Антифеллус
Анти́феллус или Анти́феллос (тур. Antifellos; др.-греч. Ἀντίφελλος; первоначальное название: Хабесос) — это древний город на побережье Ликии. Самое ранее греческое название поселения встречается в надписи IV века до н.э. Первоначально в данном населённой пункте проживали ликийцы, однако в VI веке до н.э. персы оккупировали эти земли. В период правления греков этот город был важен, так как служил портом расположенного поблизости внутреннего Феллоса, однако как только данный город утратил своё значение, Антифеллус стал крупнейшим в регионе, а также обрёл собственный монетный двор. Во времена римлян жители поселения получали средства от гражданского лица по имени Опрамоас из Родиаполя, которые, судя по всему, использовали для восстановления построек после землетрясения, произошедшего в 141 году.
Руины данного города в 1820-х годах обнаружил ирландский морской офицер, сэр Фрэнсис Бофорт. Английский археолог и исследователь, Чарльз Феллоуз, отправился туда в апреле 1840 года и нашёл более 100 каменных гробниц. Однако бо́льшую часть археологических памятников уничтожил активно застраивающийся Каш (раньше: Андифили); от большинства саркофагов остались руины, поскольку местное население использовало плоские камни в качестве строительных материалов.
Найденные надписи на древнем ликийском языке датируются IV веком до н.э. Кроме того, археологи обнаружили восстановленный театр эллинистической эпохи без устоявшейся сцены и изначально рассчитанный на 4000 зрителей. В XXI веке постройку продолжают достраивать. На руинах покоятся дорическая гробница (IV век до н.э.) со входом высотой в 1.9 метров (6 футов и 3 дюйма) и залом, украшенным рельефом, где изображены танцующие девушки; царская гробница, расположенная прямо в центре города и содержащая уникальные надписи, которую до сих пор так и не перевели с ликийского; небольшой храм (I век до н.э.); каменные гробницы, высеченные в скалах над поселением, а также части древней городской оборонительной стены.
История
Согласно историческим источникам, на ликийском данный город назывался Хабесос (с др. -греч. «земля напротив скал»)[1][2]; однако римский писатель, Плиний Старший, заявлял, что до эллинистической эпохи поселение называли иначе, Хабесус[2]. Архитектурные находки, которые выставлены в качестве экспонатов в Музее Антальи, доказывают следующее: ликийцы обосновались на этих территориях в VI веке до н.э.[3]. Вскоре поселение превратилось в центр торговли с собственным монетным двором, а также обрело один голос в Ликийском союзе[1]. Где-то в середине VI века до н.э. данные земли захватили персы[1].
В эллинистический период поселение располагалось на заливе южного побережья региона и являлось портом внутреннего города, Феллоса[4]. Несмотря на уязвимость Антифеллуса со стороны моря, жители так и не построили ни акрополь, ни оборонительные стены[5]. Самое раннее упоминание о данном населённом пункте содержится в надписи IV века до н.э. на надгробии в Каше, в которой сказано, что покойник был родом из Антифеллуса[6][4].
Данный город, в отличие от Феллоса, отмечен в римском путеводителе для моряков под названием «Stadiasmus Maris Magni»[7]. Археологи обнаружили в поселении римские императорские монеты, на которых высечена надпись «Ἀντιφελλειτων»[4] («собственность Антифеллитанов»)[8]. Плиний Старший писал следующее: на данных территориях нашли самые мягкие губки[5]. Римский учёный, Страбон, неправильно расположил Антифеллус относительно других внутренних городов[9][10]:
В глубине страны находятся города, о которых я писал ранее: Феллос, Антифеллус и Химера.
Турецкий археолог по имени Джевдет Байбуртлуоглу заявил, что данное поселение, вероятно, пострадало от землетрясения, разрушившего регион в 141-142 годах[11]. Эта катастрофа стала следствием цунами, которое затопило всё побережье Ликии и охватило большую часть внутренних городов[12]. Опрамоас оказал финансовую поддержку жителям Антифеллуса для устранения ущерба, причинённого перечисленными стихийными бедствиями[11].
Город считался суффраганом епископства Митрополии Миры, столицы Римской провинции Ликии. Епископ поселения по имени Феодор в 451 году присутствовал на Халкидонском соборе, а также на местном синоде (458 год), проводимым в связи с убийством Протерия Александрийского, однако из-за проблем с руками, акты, по его поручению, подписывал священнослужитель, Евстафий[13][14]. Антифеллус более не является резиденцией епископов, а считается титулярным епископством Католической церкви[15].
