АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Синури

Синури (др.-греч. Σινυρι) — это древний город в Карии (Малая Азия). Руины данного поселения раскиданы на вершине холма под названием Тарла-Тепе, неподалёку от современной деревни, Чамлыбелен (провинция Мугла, Турция).[1] На протяжении тысячелетия, начиная от периода Архаической Греции и заканчивая временами Поздней античности, Синури считали религиозным центром[2]. В результате раскопок на этой территории археологи обнаружили большое количество древних надписей, датируемых IV-I веками до н.э., к тому же, город является одним из самых известных мест находок текстов на карийском языке. В 1937 году в окрестностях поселения прекратили проводить масштабные исследования руин, а следующие раскопки возобновились только в 2022 году[3].

Общие сведения
Древний город
Синури
др.-греч. Σινυρι
37°15′12″ с. ш. 27°53′54″ в. д.GЯO
Страна Турция
Область Чамлыбелен, Мугла, Кария
Синури на карте
Синури
Синури

История

Древний город располагался на горном перевале в центральной Карии. Хоть о периоде основания Синури и свидетельствуют два каменных топора эры неолита, археологические находки подтверждают, что в этом поселении начали проживать люди с возникновением эпохи геометрического стиля[4][1]. Стена теменоса (относится к VII веку до н.э.) является доказательством развитого религиозного сообщества города. К тому же, на этих землях часто проводились религиозные праздники на свежем воздухе, вероятно, в священной роще, поскольку раскопки не выявили никаких доказательств наличия архаичных сооружений в пределах внешних стен теменоса[4][5][1]. Во времена архаичной Карии священные рощи были во многих поселениях, в том числе в Лабранде, Лагине и Касоссосе.[1]

Святилищем Синури управлял «клан» или «братство», а именно «сингения» (др.-греч. συγγένεια)[6][1]. Большинство членов этого сообщества проживали в деревне Иераком, расположенной неподалёку[2][1]. Эпиграфические находки свидетельствуют о следующем: первоначально кланом руководил мужчина по имени Пелекос, однако в середине IV века до н.э. его по неизвестным причинам начали называть Понмунус или Пормунус. Сам Пелекос, возможно, являлся историческим или мифологическим основателем мужского духовенства Синури, так как именно его имя возглавляет список древних жрецов II века до н.э.[7][8].

Эпоха Гекатомнидов

Гекатомниды, которые правили Карией в качестве сатрапов в IV веке до н.э., были покровителями нескольких сельских высокогорных святилищ, включая храмы Лабранды, Амизона и Синури[1][9]. В последнем из перечисленных городов святилище расширили и перестроили детали на террасах, закрывавших предыдущий вход времён Архаической Греции, а затем возвели новую стену теменоса[1]. Обнаруженная на этих территориях древняя надпись рассказывает о том, как сам Гекатомн (правил с 392 по 377 года до н.э.) освятил новый алтарь[7][1]. Найденные указы на карийском и на греческом языках свидетельствуют о следующем: Идрией и Ада Карийская (правили с 315 до 344 года до н.э.) вмешивались в управление храмом[7][10][11][12].

Эллинистический период

После захвата территорий Малой Азии древними македонцами Синури всё ещё оставалась важным религиозным центром. В 290-х годах до н.э. данным городом управлял македонский царь, Плистарх, так как поселение входило в состав земель северной Карии, наряду с Гераклеей в Латме и Хилларимой[13]. Позже, правитель подписал указ, который допускал принадлежность Пормунуса к его династии[7]. Эпиграфических надписей начала III века до н.э. в Синуре не обнаружили, поэтому можно сделать вывод, что в то время за эти территории велась борьба между Плистархом и государством Птолемеев из Южной Карии. Как и в случае с Милясом, во главе данного поселения с самого начала его правления стоял Птолемей II Филадельф (с 282 года до н.э.)[14].

Со времени основания Стратоникеи Государством Селевкидов в 260-х годах до н.э., Синури находилась на границе между крупными полисами Милясы и собственно Стратоникеи[1]. В эллинистический период данные территории, наряду с Касоссосом, полностью поглотила развивающаяся Миляса. Синури при этом оставался важным религиозным центром, однако правящая династия Пормунуса стала частью Милясы. Всё это произошло, когда в конце III века до н.э.[15]. Олимпихос, подданный Селевка II Каллиника, а затем Филиппа V Македонского, властвовал над Карией из Алинды. В большинстве обнаруженных в Синури надписях упоминается одноимённый властитель, который также был жрецом Милясы[14]. С I века до н.э. священнослужители города относились к духовенству Милясы больше, чем к Пормунусу, кроме того, они поклонялись Богу до конца своей жизни. Хотя в прежние годы духовную службу передавали по наследству, к концу I века до н.э. эти посты, вероятно, можно было продавать и покупать[2].

