Оньяте, Хуан де

Оньяте известен резнёй в Акоме в 1599 году. События произошли после того, как Оньяте послал своего племянника, Хуана де Сальдивара, попросить Акома Пуэбло подчиниться испанскому трону и католицизму. Рассказы о том, что произошло дальше, расходятся. В большинстве описаний испанцы силой отобрали у Акома одеяла и еду. Завязалась драка, и многие из испанцев, включая Сальдивара, были убиты^[5].

Оньяте прибыл в Акома-Пуэбло 21 января с войском, вооружённым пушками и мушкетами. Испанцы подожгли пуэбло. Примерно 800—1000 Акома были убиты^[6]. После первого нападения, 12 февраля, Оньяте приказал отрубить правую ногу каждому мужчине старше 25 лет.

В XXI веке Оньяте остаётся противоречивой фигурой в истории Нью-Мексико. В 1998 году правая нога была отсечена у статуи конкистадора, которая стоит в Алькальде, Нью-Мексико, в знак протеста против резни. Значительные споры возникли, когда в 2006 году в Эль-Пасо, Техас, была установлена большая статуя Оньяте на коне^[7]. 15 июня 2020 года статуя Оньяте в Алькальде, Нью-Мексико, была демонтирована рабочими округа Рио-Арриба по распоряжению официальных лиц и помещена на хранение. В 2023 году статуя была вновь установлена в Эспаньоле, Нью-Мексико, на территории здания окружной пристройки^[8].

Оньяте родился в 1550 году в Сакатекасе в Новой Испании (колониальная Мексика) в семье испано-баскского конкистадора и барона Кристобаля де Оньяте, потомка знатного дома Харо. Мать Оньяте, донья Каталина Салазар-и-де-ла-Кадена^[9], имела среди своих предков новых христиан еврейского происхождения, которые «служили при королевском дворе испанских монархов с конца 1300-х до середины 1500-х гг.»^[10][11]. Она происходила от конверсо, бывших евреев, по крайней мере через несколько ветвей семейного древа^[12]. Среди них был её дед по отцовской линии — королевский врач доктор Гваделупе де Салазар. Другие члены семьи приняли христианство в 1390‑х годах — примерно за 160 лет до рождения Оньяте. Её отцом был Гонсало де Салазар — глава нескольких советов, управлявших Новой Испанией, пока Эрнан Кортес путешествовал в Гондурас в 1525—1526 годах.

Хуан де Оньяте женился на Исабель де Толоса Кортес де Моктесума — внучке Эрнана Кортеса, завоевателя Тройственного союза, и правнучке императора ацтеков Монтесумы Шокойоцина^[13].

У них было двое детей^[4]:

• Кристобаль де Оньяте, женившийся на Марии Гутьеррес дель Кастильо и имевший сына Хуана Переса де Нарриахондо‑и‑Кастильо;
• Мария де Оньяте, вышедшая замуж за Висенте де Сальдивара. Их сын — Николас де Сальдивар‑и‑Оньяте.

21 сентября 1595 года вице‑король Филиппа II Луис де Веласко выбрал Оньяте из двух кандидатов для организации управления ресурсами вновь приобретённой территории — в ответ на предложение Хуана Баутисты де Ломаса‑и‑Колменареса, впоследствии отклонённое королём^[14][15].

Соглашение с вице-королём Веласко ставило перед Оньяте две задачи:

1. исследование и колонизация неизвестных земель, присоединённых к Новому Королевству Леон-и-Кастилья (современный штат Нью-Мексико) и вице-королевству Новая Испания;
2. захват капитана Франсиско Лейвы де Бонильи — предателя короны, находившегося в регионе и перевозившего других преступников;
3. Распространение католицизма путём создания новых миссий в Нью-Мексико.

Оньяте приписывают основание провинции Санта-Фе-де-Нуэво-Мексико, он был первым колониальным губернатором провинции, действуя с 1598 по 1606 год. Он разместил своё колониальное правительство в Оке-Овинге и переименовал расположенное там пуэбло в Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос^[14].