Руины города находятся в области Каша (Турция); до греко-турецкого обмена населением (1922-1923 года) поселение носило название Андифили[4], а в XIX веке — Андиффело[16]. В Римскую эпоху Антифеллус прославился благодаря торговле кедровой древесиной и губкой[17]. В Византийский период из города уехала большая часть населения из-за арабских набегов и атак пиратов[18].
Существует теория, что город поддержал палачей, которые казнили важных членов родов, поэтому поселение стало символом противостояния и бунта власти. После этого низшие сословия и бедные люди приобрели важный статус. В XXI веке местные жители Антифеллуса рассказывают приезжим множество сказок и легенд, одна из них повествует о джине, обитающем в старинном замке и пробуждающимся с наступлением полнолуния, а, чтобы воплотить свои самые заветные мечты, смельчакам необходимо пройти его испытания. Другая история связана с таинственным сокровищем, местоположение которого указано на фрагментах карты (её части разбросаны по всему городу)[19].
Археологические находки
Об Антифеллусе, который почти полностью забросили к 1828 году[20], однако всё же отстроили в последующие десятилетия, учёные и путешественники узнали в середине XIX века[16]. Ирландский морской офицер, сэр Фрэнсис Бофорт, описал руины города, амфитеатр, а также саркофаги с надписями и без. Он проанализировал некоторые тексты: «Скорее всего, они очень древние, если судить по грубости их исполнения. Вместе с обычными греческими буквами прослеживается ряд необычных символов, их примеры я привёл ниже»[21].
Английский археолог и исследователь, Чарльз Феллоуз, обнаружил более 100 гробниц, а в 1841 году он сделал рисунки срезов саркофагов, фронтов и дверей усыпальниц[22][23]. Помимо прочего, в книге Томаса Абеля Бримейджа Спратта 1847 года под названием «Travels in Lycia, Milyas, and the Cibyratis» содержится план руин древнего Антифеллуса[9]. Феллоуз и его команда исследователей нашли гробницу с текстом сразу на двух языках (слепок сняли в 1844 году), после чего археолог сделал эскиз саркофага на колонне, которая расположена в центре современного населённого пункта[24].
На склоне холма заброшенного поселения древней Ликии всё ещё находятся руины гробниц, в том числе саркофаг на высоком выступе с надписью «Lycian B»[4], которую исследователи относят к милийскому языку (разновидность лувийского). Надписи на ликийском языке (IV век до н.э.) считаются самыми ранними в греческой литературе, одну из них скопировал Феллоуз в 1840 году, к тому же, она содержала следующее этническое название: «ΑΝΤΙΦΕΛΛΕΙΤΟΥ»[25]. Бо́льшая часть археологических находок города не сохранилась из-за стремительного развития Каша[26]; как отметил Чарльз, со времён его предыдущего визита эти территории расширились, при этом поглотив многие руины[27]. В 1952 году исследователи проводили раскопки уже в современном городе, в результате чего они пришли к следующему выводу: в IV веке в Антифеллусе было несколько зданий, стоящих неподалёку от гавани[8].
Описание руин
Амфитеатр
_-_details_of_restoration.jpg)
Амфитеатр эллинистической эпохи, отреставрированный в 2008 году[28], располагался в 500 метрах (1600 футах) от центра Каша и включал в себя места для 4000 зрителей[29]. Эта постройка с видом на море является единственным подобным сооружением в Анатолии[30]. Амфитеатр достроили, однако в нём отсутствует просцениум, который закрывал бы вид на морские просторы[11][9].
Восточная стена амфитеатра разрушилась после постройки, судя по всему, из-за землетрясения 141 года, а на её обломках видны следы строительных работ. Реставрацию провели, возможно, на средства, выделенные городу Опрамоасом[11].
Опорную стену амфитеатра в виде полукруга построили из каменных тёсаных блоков нетипичной формы, которые также различаются между собой по цвету и очертаниям. В здании отсутствуют полукруглый проход (отделяет нижний ряд от верхнего) и устоявшаяся сцена[31].