В III веке за территории Карии развернулась борьба между Антигонидами, Селевкидами, Птолемеями, жителями Родоса и Пергама. Фрагменты письма Антиоха III Великого, адресованного населению Синури, рассказывают о том, как в 203 году до н.э. его военный отряд добрался до города, однако генерал по имени Зевксис даровал поселению номинальную независимость, так как эти земли принадлежали Милясу[15]. Апамейский договор 188 года до н.э. подавил македонские завоевания в Карии, а также подтвердил господство Родоса при поддержке Рима. После этого Миляс освободили от уплаты налогов (как это было ранее, при Селевкидах), что, судя по всему, привело к экономическому росту на священных землях Синури[14].

Римский период

Синури, который присоединился к римской провинции, Азия, сохранил свой статус и всё ещё зависел от Миляса. Во второй половине I века до н.э. эпиграфические упоминания о данном городе резко прекратились. В 40 году до н.э. Квинт Лабиен разграбил Милясу и заодно, видимо, разрушил святилище Синури[14].

Руины небольшой базилики, датируемой V или VI веками н.э., которая располагалась в окрестностях Синури, доказывают, что религиозная деятельность в этом городе продолжалась и в эпоху правления Византии, хотя уже в меньших масштабах (после принятия христианства)[16].

Бог Синури

В Карии располагалось множество горных святилищ местных богов, например, в таких городах, как Лабранда, Хилларима и Панамара. К периодам Архаической и Классической Греции, когда данные храмы впервые упоминались в литературных или эпиграфических источниках, богов перечисленных поселений в результате синкретизма связали с Зевсом (откуда и возникли Зевс Лабрандский, Зевс Хиллоский и Зевс Панамарский)[2]. По неизвестным причинам божество Синури не затронули такие изменения. Таким образом, святилище, расположенное на данных территориях, называется в честь местного бога.

Происхождение бога Синури неизвестно, однако шведский археолог, Аксель Перссон, ассоциировал его с месопотамским богом луны по имени Син[17][7]. Кроме этого, существуют и другие свидетельства связи Месопотамии с Карией, например, древнее название Афродизиаса было Ниноя, а Стефан Византийский именуют это поселение как Ниневия в Ассирии[2]. Однако такое предположение не вызвало всеобщее признание, поэтому существует версия, что бог Синури обладал анатолийским происхождением (вторая половина слова «Синури», возможно, относится к хеттскому «ури», в значении «великий»)[14][6].

Кроме информации о том, что бог Синури был мужского пола, известно не многое. Распространённый в Карии религиозный символ в виде двойного топора (лабриса) на алтарях часто ассоциируют с этим городом[2]. Исходя из этого, Долорес Хеги предположила, что местного Зевса Карийского (в своё время Геродот считал его самым известным божеством в Карии) как раз и звали богом Синури[14]. Помимо прочего, этому же божеству поклонялись в окрестностях Хилларимы, если верить историческому документу II века до н.э.[7][18], поскольку там каждый год проводился праздник, на котором местные жители приносили в жертву быка, а происходило это в македонский месяц (Лоиос), т.е. где-то в июле по григорианскому календарю[2].

Приблизительно до I века до н.э. в Синури продолжали поклоняться данному богу[1]. Во времена поздней античности как и в других религиозных центрах Карии, в упомянутом городе появилось христианство, поэтому служение божествам, судя по всему, прекратилось[2].

Эпиграфические свидетельства

В 1930-х годах французская группа археологов во главе с Пьером Девамбезом проводила масштабные раскопки на территории Синури[7][4]. В 1945 году Луи Робер опубликовал результаты исследований обнаруженных в этих окрестностях древних надписей, многие из них надписаны на греческом языке и относятся к IV-I векам до н.э.[7]. Большое количество данных текстов повторно высекли на сооружениях Синури византийской эпохи, которые хорошо сохранились.