В конце 1595 г. вице-король Гаспар де Суньига последовал совету своего предшественника и летом 1596 г. отложил экспедицию Оньяте для пересмотра условий соглашения, подписанного перед уходом предыдущего вице-короля с поста. В марте 1598 года экспедиция Оньяте двинулась в путь и перешла вброд Рио-Гранде (Рио-дель-Норте) к югу от современного Эль-Пасо, а в конце апреля — Сьюдад-Хуарес^[14].

30 апреля 1598 года (в день Вознесения по католическому календарю) исследовательская группа собралась на южном берегу Рио‑Гранде. Оньяте возглавил молитву, заявив о правах Испанской империи на территорию за рекой. Согласно первоначальным условиям Оньяте, эти земли должны были стать отдельным вице-королевством в Новой Испании, но после пересмотра соглашения де Суньигой этот план не осуществился^[15].

Всё лето экспедиционная группа следовала через среднюю долину Рио-Гранде на территорию современного северного Нью-Мексико, где Оньяте вступил в бой с индейцами пуэбло. Гаспар Перес де Вильягра, капитан экспедиции, описал завоевание Оньяте коренных народов Новой Мексики в своей эпической поэме Historia de la Nueva México^[16].

Оньяте выделил землю колонистам, участвовавшим в экспедиции, и наделил их правом требовать дань с коренных американцев^[17].

В октябре 1598 года произошёл конфликт, когда отряд людей Оньяте остановился в Акома-Пуэбло, чтобы обменять товары на продовольствие. Народу акома нужны были запасы на зиму, поэтому жители оказали сопротивление, В результате 11 испанцев, включая племянника Оньяте Хуана де Сальдивара, попали в засаду и были убиты^[18].

В январе 1599 г. Оньяте осудил конфликт как восстание и приказал уничтожить пуэбло. Приказ выполнил брат Хуана де Сальдивара — Висенте де Сальдивар. В ходе наступления, известного как «Резня в Акоме», погибло, по оценкам, от 800 до 1 000 акома. Позднее, когда король Испании Филипп III узнал о резне и наказании, Оньяте был изгнан из Нью-Мексико за жестокость по отношению к туземцам и выслан из Мексики на пять лет, будучи признанным испанским правительством виновным в применении «чрезмерной силы» против народа акома^[19]. Позднее Оньяте вернулся в Испанию и прожил там остаток своей жизни^[20][21].

На суде в Оке‑Овинге Оньяте приговорил примерно 500 выживших (мужчин и женщин старше 12 лет) к 20 годам принудительного «личного рабства»^[22]. Кроме того, мужчинам старше 25 лет (24 человека) должны были ампутировать ступню^[6]. Однако поздние исследования не нашли доказательств этого. Вероятно, заключённые лишались нескольких пальцев на ногах — это позволяло использовать их в качестве прислуги^[23]. В личном дневнике Оньяте конкретно говорится о наказании воинов акома — отрезании «las puntas del pie» (пальцы на ногах)^[4].

В 1601 году Оньяте организовал большую экспедицию на восток, в регион Великих Равнин в центральной части Северной Америки. В состав экспедиции входили 130 испанских солдат и 12 францисканских священников — аналогично экспедиции во время испанского завоевания империи ацтеков — и свита из 130 солдат и слуг из числа индейцев. Экспедиция насчитывала 350 лошадей и мулов. Оньяте отправился через равнины на восток от Нью-Мексико, чтобы возобновить поиски Кивиры, легендарного «города золота». Как и предыдущая экспедиция Коронадо в 1540-х годах, Оньяте столкнулся с апачами в техасском регионе Техасского выступа^[24].

Следуя вдоль реки Канейдиан, достиг территории современного штата Оклахома. Оставив реку позади, он пошёл по пересечённой местности, где земля стала более зелёной, с большим количеством воды и рощами чёрного ореха (Juglans nigra) и крупноплодного дуба (Quercus macrocarpa)^[24].

Проводник Хусепе вёл отряд по маршруту экспедиции Уманы — Лейвы шестью годами ранее. Они обнаружили лагерь местных жителей, которых Оньяте назвал эсканьяками. По его оценкам, численность населения составляла более 5 000 человек, проживавших в 600 домах^[25]. Эсканьяки жили в круглых домах диаметром до 90 футов (27 м), покрытых шкурами бизонов. По словам Оньяте, они были охотниками, добывали пропитание охотой на бизонов и не занимались земледелием^[4].