Царская гробница
![Надпись на Царской гробнице (изображения немного накладываются друг на друга). Иероглифы можно прочитать, хотя иногда невозможно определить, являются ли углубления на поверхности частью текста.[32]](/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Inscription_on_the_King%27s_Tomb,_Ka%C5%9F,_Turkey.png)
Надпись на Царской гробнице (изображения немного накладываются друг на друга). Иероглифы можно прочитать, хотя иногда невозможно определить, являются ли углубления на поверхности частью текста.[32]
Один из городских саркофагов, также известный как Царская гробница, — это ликийский мавзолей с надписями IV века до н.э., расположенный на улице Узун Чарши[30], который хорошо сохранился[33]. Высота нижней части находки, состоящей из коренной породы, достигает 5 футов (1.5 метров), при этом пол в усыпальнице пострадал от воды, но войти в помещение можно свободно. Высота основания составляет 30 дюймов (762 000 000 мм)[33]. На надгробии содержится необычный тип ликийской эпитафии, созданный в форме стихотворения. Феллоуз в 1840-х годах отметил: «Надпись начинается иначе, по сравнению с другими текстами, которые мы уже встречали, и не содержит в себе погребальных речей...»[34]. Текст высечен на задокументированном языке древней Анатолии (милийский язык, также известен как «Lycian B»), о чём свидетельствуют три надписи: два стихотворения на Ксантианском обелиске, а также маленькая надпись на Царской гробнице[35]. Исследователям так и не удалось перевести данную надпись[33]. Пустое пространство под ней подразумевает, что изначально текст должен был занимать всё место, однако, судя по всему, создатель этого памятника решил упростить себе работу[36].
Верхнюю часть саркофага соорудили из отдельных каменных блоков; она представляет собой две львиные головы, которые выступают по бокам крышки, разделённой, в свою очередь, на четыре панели с рельефными изображениями стоящих фигур[33]. Гробница предназначалась для строителя и его жены, нарисованных на фронтоне в облике бородатого мужчины, опирающегося на посох перед сидящей женщиной[37].
Изображение данной гробницы впервые появилось в книге Луиджи Майера под названием «Views in the Ottoman Empire», опубликованной в Лондоне в 1803 году[38]. Копия надписи, которую в 1812 году сделал британский археолог, Уильям Гелл, считается одной из первых копий всех ликийских надписей в совокупности. Где-то между 1836 и 1842 годами текст повторно перенесли французский историк, Шарль Феликс Тексье, Чарльз Феллоуз, филолог, Юлиус Август Шёнборн, и английский художник, Эдвард Томас Даниэлл. Надпись продолжали копировать ещё в 1882, 1892 и 1894 годах, пока в 1901 году австралийский филолог, Эрнст Калинка, не опубликовал достоверную копию находки[39].
.jpg)
Другие находки
.jpg)
Большинство обнаруженных исследователями древних гробниц исчезли[23], потому что местные жители использовали материалы из саркофагов для сооружения новых зданий[40]. Над амфитеатром сохранилась отдельная усыпальница в форме куба[31], высеченного в скале, при этом каждая из его сторон составляет 4.5 метров (15 футов). Высота входа, обращённого на восток, достигает 1.9 метров (6 футов и 3 дюйма), а сам проход ведёт к единственному залу[41]. На одной из внутренних стен находится рельеф с изображением танцующих девушек, однако в XXI веке это место покрыто толстым слоем грязи, поскольку гробницу используют в качестве пристанища для пастухов. Судя по одежде, которая надета на женщин, саркофаг относится к первой половине IV века до н.э.[42]. В основании помещения присутствуют облом и небольшие пилястры по углам; но осталась только одна из капителей. На южной части гробницы есть полоска с углублениями. Вход, первоначально перекрытый раздвижной дверью, обрамляет литая рама[31].
Сохранились нижние части руин небольшого храма, высота которого составляет пять прямоугольных каменных блоков. Святилище возвели в I веке до н.э., а через четыре столетия к нему пристроили ещё пару сооружений. Неизвестно, какому божеству посвятили данный храм[43][11].
В скалах, расположенных вблизи современного города, высечены каменные гробницы, одна из них содержит надпись на ликийской языке, а другая — на латыни[44]. Руины древней стены саркофага всё ещё видны[45]. Гавань находилась на обращённой к морю стороне узкого прохода, на рифе, обеспечивающем защиту (вероятно, в древние времена его как-то укрепляли). В городе отсутствовали акрополь и городская оборонительная стена. Длина части прибрежной пристройки, выполненной из тёсанного камня (к западу от современного города), достигает более шести ярусов[5].
