Коранза

В древние времена название данного поселения писали по-разному: Коарренда, Коаренда, Коаранза, Коранза и Кораза. Такая путаница возникла из-за греческой интерпретации карийского наименования, однако само исконно карийское написание неизвестно. Скорее всего, в течении IV и III веков до н.э. в названии города произошли звуковые изменения на местном диалекте, то есть первый слог сменился, а конечный /-nd-/ превратился в /-(d)z-/ (пишется с греческой дзетой). В конце концов, самым ранним наименованием считается Коарренда (Κοάρρενδα), а наиболее поздним — Коранза (Κωραζα)^[1][2][3].

Оригинальная форма названия, судя по всему, сочетала в себе одушевлённый суффикс -and-/-end-; его можно встретить во многих других анатолийских наименованиях городов, например, Милет (первоначально: Милаванда), которые объединили корни слов для использования в качестве топонима. Таким образом, корень Коарренды (-enda), вероятно, происходил от лувийского ku(a)ri или хеттского kuera- (оба означают «поле»). Коранзу, видимо, назвали в честь конкретного поля, на котором поселение располагалось, а находилось оно неподалёку от Лагины (современный Тургут). Похожее наименование встречается в хеттских надписях второго тысячелетия до н.э. (Куранда)^[2].

Первоначально город был известен под названием Коарренда, а проживала в нём община коаррендийцев (Κοαρρενδεις). Предположительно, это поселение располагалось неподалёку от Лагины, а существующие в древние времена законы жителей Коранзы повторно высекли на фундаменте известного храма Гекаты в Лагине, который соорудили между II и I веками до н.э.^[4]. Коаррендийцы обладали властью над этим святилищем в центральной Карии, вплоть до основания Стратоникеи в середине III века до н.э.

В самых ранних обнаруженных надписях поселения сказано, что Коранза была полисом, то есть городом-государством (в соответствии с греческими традициями). Надписей на карийском языке на данных территориях обнаружено не было.

Найденные в Секкее (между Милясом и Керамусом) фрагменты надписи середины IV века до н.э. свидетельствуют о том, что Коранза от имени своего сообщества (т.е. коаррендийцев) направила послов с целью заключения сделки насчёт земель в южной Карии. Во времена правления Гекатомнидов древнее поселение занималось региональной дипломатией. Послов выдвигали также многие другие карийские общины таких городов, как Хидай, Кавн, Алабанда, Латмус, Пладаса, Керамус, Уранус и Колиурга^[5][6].

Одна из самых ранних надписей города относится ко временам правления Филиппа III Арридея и его сатрапа, Асандра^[7]. Таким образом, Коранзу можно считать одной из немногих карийских общин (наряду с Амизоном, Герклеей в Латме и другими местами), эпиграфические находки которой указывают на активное участие поселения в политике эллинистического периода при Асандре^[8]. В обнаруженной надписи рассказывается о том, как этот сатрап утвердил освобождение Коранзы от налогов (такую привилегию предоставил Мавсол, который был предыдущим сатрапом династии Гекатомнидов)^[9].

В надписи, обнаруженной в Лабранде, описывается, как Эвполем превратил Коранзу в базу для подготовки собственной армии, а происходило это, предположительно, во время битвы с Антигоном I Одноглазым, в середине 310-х годов до н.э.^[10][3]. В 290-х годах до н.э. город сохранял свою значимость, согласно надписи проксении о правлении Плистарха, выточенной в поселении под названием Хилларима для жителя Коранзы^[11].

Государство Селевкидов, которое в 260-х годах до н.э. основало на юго-востоке Стратоникею, вытеснило Коранзу. Население этой македонской колонии прославилось за счёт завоевания данного города, а также других карийских общин, расположенных неподалёку. Таким образом, Коранза передала контроль над храмом в Лагине Стратоникее, а после превратилась в дем, находящийся на территории более крупного поселения^[12].

В религиозном плане Коранза главенствовала над Лагиной. До строительства стратоникейцами храма Гекаты в Лагине в эллинистический период, жители города поклонялись Аполлону и Артемиде. Культ данных божеств занимал также центральное место в общественной жизни поселения Коранзы^[1]. Обнаруженная надпись, датируемая 350 годом до н.э., рассказывает о том, как супружеская пара из этого поселения посвятила целый лес Артемиде и Аполлону^[13][4].

Небольшие культы также играли определённую роль. В необычной надписи, обнаруженной в фундаменте храма Гекаты, перечисляются правила семейного культа из города Коранза^[14]. Два местных жителя поклонялись «судьбам» или «даймонам» (ἀγαθοί δαίμονες), а своё движение они назвали «Лерос и Косинас». Примечательно, что Лерос на момент создания культа был жив, поскольку в надписи указано, что ему (и его потомкам) каждый год необходимо было съедать бедро принесённого в жертву барана. Таким образом, это не считалось поклонением предкам, по крайней мере, изначально. В тексте также содержатся пункты о преемственности веры в семье на протяжении нескольких поколений (видимо, правила действовали и после смерти Лероса). Кроме регулярных жертвоприношений животных, в тексте отмечается следующее: семейный культ должен был построить собственный алтарь^[14][4].