Эсканьяки рассказали Оньяте, что Этцаноа, большой город их врагов индейцев уичита, находится всего в 20 милях (30 км) от них. Похоже, что эсканьяки собрались вместе в большом количестве либо из страха перед уичита, либо чтобы начать войну против них. Они пытались заручиться помощью испанцев и их огнестрельного оружия, утверждая, что уичита виновны в гибели Уманы и Лейвы несколькими годами ранее^[4].

Эсканьяки привели Оньяте к большой реке в нескольких милях от поселения и он стал первым европейцем, описавшим высокотравную прерию. Он сообщал о гораздо более плодородной земле, чем та, по которой проходил раньше, и о пастбищах, «настолько хороших, что во многих местах трава была такой высокой, что в ней могла спрятаться лошадь». Нашёл и попробовал фрукт с хорошим вкусом, возможно, папайю^[26].

Недалеко от реки экспедиция Оньяте и их проводники-эсканьяки увидели три или четыре сотни уичита на холме. Уичита двинулись вперёд, подбрасывая в воздух грязь в знак того, что они готовы к войне. Оньяте дал понять, что не желает воевать, и заключил мир с этой группой уичита, которые оказались дружелюбными и щедрыми. Оньяте выразил бо́льшую симпатию к уичита, чем к эсканьякам. Те были «сплочёнными, мирными и оседлыми». Они выказывали почтение своему вождю по имени Каратакс, которого Оньяте взял с собой в качестве проводника и заложника, хотя и «хорошо с ним обращался»^[27].

Каратакс провёл отряд к Этцаноа — пустынному поселению на восточном берегу реки (в 1-2 милях от неё). В нём было «около двенадцати сотен домов, все они располагались вдоль берега другой реки немалого размера, которая впадала в большую [Арканзас]…. Поселение уичита казалось типичным по сравнению с теми, которые Коронадо видел в Кивире в 1540-х годах. Усадьбы были рассредоточены, дома круглые, крытые травой, достаточно большие, чтобы в них могли спать по десять человек, и окружённые большими амбарами для хранения кукурузы, бобов и кабачков, которые они выращивали на своих полях». С большим трудом Оньяте удержал эсканьяков от разграбления города и отправил их домой^[28].

На следующий день экспедиция Оньяте прошла ещё 8 миль (13 км) по густонаселённой территории, но не встретила большого количества представителей уичита. В этот момент мужество испанцев покинуло их. Очевидно, что поблизости было много уичита, и вскоре люди Оньяте были предупреждены, что уичита собирают армию. Оньяте подсчитал, что для противостояния уичита потребуется триста испанских солдат, и развернул своих солдат, чтобы вернуться в Нью-Мексико^[28].

Оньяте беспокоился о том, что уичита нападут на его экспедиционную группу, но вместо этого по возвращении в Нью-Мексико на его людей напали эсканьяки. Оньяте описал битву с 1 500 эсканьяками, что, вероятно, было преувеличением, но многие испанцы были ранены, а многие туземцы убиты. После более чем двухчасового боя сам Оньяте удалился с поля боя. Вождь племени уичита Каратакс был освобождён в результате набега, а Оньяте отпустил пленных женщин, оставив нескольких мальчиков для обучения католической вере. Возможно, нападение было вызвано тем, что Оньяте похитил Каратакса, а также женщин и детей^[29].

Оньяте и его люди вернулись в Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос 24 ноября 1601 года без дальнейших инцидентов^[30].

Путь экспедиции Оньяте и идентичность эсканьяков и уичита вызывают много споров. Большинство исследователей считают, что его маршрут пролегал по реке Канейдиан из Техаса в Оклахому, по пересечённой местности до Солт-Форк, где он нашёл лагерь эсканьяков, а затем к реке Арканзас и её притоку, реке Уолнат, у Арканзас-Сити, Канзас, где находилось поселение уичита. Археологические данные подтверждают, что поселение уичита находилось на реке Уолнат^[31]. По мнению других учёных, лагерь эсканьяков находился на реке Ниннеска, а деревня уичита — на месте современного города Уичито, штат Канзас^[32].

