Сидыма

Поселение возникло в период железного века. Впервые Сидыму упоминает Александр Полигистор (I век до н. э.), а позже о ней рассказывали Плиний Старший и Стефан Византийский. Кроме того, город фигурирует в таких документах, как «Синекдем» и «Notitiae Episcopatuum». В исторических справках самым ранним упоминанием Сидымы считается запись от 425 года до н. э., в которой говорится о её членстве в Первом Афинском морском союзе^[2].

В 334 году до н. э. Александр Македонский напал на Ликию и захватил район Ксанфа, в котором и находилась Сидыма. В 169 году до н. э. возник Ликийский союз, а данный город как раз стал 23-им его участником-основателем^[2]. В тот же период у этого поселения появилась возможность чеканить денежные средства в собственном монетном дворе (одну из древних монет обнаружили археологи)^[3]. В эпоху правления Римской империи Сидыма процветала и росла. Согласно легенде, в V веке н. э. будущий византийский император, Маркиан, во время военного похода заболел, а жители города вылечили его, тогда сам правитель в благодарность вознаградил людей за доброту^[4]. Другая версия этой истории гласила следующее: будучи ещё только солдатом, Маркиан заснул, пока отдыхал в течение охоты (неподалёку от Сидымы), а пролетающий мимо большой орёл навис над ним, что стало предвестником его скорейшего вступления на должность в качестве правителя.

Сохранившиеся на этих территориях постройки свидетельствуют о том, что в период правления Римской империи город процветал. Хотя это поселение и считалось одним из основателей Ликийского союза, никаких древних надписей, подтверждающих данный факт, не обнаружено.

В уже современном поселении, где когда-то находилась Сидыма, дома и улицы причудливо переплетаются вокруг исторических руин, которые простояли там несколько веков. В 2008 году Комитет по охране природы в Мугле признал значительную историческую и культурную ценность уникального сочетания прошлых построек и новых сооружений данной местности, а после объявил город элитной зоной-заповедником. Кроме того, комиссия дала обещание сохранить как исторические памятники, так и современную деревню, передавая свой опыт следующим поколениям.

Официальные археологические раскопки в Сидыме никогда не проводились, поэтому исторические памятники можно заметить только на видимых частях руин. Исследованиям также помешали непроходимая лесистая местность и густая заселённость района. Большинство стоящих на поверхности древних сооружений относятся к периоду правления римлян, однако исключением являются постройки классического ликийского периода и развалины церквей эпохи Византии.

Акрополь и агора

Руины города, расположенные на возвышенности южного склона горы Крагус, впервые идентифицировал Чарльз Феллоуз, который подметил, что состоят они в основном из великолепно сооружённых гробниц с большим количеством греческих надписей на поверхности. Во время своей экспедиции путешественник наткнулся на развалины театра, агоры и небольших, но впечатляющих храмов^[8][9]. Перечисленные достопримечательности в XXI веке можно встретить в акрополе, окружённом городскими стенами и входом. На его северной стороне хорошо сохранились доказательства существования поселений, когда-то расположенных среди уже современных жилых домов, причём несколько из них построили из тёсаных камней, заимствованных у построек древних времён^[2].

Древний город предоставил свидетельства существования агоры и прилегающей к ней стои. Надпись на постройке жители поселения посвятили императору, Клавдию, а выкупили её врач правителя по имени Эпигапос, а также его сын, Левиан. Кроме того, на этих территориях находятся развалины народного парламента и себастеон (святилище), посвящённый Квинту Веранию. На восточной стороне храма высечена надпись, рассказывающая о спортивном зале; остатки других частей стен хорошо сохранились. Исходя из находок в себастеоне, понятно, что в Сидыме в основном поклонялись Артемиде и Аполлону, хотя всё же существуют свидетельства веры и в других божеств^[2]. Неподалёку от центра города и древней агоры раскиданы руины бани римского периода, где сохранились две арки.

Некрополис

В некрополе современной деревни можно найти множество руин древних захоронений, относящихся к классическому ликийскому периоду и эпохе Византии (а именно 40 усыпальниц, возведённых в разных стилях)^[2]. Внутри этих территорий на подиумах покоятся саркофаги, а «слева, в скале, вырублено большое число надгробий в форме, напоминающей голубиное гнездо… или постройки Пинары»^[10]. Исследователи нашли и традиционные скальные гробницы, две из которых, если основываться на надписях, датируются римским периодом^[2].

Неподалёку от центра поселения стоит монументальный памятник, отличающийся среди других 25 квадратными софитами, которые встроены в хорошо сохранившийся потолок. Помимо цветочных соединительных муфт, на могиле высечены 8 портеров. Мастерство создателя данной постройки свидетельствует о высоком уровне сооружений в городе. Одной из наиболее важных усыпальниц Сидымы принято считать мавзолей Флавы Нанне (жрица Римского императорского культа), находящийся в центре этого поселения и украшенный колоннами дорического периода^[2].

Сидыма обрела статус христианской епархии и стала суффраганом Митрополии Миры, столицы римской провинции Ликии. Епископство города заняло десятое место в списке епархий после митрополии Миры^[10].

• Епископ города по имени Ипатий был одним из тех, кто подписал письмо, направленное епископами в 458 году византийскому императору, Льву I Макелле, в связи с убийством Протерия Александрийского;
• Земарх в 680 году участвовал в Третьем Константинопольском соборе, а в 692 году присутствовал на Трулльском соборе;
• Никодим в 787 году принял участие во Втором Никейском соборе.

Согласно историческому документу под названием «Notitiae Episcopatuum», епархия в Сидыме существовала вплоть до XIII века^[11][12][13].

Титулярное епископство

Город больше не является резиденцией епископов, вместо этого он занесён в список титулярных епископств Католической церкви^[14], которое номинально восстановили в XIX веке.

На протяжении десятилетий посты занимали следующие лица низшего ранга:

• Антуан Миссирли (18.03.1808 — 16.10.1824);
• Пьер-Флавиен Туржеон (28.02.1834 — 03.10.1850), коадъютор Квебека (Канада) (28.02.1834 — 03.10.1850), позже унаследовал престол архиепископа Митрополии Квебека (03.10.1850 — 25.08.1867);
• Джозеф Фройсбёрг (07.04.1854 — 14.11.1889);
• Теофиль Меершарт (02.06.1891 — 23.08.1905);
• Джон Иванковиц (11.12.1905 — 31.03.1910);
• Поль-Леон-Корнелиус Монтень, «Лазаристы» (25.11.1924 — 09.01.1962);
• Микеле Федеричи (22.09.1962 — 27.10.1963) коадъютор Мелфи (Италия) (22.09.1962 — 27.10.1963), позже стал архиепископом Санто-Северины (Италия) (27.10.1963- 21.12.1973), архиепископ Ферентино (Италия) (21.12.1973 — 23.11.1980), архиепископ Вероли (Италия) (21.12.1973 — 23.11.1980);
• Карл Райтерер, «Миссионеры Милл-Хилла» (09.02.1967 — 30.12.1974).