Туризм
Туристы могут посетить руины города в любое время, при этом плата за просмотр останков Антифеллуса не взимается. На данных территориях рекомендуется посетить эллинистический театр (единственный театр Анатолии с видом на море), построенный из известняка и отреставрированный в 2008 году; некрополь (где находится саркофаг в форме дома, высеченный в скале) и львиную гробницу (символ поселения с надписью на ликийском языке)[17]. Население уже современного Каша занимается рыболовством и предоставлением туристических услуг, поэтому для путешественников в этих местах построили множество гостиниц, кафе и ресторанов, а прибрежные воды отлично подходя для дайвинга. Из Анталии до Каша каждые 30-40 минут отправляются автобусы, а время в пути составляет 4 часа[46].
Примечания
Литература
- Akşit, İlhan. Lycia: The Land of Light. — Istanbul : Aksit Kultur Turizm Sanat Ajans Lt, 2006. — ISBN 975-7039-11-X.
- Bayburtluoğlu, Cevdet. Lycia. — Antalya : Suna & İnan Kıraç Research Institute on Mediterranean Civilizations, 2004. — ISBN 978-97570-7-820-3.
- Bean, George Ewart. Lycian Turkey: An Archaeological Guide. — London : Benn, 1978. — ISBN 978-05100-3-205-0.
- Beaufort, Francis. Karamania, or, A Brief Description of the South Coast of Asia-Minor and of the Remains of Antiquity: With plans, views, &c. collected during a survey of that coast, under the orders of the Lords commissioners of the Admiralty, in the Years 1811–1812. — 2nd. — London : R. Hunter, 1818.
- Bryce, Trevor. Antiphellos // The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia. — New York : Routledge, 2009. — ISBN 978-0-415-39485-7.
- The Destruction of Cities in the Ancient Greek World: Integrating the Archaeological and Literary Evidence. — Cambridge : Cambridge University Press, 2021. — ISBN 978-11084-9-554-7.
- Kalinka, Ernst. Tituli Asiae Minoris : [лат.]. — Vienna : Австрийская академия наук, 1901. — Vol. 1.
- Keen, Antony G. Dynastic Lycia: A Political History of the Lycians and Their Relations with Foreign Powers, C. 545-362 B.C.. — Leiden : Brill Publishers, 2018. — ISBN 978-90043-5-152-3.
- Le Quien, Michel. Oriens christianus, in quatuor patriarchatus digestus; quo exhibentur ecclesiae, patriarchae, caeterique praesules totius orientis : [лат.]. — Paris, 1740. — Vol. 1.
- Long, George. Antiphellus // Dictionary of Greek and Roman Geography. — London : John Murray, 1857.
- John Murray. Handbook for Travellers in Turkey in Asia including Constantinople. — 4th. — London : John Murray, 1878.
- Pius Bonifacius Gams. Series episcoporum Ecclesiae Catholicae'. — Leipzig : Hiersemann, 1931.
- Segreteria di Stato Vaticano. Annuario pontificio : [лат.]. — The Vatican : Libreria Editrice Vaticana, 2013. — ISBN 978-88209-9-070-1.
- Slatter, Enid. Xanthus: Travels of Discovery in Turkey. — London : Rubicon Press, 1994. — ISBN 978-09486-9-531-5.
- Smith, William. Dictionary of Greek and Roman Geography. — Boston : Little, Brown, 1870. — Vol. 1.
- Spratt, Thomas Abel Brimage. Travels in Lycia, Milyas, and the Cibyratis, in company with the Late E. T. Daniell. — London : John van Voorst, 1847.Volumes 1 and 2
- T.C. Antalya Valiliği. Dünden Bugüne Antalya : [тур.]. — T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı, 2010. — Vol. 2.
- Varinlioglu, Guzden. Digital in Underwater Cultural Heritage. — Cambridge Scholars Publishing, 2016. — ISBN 978-14438-9-210-0.
- Duggan, Terrance M. P. (2022). “Çevik, Nevzat: The Book of Lycia: Archaeology, Culture and History in Western Antalya”. Journal of the Turkish Institute of Archaeology and Cultural Heritage. Türk Arkeoloji ve Kültürel Miras Enstitüsü (2): 225—242. ISSN 2822-2547.