Учёные предполагают, что эсканьяки были апачами, тонкава, хумано, куапо, кау или другими племенами. эсканьяки были носителями каддоанских языков и говорили на диалекте уичита. Относительно уичита исследователи сходятся во мнении, что это были каддоанские уичита. На это указывают:

• описание круглых домов из травы;
• рассеянный способ поселения;
• титул вождя «Катаракс» (кадди — у уичита)^[33];
• наличие зернохранилищ;
• географическое расположение.

Подобное описание согласуется с более ранним описанием Коронадо кивиранцев. Однако, вероятно, это были не те люди, которых встретил Коронадо. Коронадо нашёл Кивиру в 120 милях (ок. 190 км) к северу от уичита Оньяте. Уичита говорили о больших поселениях под названием Танкоа — возможно, это настоящее название Кивиры — в районе к северу^[34]. Таким образом, уичита были культурно и лингвистически связаны с кивиранами, но не являлись частью одного политического образования. В то время уичита не были единым целым, а представляли собой множество родственных племён, разбросанных по большей части Канзаса и Оклахомы. Не исключено, что уичита и эсканьяки говорили на одном языке, но оставались врагами^[4].

Последняя крупная экспедиция Оньяте была предпринята на запад, из Нью-Мексико в нижнюю долину реки Колорадо. Отряд из примерно трёх десятков человек отправился из долины Рио-Гранде в октябре 1604 года. Они прошли через Зуньи, пуэбло хопи и реку Билл-Уильямс до реки Колорадо, спустились по ней до её устья в Калифорнийском заливе в январе 1605 года, а затем вернулись по тому же маршруту в Нью-Мексико. Целью экспедиции было найти порт, через который можно было бы снабжать Новую Мексику, в качестве альтернативы трудоёмкому сухопутному маршруту из Новой Испании^[35].

Экспедиция в низовья реки Колорадо имела большое значение, поскольку это было единственное зафиксированное вторжение европейцев в этот регион между экспедициями Эрнандо де Аларкона и Мельхиора Диаса в 1540 году и визитами Эусебио Кино, начавшимися в 1701 году. Исследователи не обнаружили свидетельств существования доисторического озера Кауилья, которое позже возникло в Солтонской впадине^[4].

Ошибочное представление о том, что Калифорнийский залив продолжается бесконечно на северо‑запад, породило распространённое в XVII веке мнение о том, что западные берега острова Калифорния — это то, что видели парусные экспедиции в Тихом океане^[36].

Коренные народы, жившие в низовьях реки Колорадо, были обнаружены с севера на юг: амакава (мохаве), бахачеча, осера, в месте слияния реки Хила с Колорадо, в месте, которое позже заняли квечаны, алебдома^[36].

Увиденные Оньяте ниже слияния Гилы, но впоследствии описанные в отчётах как расположенные выше по течению — народы когуанов, или кахванов, агалле, и агалеквамайя, или халиквамайя, и кокопа^[35].

О тех территориях, которые первопроходцы не видели своими глазами, они рассказывали легенды о человеческих расах и землях, богатых золотом, серебром и жемчугом^[36].

В 1606 году Оньяте был отозван в Мехико для разбирательства по поводу его действий. Завершив работу над планами по основанию города Санта-Фе, он подал в отставку, был предан суду и признан виновным в жестоком обращении как с коренными жителями, так и с колонистами. Он был изгнан из Нью-Мексико пожизненно и выслан из Мехико на пять лет^[19].

В итоге Оньяте отправился в Испанию, где король назначил его главой всех горных инспекторов Испании. Он умер в Испании в 1626 году. Иногда его называют «последним конкистадором»^[9].

В XXI веке одни почитают Оньяте как исследователя, но другие очерняют его за жестокость по отношению к народу керес из Акома-Пуэбло.

