую на феодальные отношения, в которой военная защита обменивалась на определённую дань или конкретную работу. Она была широко распространена среди военных орденов, которым поручалась защита пограничных районов. Король обычно прямо или косвенно вмешивался в эти отношения, гарантируя справедливость соглашения и осуществляя военное вмешательство в случае злоупотреблений[10].

Система энкомьенды в Испанской Америке отличалась от европейской. Энкомендеро не владели землёй, на которой жили туземцы. Система не предполагала прямого владения землёй; местные земли должны были оставаться во владении их общин. Это право формально защищала корона Кастилии, поскольку права на управление в Новом Свете принадлежали именно ей, а не католическим монархам[11].

Энкомендеро

Первыми получателями субсидий в рамках системы энкомьенды, называемыми энкомендеро, обычно были завоеватели, которые получали эти субсидии за труд в силу участия в успешном завоевании. Позже некоторые получатели энкомьенды в Новой Испании (Мексике) не являлись непосредственно завоевателями, но имели достаточно хорошие связи, чтобы получать гранты[12].

В своём исследовании энкомьенд ранней колониальной Мексики Роберт Химмерих-и-Валенсия разделил завоевателей на тех, кто входил в состав первоначальной экспедиции Эрнана Кортеса, называя их «первыми завоевателями», и тех, кто был членом более поздней экспедиции Панфило де Нарваэса, называя их «завоевателями». Последние были включены в состав окружения Кортеса. Химмерих обозначил как pobladores antiguos (старые поселенцы) группу неопределённого числа энкомендеро в Новой Испании, мужчин, которые проживали в Карибском регионе до завоевания испанцами империи ацтеков[12].

undefined

В Новом Свете корона предоставила конкистадорам право на энкомьенду, то есть право на получение рабочей силы и дани от туземцев, находившихся под властью Испании. Система энкомьенды была установлена на острове Испаньола Николасом де Овандо, третьим губернатором испанской колонии, в 1502 году[12].

Некоторые женщины и представители коренной элиты также были энкомьендеро. Мария Харамильо, дочь Марины и завоевателя Хуана Харамильо, получала доход от энкомьенды своего покойного отца[13]. Две дочери Моктесумы, Исабель Монтесума и её младшая сестра Леонор Моктесума, получили от Эрнана Кортеса обширные энкомьенды в бессрочное пользование. Леонор Моктесума вышла замуж последовательно за двух испанцев и оставила энкомьенды своей дочери от второго мужа[14][15][16]. Вассальные правители инков, назначенные после завоевания, также добивались и получали энкомьенды.

Энкомьенда была необходима испанской короне для поддержания контроля над Северной, Центральной и Южной Америкой в первые десятилетия после колонизации. Это был первый крупный организационный закон, введённый на континенте, который пострадал от войн, широко распространённых эпидемий, вызванных евразийскими болезнями, и вызванных ими беспорядков[17]. Первоначально система энкомьенды была разработана для удовлетворения потребностей ранних сельскохозяйственных экономик в Карибском бассейне. Позже она была адаптирована к горнодобывающей экономике Перу и Верхнего Перу. Энкомьенда в Перу просуществовала с 1530-х годов до XVIII века[9].

Филипп II 11 июня 1594 года принял закон о создании энкомьенды на Филиппинах, где он выдал гранты местным дворянам (principalía). Они использовали энкомьенду, чтобы получить в собственность большие участки земли, многие из которых (например, Макати) и в XXI веке принадлежали состоятельным семьям[18].

Учреждение и развитие

В 1501 году Изабелла I Кастильская объявила коренных американцев подданными короны, а следовательно, кастильцами, равными по закону испанским кастильцам. Из этого следовало, что порабощение их было незаконным, за исключением специфических условий[19]. Кроме того, это позволяло создавать энкомьенды, поскольку право на энкомьенду принадлежало только полноправным подданным короны. В 1503 году корона начала официально предоставлять энкомьенды конкистадорам и чиновникам в качестве вознаграждения за службу короне. Системе энкомьенд способствовала организация короной коренного населения в поселения, известные как редукции, с целью создания новых городов и населения[20].