Карийские надписи

На территориях Синури обнаружили две надписи на карийском языке, которые содержат особый местный вариант карийского алфавита, относящийся к диалекту города Кильдара[19][20][21]. Луи Робер утверждал следующее: он нашёл (хотя не опубликовал) в окрестностях города третью табличку с текстом на карийском, однако Вольфганг Блюмель подтвердил, что надпись содержала греческие буквы, которые ещё в древние времена стёрлись[7][22]. Несмотря на это, Синури является одним из самых известных мест находок табличек на карийском языке во всей Анатолии, судя по количеству и смыслу текстов.

Фрагменты обнаруженной надписи, известной как «C.Si 2», содержат части двух указов на греческом и карийском языках, которые издали сатрапы династии Гекатомнидов, а именно Идрией и Ада Карийская («Идрией (сын) и Ада (дочь) Гекатомнидские», [id]ryin k̂tmñoś sb ada k̂tmñoś ([𐤧𐊢]CarianR.png𐋈𐤧𐊵 𐊴𐊭𐊪𐊳𐊫𐊸 𐊰𐊩 𐊠𐊢𐊠 𐊴𐊭𐊪𐊳𐊫𐊸). Толкований данных декретов существует несколько. Судя по всему, текст касается члена правящей династии Пормунуса. Карийское слово «pñmnn-śñ» (𐊷𐊳𐊪𐊵𐊵𐊸𐊳) единственного числа (из-за -ñ) относится к винительному падежу и образуется от притяжательного прилагательного (исходя из -ś). Согласно упомянутой декларации, частное лицо освобождалось от налогообложения[10][11][12][20][23]. Независимо от точного толкования содержания надписи, она уникальна, так как доказывает следующий факт: династия Гекатомнидов издавала указы на карийском и на греческом языках[24].

Другая карийская надпись под названием «C.Si 1» содержит короткий текст и, вероятно, посвящена погребальному ритуалу[20]. Исходя из того, что иных надписей на этом языке в Синуре не обнаружено, а греческие превосходят количеством, можно сделать следующий вывод: к концу IV века до н.э. греческий диалект стал главным языком городской общины. В обнаруженном в окрестностях поселения списке священнослужителей (II век до н.э.) в двух последних колонках перечисляются греческие имена, а имена коренных жителей Карии расположены в самом первом столбце, следовательно, в эллинистический период вместе с разговорным языком населения Синуры, поменялась и традиция присвоения имён новорождённым[25].

