Лаодикия Комбуста
| Древний город | |
| Лаодикия Комбуста | |
|---|---|
| др.-греч. Λαοδίκεια Κατακεκαυμένη | |
| 38°11′28″ с. ш. 32°22′28″ в. д.GЯO | |
| Страна | Турция |
| Область | Конья, Сарайоню |
| Основатель | Селевк I Никатор |
| Другие названия | Лаодикия, Клавдиолаодикия |
|
|
|
 |
|
Лаоди́кия Комбу́ста или Лаоди́кия (др.-греч. Λαοδίκεια Κατακεκαυμένη, Λαοδίκεια; позже Клавдиолаодикия) — это эллинистический город в центральной Анатолии, в регионе Писидии; в наше время на этом месте находится город под названием Ладик, район Сарайоню, Конья (Центральная Анатолия, Турция)[1].
Этимология
Страбон дал городу название (лат. Combusta) из-за окружающей местности[2], где присутствуют вулканические породы, однако Гамильтон утверждал[3], что в окрестностях данного поселения не было каких-либо вулканических или магматических частиц, а даже, если бы они действительно находились неподалёку, населённый пункт назывался бы по-гречески «Laodikeia tês katakekaumenês». Наиболее вероятно, что в Лаодикии произошёл пожар, и после восстановления город получил соответствующее наименование.
Некоторые древние философы располагают город в Ликаонии[4], в другие связывают его с Писидией[5], Птолемей считает[6], что это поселение находится в Галатии. Такие неточности можно объяснить следующим образом: перечисленные территории часто расширялись или же, наоборот, сокращались, именно поэтому в одно время Лаодикия принадлежала Ликаонии, а в другое входила в состав Писидии. Однако об основании города не упоминает ни один древний писатель.
История
Селевк I Никатор основал пять городов (в том числе и Лаодикию), названных в честь своей матери, Лаодики Македонской. Спустя определённое время это поселение восстановил Клавдий и в 41 году нашей эры переименовал его в «Клавдиолаидикию»; данное название использовали вплоть до III века[1]. На территории древнего города археологи обнаружили несколько императорских монет, относящихся к периодам правления Тита и Домициана[7]. Лаодикия Комбуста располагалась к северо-западу от Иконии (ныне Конья), на большой дороге, которая вела от западного побережья в Малатью на Евфрате. Несколько раз мимо этого места проезжал апостол Павел, поэтому большая часть населения ранних христиан назвали своих сыновей в честь данного святого. С IV века до нас дошли свидетельства существования людей, которые либо обрабатывали ювелирные украшения, либо продавали их. Исходя из данной информации можно сделать следующий вывод: в древние времена город явно процветал[1].
Позже Лаодикия присоединилась к Византийской империи и стала достаточно крупным городом в Анатолике. В 770 году арабы разграбили данное поселение, а также выгнали оттуда местных жителей[8].
Археология
Во время раскопок исследователи обнаружили многочисленные фрагменты древней архитектуры и скульптур. В XIX веке туристы рассказывали, что находили мраморные статуи, алтари, колонны, капители, фризы и карнизы, которые были разбросаны по улицам города среди домов и различных захоронений. Следовательно, Лаодикия считалась достаточно значимым городом в свои времена. Однако в наши дни не осталось практически никаких памятников древней цивилизации[1].
Епархия
Христианская община в Лаодикии возникла, возможно, во времена путешествий Павла и просуществовала, как минимум, до II века, о чём свидетельствуют обнаруженные в этих окрестностях надписи[1]. Скорее всего, данное поселение было наиболее христианизированным во всём регионе. Кроме того, епископ Евгений, который подвергся преследованиям во время гонения на христиан, построил на территории города церковь или же, скорее, кафедральный собор, судя по могиле священника[9]. Существуют доказательства того, что в середине V века хорепископ участвовал в Халкидонском соборе[10]. В другом случае, епископ Лаодикии присутствовал на Трулльском соборе в 692 году нашей эры. Сам город функционировал в качестве епископской кафедры Писидийской митрополии[11].
С 1933 года Лаодикия является титулярным епископством.
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 Breytenbach, Cilliers. Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas From Paul to Amphilochius of Iconium / Cilliers Breytenbach, Christiane Zimmermann. — Brill, December 2017. — ISBN 9789004352520.
- ↑ xii. pp. 576, 579, xiii. pp. 626, 628, 637.
- ↑ Researches, ii. p. 194.
- ↑ Stephanus of Byzantium s. v.; Strabo xiv. p. 663.
- ↑ Socrates, Hist. Eccl. vi. 18; Hierocles p. 672.
- ↑ v. 4. § 10.
- ↑ Sestini, Mon. Ant. p. 95 ; comp. Droysen, Gesch. des Hellen. i. p. 663, foll.
- ↑ Treadgold, Warren T. A History of the Byzantine State and Society. — Stanford University Press, October 1997. — P. 364. — ISBN 9780804726306.
- ↑ Niewöhner, Philipp. The Archaeology of Byzantine Anatolia From the End of Late Antiquity Until the Coming of the Turks. — Oxford University Press, 2017. — P. 40. — ISBN 9780190610463.
- ↑ Huttner, Ulrich. Early Christianity in the Lycus Valley. — Brill, November 2013. — P. 283. — ISBN 9789004264281.
- ↑ Клавдиолаодикия - Древо. Дата обращения: 27 ноября 2025.
Литература
- Richard Talbert, Barrington Atlas of the Greek and Roman World, ISBN 0-691-03169-X, p. 63.
Ссылки
- Smith, William (редактор); Dictionary of Greek and Roman Geography, "Laodiceia", London, (1854)
