Самуха

Раскопки выявили, что в период существования древних ассирийских торговых колоний (Карум) в Самухе уже проживали люди. К тому же, археологи обнаружили две резиденции (Дом Тамура и Дом Татали)^[2]. После сильного пожара город разрушился, однако вскоре на этом месте хетты возвели новое поселение с большим комплексом дворцов^[3].

Самуха считалась основной базой для проведения военных операций хеттов, где они учились защищаться от набегов народа каски. Ещё одним похожим по цели поселением была историческая столица Хаттуса (XIV век, времена правления таких царей, как Тудхалия I-III и Суппилулиума I). В ту эпоху на религию Самухи и Сапинувы повлияли убеждения хеттов^[4].

Раскопки в Сапинуве выявили следующее: в начале Хеттской эпохи в данном городе хранились архивные записи о королевстве. Известно, что поселение сожгли либо в период правления Тудхалия I, либо же в царствование Тудхалия II. Хаттусили III писал о тех временах, что Ацци «сделала Самуху своим пограничным городом».

Вскоре Самуха стала центром для реализации военных походов Тудхалия III и его генерала по имени Суппилулиума. В заметках военачальника сообщается, что он от имени своего правителя вернул пленников народу каска обратно, в Самуху, по завершении похода на Хайасу (которая каким-то образом связана с Ацци), а Тудхалия III. тем временем, внушил веру государства Киццуватна жителям Самухи.

Мурсили II назначил своего младшего сына, Хаттусили III, жрецом местной богини, известной под именем «Иштар из Самухи» (учёные также называют её Шавушка, либо как похожее божество, Богиня ночи). Хетты поклонялись ей и считали Иштар покровительницей их города^[1].

В исторических документах, написанных после правления Хаттусили III, отсутствует какая-либо информация о Самухе.

Археологи обнаружили руины города, которые относятся к римскому, ранневизантийскому и средневековому периодам истории^[5].

На протяжении многих лет исследователи расходились во мнениях, касающихся точного расположения Самухи^[6]. Одни утверждали, что город находился на берегах реки Евфрат, другие определяли местоположение поселения на реке Галис (ныне: Кызылырмак), которая протекает неподалёку от Хаттусы и берёт своё начало в окрестностях города Сивас, а точнее в 130 милях (209 километрах) от него. Река течёт по направлению к востоку (к югу от Хаттусы), затем поворачивает на север (к западу от Хаттусы) и в итоге впадает в Чёрное море.

В 2021 году исследователи выдвинули новую теорию, согласно которой Самуха располагалась в Каялыпынаре, на реке Кызылырмак.

В хеттских летописях сказано, что Самуха находилась на судоходной реке, что и подтверждается теорией о расположении города на Евфрате. Оливер Герни отмечает схожие признаки у реки Галис, однако всё же соглашается с первоначальным утверждением и пишет следующее: в 1866 году по реке Мурад-Су (ныне: Мурат, приток Ефврата) тоже когда-то проплывали корабли. Оба предполагаемых места пролегают к югу от земель каски, которые позже захватили Хаттусу и вынудили хеттов перебраться в Самуху^[7].

Мурсили II, следуя из территорий народа каска домой, в своих летописях упоминает об остановке в Самухе, что противоречит теории о расположении города на Евфрате или же его окрестностях. В 1959 году Герни и Гарстанг выявляли несовпадения в хеттских документах^[8], так как в них данный населённый пункт помещают вдоль Кызылырмака (неподалёку от современного Сиваса), возможно, в Заре. Исследователи добавили: город Питтиярига, часто упоминаемый в этих же исторических справках, как и Самуха (ассоциируемая с территориями верхнего Евфрата), должны располагаться ещё ближе к востоку^[9].

В 2020 году в ходе раскопок на территории Каялыпынара (Йилдызели) под руководством Андреаса и Вуслата Мюллер-Карпе археологи обнаружили клинописные документы, которые подтверждают связь этих земель с Самухой^[10].

Раскопки в древнем городе начались ещё в 1930 году, в результате археологи обнаружили многочисленные печати хеттских царей и чиновников, а также древние торговые колонии и множество артефактов. После 2023 года руководителем археологических работ стал профессор и доцент, Чигдем Манер, который исследовал храм богини Шаушки^[11]. Кроме того, профессиональная группа нашла древнюю табличку (вероятно, её носили на шнурке) с текстом о практике гадания по птицам (полёт и песни крылатых считали божественными знаками)^[12][13]. Хетты называли подобные артефакты «птичьими оракулами», играющими важную роль как в духовной, так и в политической жизни этого народа^[14].

Последующие раскопки выявили многочисленные ценные клинописные тексты. В 1999 году археологи исследовали первый фрагмент таблички в Каялыпынаре, именно эта находка послужила толчком к проведению дальнейших работ в данной местности.

Кроме того, на руинах нашли два коммерческих документа эпохи Карума, написанных на древнем диалекте ассирийского языка^[15].

Раскопки возобновили в 2005 году и в результате нашли новые фрагменты клинописных текстов, число которых увеличивалось из года в год. По состоянию на 2015 год, археологи опознали около 100 старинных табличек^[16], большинство из них написаны на хеттском языке или же содержат лувийские пояснения и хурритские выражения. Семь текстов полностью выгравированы на хурритском языке^[17].