Греческие надписи

На территориях города обнаружили большое количество надписей на греческом языке, значительная часть из которых описывает священные земли, принадлежавшие местному богу и его жрецам. Кроме того, многие тексты содержат информацию об аренде. Например, земля, проданная храму, передавалась в постоянное владение первоначальному хозяину и его наследникам, которые платили за неё и снабжали святилище оливковым маслом. В эллинистический период такая система распространялась в центральной Карии, поэтому в городах неподалёку, например, в Милясе, Олимосе и Евроме, сохранились сотни подобных документов. Таким образом, не все территории Синури прилегали к другим поселениям, поэтому это распределение земель, вероятно, поспособствовало присоединению святилища к Милясу[26][14][1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Williamson, Christina. Chapter 4. Urban Microcosms: Syngeneiai and the Sanctuary of Sinuri // Urban Rituals in Sacred Landscapes in Hellenistic Asia Minor. — Leiden : Brill, 2021. — ISBN 9789004461260.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Laumonier, Alfred. Les Cultes Indigènes de Carie. — Paris : de Boccard, 1958.
  3. ↑ Yaşar, Anter Sinuri Antik Kenti'nde 87 yıl sonra kazılar yeniden başladı (9 апреля 2022). Дата обращения: 28 августа 2022.
  4. ↑ 1 2 3 Devambez, Pierre. Le Sanctuaire de Sinuri près de Mylasa. Seconde Partie. Architecture et Céramique. — Paris : de Boccard, 1959.
  5. ↑ Carstens, Anne Marie. Karia and the Hekatomnids: The creation of a dynast. — Oxford : Archaeopress, 2009. — ISBN 9781407304236.
  6. ↑ 1 2 Williamson, Christina. A Carian shrine in a Hellenizing world. The sanctuary of Sinuri, near Mylasa // Between Tarhuntas and Zeus Polieus. Cultural crossroads in temples and cults of Graeco-Roman Anatolia. — Peeters, 2016. — P. 75–100. — ISBN 9789042932654.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Robert, Louis. Le Sanctuaire de Sinuri près de Mylasa. Première Partie. Les Inscriptions Grecques.. — Paris : de Boccard, 1945.
  8. ↑ Aubriet, Damien. Mylasa et l'identité carienne // 4th Century Karia. Defining a Karian identity under the Hekatomnids. — Publications de l'Institut Français d'Études Anatoliennes, 2013. — P. 189–208. — ISBN 9782362450082.
  9. ↑ Hornblower, Simon. Mausolus. — Oxford : Clarendon Press, 1982. — ISBN 9780198148449.
  10. ↑ 1 2 Ray, John D. (1990). “A Carian Text: The Longer Inscription From Sinuri”. Kadmos. 29 (2): 126—132. DOI:10.1515/kadm.1990.29.2.126. S2CID 162364677.
  11. ↑ 1 2 Schürr, Diether (1992). “Schürr (1992) Zur Bestimmung der Lautwerte des karischen Alphabets 1971–1991”. Kadmos. 31 (2): 127—156. DOI:10.1515/kadm.1992.31.2.127. S2CID 163024969.
  12. ↑ 1 2 Adiego, Ignasi-Xavier (2000). “La Inscripción Greco-Caria de los Hecatómnidas en el Santuario de Sinuri”. Kadmos. 39 (1—2): 133—158. DOI:10.1515/kadm.2000.39.1-2.133. S2CID 162845276.
  13. ↑ Hülden, Oliver (2000). “Pleistarchos und die Befestigungsanlagen von Herakleia am Latmos”. Klio. 82 (2): 382—408. DOI:10.1524/klio.2000.82.2.382. S2CID 194452018.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hegyi, Dolores (1998). “The Cult of Sinuri in Caria”. Acta Antiquia Academiae Scientiarum Hungaricae. 38: 157—163.
  15. ↑ 1 2 Ma, John. Antiochos III and the Cities of Western Asia Minor. — Oxford : Oxford University Press, 1999. — ISBN 9780198152194.
  16. ↑ Ruggieri, Vincenzo. The Carians in the Byzantine Period // Die Karer und die Anderen internationales Kolloquium an der Freien Universität Berlin, 13. bis 15. Oktober 2005. — Bonn : Habelt, 2009. — P. 207–218. — ISBN 978377493632-4.
  17. ↑ Persson, Axel Waldemar (1922). “Inscriptions de Carie”. Bulletin de Correspondance Hellénique. 46: 394—426. DOI:10.3406/bch.1922.3038.
  18. ↑ Debord, Pierre. Hyllarima de Carie : état de la question / Pierre Debord, Ender Varinlioğlu. — Pessac : Ausonius, 2018. — ISBN 9782356132123.
  19. ↑ Faucouneau, Jean. Remarks on the Carian Alphabet from Sinuri // La decifrazione del Cario. atti del 1. Simposio internazionale : Roma, 3-4 maggio 1993. — Istituto per gli studi micenei ed egeo-anatolici, 1994. — P. 233–236. — ISBN 8880800051.
  20. ↑ 1 2 3 Adiego, Ignasi-Xavier. The Carian Language. — Leiden : Brill, 2007. — ISBN 9789004152816.
  21. ↑ Adiego, Ignasi-Xavier. A Kingdom for a Karian Letter // Luwic dialects and Anatolian. Inheritance and Diffusion.. — Institut del Pròxim Orient Antic, 2019. — P. 11–50. — ISBN 9788491683759.
  22. ↑ Blümel, Wolfgang. “Inschriften aus Karien I”. Epigraphica Anatolica. 25 (1995): 43.
  23. ↑ Simon, Zsolt (2020). “The Carian verb (i)mδa”. Res Antiquae. 17: 399—412.
  24. ↑ LaBuff, Jeremy (2013). “Who(')s(e) Karian? Language, Names, and Identity”. The Ancient History Bulletin. 27 (3—4): 86—107.
  25. ↑ Piras, Daniela. Who were the Karians in Hellenistic times? The evidence from epichoric language and personal names // Hellenistic Karia. Proceedings of the First International Conference on Hellenistic Karia - Oxford, 29 June - 2 July 2006. — Paris : Ausonius, 2010. — ISBN 9782356130365.
  26. ↑ Chandezon, Christophe (1998). “Paysage et économie rurale en Asie Mineure à l'époque hellénistique. À partir de quelques baux de Mylasa (IIe-Ier siècle avant J.-C.)”. Histoire & Sociétés Rurales. 9: 33—56. DOI:10.3406/hsr.1998.1051. S2CID 140448504.

Дополнительно по теме

Категории