Теменос

Слово происходит от древнегреческого глагола τέμνω — «режу», «отсекаю»^[3]. Древнейшая засвидетельствованная форма этого слова — микенское 𐀳𐀕𐀜 (te-me-no), записанное слоговым линейным письмом Б^[4].

В латинском языке эквивалентом понятия выступал фанум (fanum)^[5].

В англоязычном религиозном дискурсе термин «теменос» также стал обозначать территорию, план, вместилище или поле проявления божества^[6].

Концепция теменоса возникла в классический период как пространство, отданное исключительно для поклонения богам. Некоторые авторы использовали этот термин применительно к священным рощам^[7], изолированным от повседневных жилых зон, тогда как в других контекстах под ним понимались участки внутри древних городских построек, являвшиеся частью святилищ^[8].

Теменос часто физически обозначался оградой или стеной — периболом (например, в Дельфах), выполнявшим функцию границы. Первоначально перибол часто представлял собой лишь группу камней или небольшую изгородь. Ранние святилища, по всей видимости, основывались как перибол вокруг священной рощи, источника, пещеры или иного природного объекта с алтарём, но без храма или культовой статуи. Позже, по мере усложнения греческих святилищ, вокруг важных сакральных зон возводились массивные каменные стены с воротами или пропилеями^[9]. Афинский акрополь получил сложную систему ограждений из-за того, что изначально функционировал как царский дворец и военная цитадель, и лишь со временем был преобразован в святилище^[10].

Примеры

В античных источниках статус теменоса напрямую присваивался ипподрому Пифийских игр, а также священной долине Нила, определяемой как богатый теменос Кронида^[11]. Каноническим образцом в материковой Греции являлся Афинский акрополь, функционировавший как священный теменос Паллады Афины. В островной части Эллады крупный храмовый комплекс эпохи бронзового века с массивным северным теменосом зафиксирован в святилище Юктас, которое относилось к Кносскому дворцу на древнем Крите^[12].

Другим известным общегреческим примером сакрального участка является теменос Зевса в Олимпия. Кроме того, изолированные священные зоны повсеместно посвящались Аполлону, поскольку этот бог выступал ключевым покровителем колонистов и переселенцев. В эпоху римского владычества данная архитектурно-религиозная традиция вышла за пределы Средиземноморья: аналогичная зона теменоса была обнаружена в романо-британском храмовом комплексе города Вента Силурум (ныне Каеруэнт) в Уэльсе^[13].

Масштабное расширение Храмовой горы в Иерусалиме, предпринятое Иродом Великим для увеличения Второго Иерусалимского храма и его святилища, привело к созданию крупнейшего теменоса во всём древнем мире^[14].

Карл Густав Юнг связывал концепцию теменоса с магическим кругом, который действует как безопасное пространство для проведения внутренней ментальной работы. Его теменос напоминал «симметричный розарий с фонтаном в центре», где может произойти встреча с бессознательным и где это бессознательное содержимое можно безопасно вывести на свет сознания. Таким образом человек получал возможность встретиться со своими собственными архетипами — Анимусом или Анимой, Тенью, Мудрым старцем или Мудрой старухой и, в конечном итоге, прийти к Самости^[15].