• Школа Oñate Elementary School в Альбукерке, штат Нью-Мексико, была названа в честь Хуана де Оньяте и является единственной государственной школой в Нью-Мексико, носящей имя Оньяте.
• Школа Oñate High School в Лас-Крусесе, Нью-Мексико, также была названа в честь Хуана де Оньяте, но в 2021 году её название было изменено на Organ Mountain High School.
• Школа Juan de Oñate Elementary School в Галлапе, Нью-Мексико, была объединена с другой школой и стала школой Del Norte Elementary School в 2017 году^[37].
• Улица, проходящая через исторический центральный деловой район Эспаньолы, Нью-Мексико, называется Paseo de Oñate^[4].

В Национальном центре наследия северной Рио-Гранде в Алькальде, штат Нью-Мексико, находится бронзовая статуя 1991 года, посвящённая Оньяте. В 1998 году в Нью-Мексико отмечалась 400-я годовщина его прибытия. Незадолго до этого (29 декабря 1997 г.), неизвестный злоумышленник (злоумышленники) отрезал правую ногу статуи и оставил записку^[38]: «Fair is fair» («Справедливость есть справедливость»).

Скульптор Рейнальдо Ривера переделал ступню, но шов по-прежнему виден. Некоторые жители предложили оставить статую изувеченной как символическое напоминание о резне в Акоме, в результате которой была отрезана нога. Один из двух преступников связался с местным режиссёром Крисом Эйром и заявил: «Я вернулся, чтобы показать людям, что Оньяте и его сторонников нужно пристыдить». Скульптор ответил, что отрубание ног «было частью дисциплины 400-летней давности»^[39].

В 2017 году левая нога статуи была покрашена в красный цвет, а на основании памятника краской были написаны слова «Помни 1680» (год восстания пуэбло)^[40].

15 июня 2020 года власти округа Рио-Арриба временно демонтировали статую, что стало частью более масштабных усилий по демонтажу спорных статуй по всей территории США^[41]. В 2023 году статуя была перенесена в Эспаньолу, Нью-Мексико^[8].

Мемориал в честь Оньяте был создан к 400-летию основания поселения Оньяте в Нью-Мексико (1598 год). Мемориал должен был стать результатом межкультурного сотрудничества (испаноязычных, англоговорящих и коренных американцев из племени тева-пуэбло) с участием Рейнальдо «Сонни» Риверы, Бетти Сабо и Норы Наранхо Морс. Из-за разногласий вокруг Оньяте было создано два отдельных мемориала, отражающих разные точки зрения^[42]. Ривера и Сабо создали серию бронзовых статуй, изображающих Оньяте, возглавляющего первую группу испанских поселенцев в Нью-Мексико, под названием «La Jornada», а Наранхо-Морс — абстрактный ленд-арт в виде большой спирали из земли, символизирующей точку зрения коренных американцев, под названием «Numbe Whageh» (в переводе с языка тева: «Наше центральное место»)^[43][44]. Он находится в музее Альбукерке.

В 1997 году власти города Эль-Пасо наняли скульптора Джона Шеррилла Хаузера для создания конной статуи конкистадора. В ответ на протесты два члена городского совета отказались от поддержки проекта^[38]. На создание статуи ушло почти девять лет, она хранилась на складе скульптора в Мехико. Статуя была закончена в начале 2006 года, летом её перевезли по частям на прицепах в Эль-Пасо и в октябре установили. Споры вокруг статуи до её установки стали темой документального фильма «Последний конкистадор», показанного в 2008 году в рамках телесериала PBS «P.O.V.»^[45][19].

21 апреля 2007 года в городе Эль-Пасо состоялась торжественная церемония открытия 18-тонной статуи высотой 10 м. Оньяте восседает на своём андалузском коне и держит в правой руке декларацию «Ла-Тома». Это одна из самых высоких статуй в США. По данным Houser, это самая большая и тяжёлая бронзовая конная статуя в мире. Статуя вызвала споры из-за того, что Оньяте был судим и осуждён за множество преступлений, включая жестокость по отношению к племени Акома-Пуэбло^[46]. Во время разработки проекта, а также во время инаугурации против неё протестовали такие группы, как племя Акома. Чтобы снизить общественные протесты, статую переименовали во «Всадника». Статуя подверглась вандализму в июне 2020 года^[47].