Камулиана

Епископский престол Камулианы возник достаточно поздно, к тому же, во времена правления Василия Великого (329–379) его всё ещё не существовало. Однако пятеро епископов города тем не менее упоминаются в различных актах соборов: Василий из Второго Константинопольского собора (553), Георгий из Третьего Константинопольского собора (680), Фёдор из Трулльского собора (692), Георгий из Второго Никейского собора (787) и Григорий (жил при Фотии I) из Четвёртого Константинопольского собора (879—880)^[4][5]. Печать на исторических документах свидетельствует о том, что в X или XI веке также осуществлял свою деятельность епископ по имени Михаил.

Камулиана однако больше не является резиденцией епископов, а в XXI веке числится как католическая церковь в виде титулярного престола^[6].

Изображение лика Христа, который появляется в Камулиане, упоминается в начале VI века Захария Митиленский; его описание сохранилось во фрагментах сирийского писания, и, вероятно, это самая ранняя икона или, как можно сказать, чудесный отпечаток на ткани в стиле картины «Плат Вероники» (гораздо более позднее творение искусства) или же вовсе что-то приближенное к «Туринской плащанице». В версии, зафиксированной в «Хрониках Захарии», женщина-язычница по имени Ипатия проходила христианское обучение и спросила у своего наставника: «Как я могу поклоняться Ему, если Он невидимый, и я не имею возможности взглянуть на Него?». Позже, в своём саду она обнаружила сотворённое человеком изображение Христа, плывущее по реке. Когда же иконку выловили и поместили внутрь головного убора женщины во избежание ущерба, на ткани появилось второе изображение, а вскоре и третье не заставило себя ждать. Ипатия приняла христианство, а затем основала целую церковь, чтобы чудесный лик Христа хранился в Камулиане^[7].

В период правления Юстиниана I (527-565) изображение обработали и улучшили в окрестностях городов региона, чтобы защитить икону от нападения варваров^[8]. Эта заметка в писаниях отличается от других, однако признана самой ранней, если бы позже не претерпела изменений из-за дополнений, связанных с иконопочитанием, как это вероятно в данном случае^[9].

Одно из изображений (если допускать, что их было больше), возможно, появилось в Константинополе в 574 году, предполагается, что данную икону Христа в последующие десятилетия использовали в качестве палладиума, например, когда Филиппик, Приск и Ираклий I демонстрировали её своим войскам перед битвой, или же во время Осады Константинополя аварами в 626 году. В конце концов, это изображение восхваляется и преподносится как причина победы в поэзии Георгия Писиды (ранние упоминания)^[10].

Изображение, вероятно, могли уничтожить во время иконоборчества в Византии^[11], так как после данного события упоминания о нём прекратились (однако Генрих Пфайффер сравнивает икону с «Платом Вероники» и «Святым ликом из Манопелло»). В последующие века лик Христа заменили «Образ из Эдессы», который, судя по всему, появился в Константинополе в 994 году, и иконы Пресвятой Богородицы (например, «Одигитрия»); первый возник позже, но как казалось византийцам, его происхождение стало намного более впечатляющим, поскольку бытовало мнение, что это был подлинный портрет, написанный с натуры ещё при жизни Христа^[12].