В каждой редукции был вождь, отвечавший за учёт рабочих в своей общине[21]. Система энкомьенды не наделяла людей землёй, но косвенно способствовала приобретению земли поселенцами. Согласно первоначальному определению, энкомендеро и его наследники претендовали на бессрочное владение этими наделами. После масштабной реформы короны в 1542 году, известной как Новые законы, семьи энкомендеро были ограничены во владении земельным наделом в течение двух поколений[22][23]. Когда корона попыталась реализовать эту политику в Перу, вскоре после испанского завоевания 1535 года, испанские получатели восстали против короны и убили вице-короля Бласко Нуньеса Велу[24].

В Мексике вице-король Антонио де Мендоса решил не проводить реформу, ссылаясь на местные условия и возможность аналогичного восстания завоевателей. Он заявил короне: «Я подчиняюсь власти короны, но не выполняю этот приказ»[25]. Система энкомьенды прекратила своё существование на законных основаниях в 1720 году, когда корона попыталась упразднить институт. После этого энкомендеро должны были платить оставшимся работникам энкомьенды за их труд.

Энкомьенды стали крайне коррумпированными и суровыми. В районе Ла-Консепсьон, к северу от Санто-Доминго, до аделантадо Сантьяго дошли слухи о том, что армия численностью 15 000 человек собирается устроить восстание[26]:121. Узнав об этом, аделантадо схватил всех касиков и повесил большинство из них. Позже вождь на Испаньоле по имени Гуарионекс опустошил сельскую местность, прежде чем армия численностью около 3090 человек под его руководством разгромила народ сигуана[26]:143. Несмотря на это, островитяне ожидали защиты от враждующих племён и присоединились к испанским войскам. Они помогли испанцам в окружении незнакомой окружающей среды[26]:132.

Как уже отмечалось, требование о возвращении энкомьенды короне через два поколения часто игнорировалось, поскольку колонисты не хотели отказываться от труда и власти. Согласно «Кодису Осуны», одному из многих ацтекских кодексов (рукописей коренных народов) колониальной эпохи с иллюстрациями и письменным текстом на языке науатль, коренные жители понимали разницу между общинами, находившимися в собственности отдельных энкомендеро, и общинами, принадлежавшими короне.[27].

Реформа и отмена

Первые противоречия

Система энкомьенды была предметом споров в Испании и на её территориях практически с самого начала. В 1510 году энкомьендеро с острова Испаньола по имени Валенсуэла убил группу вождей коренных американцев, которые согласились встретиться для мирных переговоров в обстановке полного доверия. Касик племени таино Энрикильо восстал против испанцев в 1519—1533 годах. В 1538 году император Карл V, осознав серьёзность восстания таино, изменил законы, регулирующие обращение с людьми, работающими в энкомьендах. Согласившись с мнением Лас Касаса, мирный договор между таино и аудиенсией был в итоге разорван через несколько лет. Корона также активно преследовала злоупотребления системой энкомьенд, приняв Бургосские законы (1512-13) и Новые законы об Индиях (1542)[28].

Священник с острова Испаньола и бывший энкомьендеро Бартоломе де лас Касас глубоко обратился в веру, увидев, как жестоко обращаются с коренным населением[комм 1]. Он посвятил свою жизнь написанию статей и лоббированию отмены системы энкомьенды, которая, по его мнению, систематически порабощала коренное население Нового Света. Лас Касас участвовал в Вальядолидской хунте, где выступал за принятие Новых законов и отмену системы энкомьенды[29]. Бургосские законы и Новые законы Индий встретили сопротивление со стороны колониальной оппозиции, в вице-королевстве Перу принятие Новых законов было отложено. Когда Бласко Нуньес Вела, первый вице-король Перу, попытался реализовать Новые законы, предусматривавшие постепенную отмену энкомьенды, многие энкомьендеро не захотели их выполнять и восстали против него[24].

Новые законы (1542)

Когда до Испании дошли вести о злоупотреблениях, связанных с этим институтом, были приняты Новые законы, которые регулировали и постепенно отменяли эту систему в Америке, а также подтверждали запрет на порабощение коренных американцев. К моменту принятия Новых законов в 1542 году испанская корона признала свою неспособность контролировать и должным образом обеспечивать соблюдение традиционных законов за границей, поэтому она предоставила коренным американцам особые гарантии, которых не было даже у испанцев, например, запрет на обращение в рабство даже в случае преступления или войны. Эти дополнительные меры защиты были попыткой избежать распространения нерегулярных претензий на рабство[30].

Освобождение тысяч коренных американцев, содержавшихся в рабстве по всей Испанской империи, новым вице-королём Бласко Нуньесом Вела во время его путешествия в Перу привело к его убийству и вооружённому конфликту между энкомендеро и испанской короной, который закончился казнью всех причастных к нему энкомендеро[31].

Окончательное упразднение

В большинстве испанских владений, приобретённых в XVI веке, система энкомьенды просуществовала всего несколько десятилетий. Однако в Перу и Новой Испании институт энкомьенды просуществовал гораздо дольше[32].

На архипелаге Чилоэ на юге Чили, где энкомьенда была достаточно жестокой, чтобы вызвать восстание в 1712 году, система была отменена в 1782 году[32]. В остальной части Чили она была отменена в 1789 году, а во всей Испанской империи — в 1791 году[32][33][34].

Репартимьенто

Система энкомьенды была в целом заменена системой репартимьенто, управляемой короной, по всей Испанской Америке после середины XVI века[9]. Как и энкомьенда, новая система репартимьенто не предусматривала наделения землёй кого-либо, а только наделение местных рабочих. Но они напрямую передавались короне, которая через местного чиновника назначала их работать на поселенцев в течение определённого периода времени, обычно нескольких недель. Репартимьенто был попыткой «уменьшить злоупотребления принудительным трудом»[9]. Когда в XVII веке число туземцев сократилось, а горнодобывающая деятельность сменилась сельскохозяйственной, возникли асьенды, или крупные земельные владения, в которых рабочие нанимались непосредственно владельцами асьенд (hacendados), поскольку владение землёй стало более выгодным, чем привлечение принудительного труда[35].

Смертность, болезни и геноцид

Рафаэль Лемкин (автор термина «геноцид») считал злоупотребления Испании в отношении коренного населения Америки культурным и даже открытым геноцидом, включая злоупотребления в системе энкомьенды. Он назвал рабство «культурным геноцидом в высшей степени», отметив, что «это самый эффективный и тщательный метод уничтожения культуры, десоциализации человеческих существ»[36]. Историк экономики Тимоти Дж. Йегер утверждал, что энкомьенда была смертоноснее обычного рабства, поскольку жизнь отдельного работника была одноразовой и его можно было просто заменить другим работником с того же участка земли[37]. Историк Гавайского университета Дэвид Стэннард описывал энкомьенду как «геноцидную систему, которая довела многие миллионы коренных народов Центральной и Южной Америки до ранней и мучительной смерти»[38].

undefined

Программа Йельского университета по изучению геноцида поддерживает эту точку зрения в отношении злоупотреблений на Испаньоле[39]. В качестве примера геноцида программа привела сокращение численности таино на Испаньоле в 1492—1514 годах и отметила, что коренное население сократилось со 100 000-1 000 000 человек до всего 32 000, то есть на 68 — 96 %[39]. Историк Андрес Ресендес утверждал, что рабство на золотых и серебряных рудниках стало основной причиной столь значительного сокращения коренного американского населения Испаньолы, поскольку условия, в которых находились коренные жители в условиях рабства, начиная от принудительного переселения и заканчивая многочасовым тяжёлым трудом, способствовали распространению болезней[40][41]. Например, по данным антрополога Джейсона Хикеля, треть рабочих-араваков умирала каждые шесть месяцев от принудительного труда на рудниках[42].

Отрицание обвинений в геноциде

В ответ на обвинения в геноциде, связанные с энкомьендой, а также с завоеванием и колонизацией Америки Испанией, обычно приводят аргументы, подобные тем, что выдвигает Дэвид Кук, утверждающий, что обвинения в геноциде — это продолжение «Чёрной легенды» об Испании. Рассуждая о Чёрной легенде и завоевании Америки, Кук писал: «Испанцев было слишком мало, чтобы убить миллионы людей, которые, по сообщениям, погибли в первом веке после контакта Старого и Нового Света», и вместо этого предположил, что почти полное истребление коренного населения Испаньолы было вызвано в основном такими болезнями, как оспа. Он отметил, что испанцы невольно перенесли эти болезни в Новый Свет[43]. Появляется всё больше доказательств того, что целенаправленное заражение коренного населения не было чем-то непонятным и неоднократно предпринималось по всей Америке. Американское общество микробиологии заявило, что «поселенцы демонстрировали отвратительное безразличие, если не преднамеренный геноцид»[44].

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Бартоломе де Лас Касас, прибывший в Новый Свет в 1502 году, утверждал, что причиной, по которой христиане «убивали в таких огромных количествах», была жадность. Они убивали «всех и каждого, кто проявлял хоть малейшие признаки сопротивления», и обращали «всех мужчин в самое жестокое, бесчеловечное и бесправное рабство, какое только мог придумать человек, чтобы угнетать своих сограждан, обращаясь с ними хуже, чем с животными». Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America (Kindle Locations 338—341). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.

Источники

  1. ↑ Ракуц Н. В. 2011.01.008. Матьенсо к.х.в. Энкомьенда и иезуитские редукции в Южной Америке // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 5, История: Информационно-аналитический журнал. — 2011. — № 1.
  2. ↑ Волкова Евгения Юрьевна. Характер влияния европейской культуры на аборигенную культуру индейцев Южной Америки в XVI в // Локус: люди, общество, культуры, смыслы. — 2013. — № 3.
  3. ↑ James Lockhart and Stuart Schwartz, Early Latin America. New York: Cambridge University Press. p. 138
  4. ↑ Silvio Zavala. 1. Evolución general // El servicio personal de los indios en la Nueva España: 1521–1550 : [исп.]. — El Colegio de México, 1984. — P. 31. — ISBN 968-12-0253-8. — doi:10.2307/j.ctv26d9fg.5.
  5. ↑ Noble, David Cook. «Nicolás de Ovando» in Encyclopedia of Latin American History and Culture, volume 4, page 254. New York: Charles Scribner’s Sons 1996.
  6. ↑ Ida Altman, et al., The Early History of Greater Mexico, Pearson, 2003, page 47
  7. ↑ Ida Altman, et al., The Early History of Greater Mexico, Pearson, 2003, 143
  8. ↑ Charles Gibson, The Aztecs Under Spanish Rule, Stanford, 1964.
  9. ↑ 1 2 3 4 Encomienda. Encyclopædia Britannica Online (26 сентября 2008). Дата обращения: 21 января 2019. Архивировано 21 января 2019 года.
  10. ↑ 1 2 Meade. A History of Modern Latin America 1800 to the Present. — Blackwell Publishing Ltd, 2016. — P. 388. — ISBN 978-1-118-77248-5.
  11. ↑ The Encomienda. muweb.millersville.edu. Дата обращения: 26 февраля 2026. Архивировано 18 декабря 2005 года.
  12. ↑ 1 2 3 Revista de Historia UNA. La era de la encomienda. // Revista de Historia UNA. — 1991-01-01.
  13. ↑ Robert Himmerich y Valencia, The Encomenderos of New Spain, 1521—1555, Austin: University of Texas Press, 1991 page 178
  14. ↑ Himmerich y Valencia (1991), The Encomenderos, pages 195—196
  15. ↑ Samora, Julian A History of the Mexican-American People. Дата обращения: 18 мая 2009. Архивировано 2 апреля 2009 года.
  16. ↑ Himmerich y Valencia (1991), 27
  17. ↑ Clendinnen, Inga; Ambivalent Conquests: Maya and Spaniard in Yucatán, 1517—1570. (page 83) ISBN 0-521-37981-4
  18. ↑ Anderson, Dr. Eric A. The encomienda in early Philippine colonial history. — Quezon City : Journal of Asian Studies, 1976. — P. 27–32.
  19. ↑ How the encomienda system worked in the New World (амер. англ.). History Skills. Дата обращения: 26 февраля 2026.
  20. ↑ Канту Ф. Духовная конкиста: очерки евангелизации Нового Света // Церковь и религиозное сознание в Новое и Новейшее время. — 2010. — № 2010.
  21. ↑ Reducciones. Dicionario de la Lengua Espanola. Real Academia Espanola. Дата обращения: 20 марта 2023.
  22. ↑ Гусев П. А. Зарубежный опыт регулирования земельных монополий // Международный журнал прикладных наук и технологий «Integral». — 2018. — № 3.
  23. ↑ Cline, Howard F. «Civil Congregation of the Indians of New Spain, 1598—1606», Hispanic American Historical Review, vol. 29, (1947) no. 3
  24. ↑ 1 2 2. Appendix I: Biographical List of Principal Protagonists // The Collapse of Time. — De Gruyter Open Poland, 2015-12-31. — С. 87–111. — doi:10.1515/9783110468298-003.
  25. ↑ Aiton, Arthur Scott. Antonio de Mendoza, first viceroy of New Spain. — Durham, N.C., Duke University Press, 1927.
  26. ↑ 1 2 3 Pietro Martire D'Anghiera. De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. — BiblioBazaar, 2009. — ISBN 978-1113147608.
  27. ↑ Codice Osuna, Ediciones del Instituto Indigenista Interamericano, Mexico 1947, pages 250—254
  28. ↑ David M. Traboulay. Columbus and Las Casas: the conquest and Christianization of America, 1492–1566. — University Press of America, 1994. — P. 44. — ISBN 978-0819196422.
  29. ↑ Friede, Juan. Bartolomé de las Casas in history : toward an understanding of the man and his work / Juan Friede, Benjamin Keen. — DeKalb : Northern Illinois University Press, 1971. — С. 364–365. — ISBN 978-0-87580-025-7.
  30. ↑ La situación jurídica del indio durante la conquista española en América (англ.). ResearchGate. Дата обращения: 26 февраля 2026.
  31. ↑ Blasco Núñez Vela – Cronología histórica. Дата обращения: 30 сентября 2020. Архивировано 25 ноября 2020 года.
  32. ↑ 1 2 3 Alfredo, Seguel A 310 años de la rebelión Mapuche Huilliche en Chiloé (исп.). El Ciudadano (10 февраля 2022). Дата обращения: 26 февраля 2026.
  33. ↑ La rebelión huilliche de 1712 (исп.), El Llanquihue (July 29, 2007). Архивировано 3 декабря 2013 года.
  34. ↑ Villalobos, Sergio. Historia De Chile / Sergio Villalobos, Osvaldo Silva, Fernando Silva … [и др.]. — Editorial Universitari, 1974. — P. 237. — ISBN 978-9561111639.
  35. ↑ Tindall, George Brown & David E. Shi (1984). America: A Narrative History (Sixth ed.). W. W. Norton & Company, Inc., 280.
  36. ↑ Moses, A. Dirk. Empire, Colony, Genocide: Conquest, Occupation, and Subaltern Resistance in World History : [англ.]. — Berghahn Books, 2008. — ISBN 978-1-84545-452-4.
  37. ↑ Yeager, Timothy J. (December 1995). “Encomienda or Slavery? The Spanish Crown's Choice of Labour Organization in Sixteenth-Century Spanish America”. The Journal of Economic History. 55 (4): 842—859. DOI:10.1017/S0022050700042182. JSTOR 2123819. S2CID 155030781.
  38. ↑ Stannard, David E. American Holocaust: The Conquest of the New World. — Oxford University Press, 1993. — P. 139. — ISBN 978-0195085570.
  39. ↑ 1 2 Schimmer, Russell Hispaniola | Case Study: Colonial Genocides. Yale University. Дата обращения: 12 января 2023.
  40. ↑ Reséndez, Andrés. The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America. — Houghton Mifflin Harcourt, 2016. — P. 17. — ISBN 978-0547640983.
  41. ↑ Trever, David The new book 'The Other Slavery' will make you rethink American history. Los Angeles Times (13 мая 2016). Архивировано 20 июня 2019 года.
  42. ↑ Hickel, Jason. The Divide: A Brief Guide to Global Inequality and its Solutions. — Windmill Books, 2018. — P. 70. — ISBN 978-1786090034.
  43. ↑ Noble David Cook. Born to Die: Disease and New World Conquest, 1492–1650. — Cambridge University Press, 13 February 1998. — P. 9–14. — ISBN 978-0-521-62730-6.
  44. ↑ Hibbard, Alicea Investigating the Smallpox Blanket Controversy. American Society of Microbiology. Дата обращения: 19 декабря 2024.

Литература

Дополнительно по теме

Категории

Pause