Описательная психология

Для изучения духовных феноменов, которые являются предметом гуманитарных наук, успешно применяется описательная психология. Её истоки можно проследить до трудов Вильгельма Дильтея (нем. Wilhelm Dilthey) (1833—1911), немецкого философа, который считается основателем наук о духе.

Фридрих Шлейермахер (нем. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher) (1768—1834), немецкий философ и теолог, заложил методологическую основу для гуманитарных наук, которые он относил к наукам о человеческом духе. В отличие от естественных наук, содержание гуманитарных исследований, по мнению Дильтея, составляют не природные факты, а объективные проявления человеческого духа, мысли и чувства человека, его цели и мотивы.

Соответственно, если для объяснения природных явлений используются каузальные, то есть причинные законы, то для понимания действий людей их необходимо сначала интерпретировать или расшифровать.

В своих исследованиях Дильтей, работая над книгой о жизни Шлейермахера, использовал методы текстуального и исторического анализа, которые он заимствовал из герменевтики. Однако он привнёс в эти методы более глубокий философский смысл.

Дильтей считал, что понимание играет ключевую роль в гуманитарных науках. Он сформулировал философскую идею: «Мы объясняем природу, но понимаем человека»^[10].

В своих трудах В. Дильтей обосновывает и развивает описательную психологию, подчёркивая её отличие от естественных наук. В то время как естественные науки изучают явления природы, которые можно наблюдать опосредованно, психология имеет дело с непосредственно воспринимаемыми фактами и методами работы с ними.

В естественных науках гипотезы помогают установить связи между явлениями, а в психологии эти связи уже существуют изначально и постепенно проявляются в переживании.

Таким образом, описательная психология начинает с исследования единого и взаимосвязанного комплекса, анализирует его функции, определяет соотношения между его частями и формирует гипотезы. Она изучает не содержание, а форму, не объясняет природу, а постигает душевную жизнь.

В концепции Вильгельма Дильтея утверждается, что в непосредственном восприятии выражена связь, которая была сформирована в процессе жизни и является ключевым аспектом психологического анализа. Эта связь проявляется в основных элементах душевной жизни: интеллекте, побуждениях, чувствах и волевых действиях. Она особенно ярко выражена у развитого человека.

Таким образом, не само переживание, а сформированная связь, которая проявляется в нём, становится объектом психологического анализа^[10].

П. Оссорио был американским психологом, наиболее известным своими разработками в области описательной психологии, прагматичного и теоретически нейтрального доэмпирического подхода к изучению поведения. Оссорио в своей книге 2006 года «Поведение людей» разъяснил концепцию «личностей», создав концептуальную карту взаимозависимых понятий «Отдельная личность», «Язык», «Действие» и «Реальность». Он описывал людей как индивидуумов, чья история, согласно парадигме, является историей преднамеренных действий в драматургическом ключе^[11][12].

Питер учился в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе после службы в армии США. Во время учёбы в аспирантуре по клинической психологии он проходил курсовую работу по философии у Рудольфа Карнапа (нем. Rudolf Carnap) и других сотрудников кафедры. В 1961 году он перевёлся в Университет Колорадо на факультет клинической психологии в Боулдере, где преподавал, руководил, писал и проводил исследования на протяжении всей своей академической карьеры, и где он основал дисциплину, которая стала известна как «описательная психология». Большая часть его исследований финансировалась правительственными учреждениями и предприятиями. Он представил успешные предложения по контрактам через несколько своих компаний^[13].

Его публикации обширны, и он широко известен как создатель описательной психологии, системного подхода к пониманию людей и их поведения. Описательная психология используется профессионалами по всему миру для решения проблем в области искусственного интеллекта, астрономии, бизнеса, компьютерных наук, психологии, духовности и других^[14].

Когда Оссорио поступил в академию, преобладала идея, что психология — это сугубо эмпирическое направление, задачей которого является разработка эмпирически проверяемых теорий, а затем их проверка с помощью экспериментальных или других эмпирических процедур. Такие основы являются доэмпирическими; они представляют собой описательные рамки для определения предмета исследования и сами по себе не поддаются проверке, поскольку являются концепциями или различиями, а не утверждениями. Оссорио использовал различные примеры, чтобы подчеркнуть это. Чтобы играть в шахматы, необходимо понимать правила игры, какие ходы доступны для каждого типа фигур, как начинается партия, что считается шах-матом, ничьёй и т. д. Правила игры обеспечивают рамки, в которых могут проявляться социальные практики игры и выявляться факты. Он исходил из прагматической парадигмы. Его идеи о проведении исследований были прямым следствием его формулировок концепции личности, особенно понятий осознанного действия, значимости и поведения. Он тщательно разграничивал классическую семантическую парадигму исследования (теория-гипотеза-операционализация-подтверждение), ориентированную на эмпирические истины, от своей прагматической парадигмы (концептуализация-решение-действие-подтверждение), которая была направлена на расширение поведенческого потенциала человека или групп. Поскольку прагматическая парадигма исследований отдаёт приоритет концептуализации и принятию решений, Оссорио возложил на исследователя ответственность за весь ход исследовательского процесса, включая то, как результаты исследования повлияют на повседневную жизнь в реальном мире. Как он заметил, существуют правила проведения исследований, которые гарантируют актуальность или общую применимость результатов исследования^[15][16][17].

Оссорио утверждал, что это не тот способ, которым оперирует язык, и для того, чтобы теоретически утверждать что-либо, человек должен сначала получить описание этого. Задача точного описания необходима для создания теорий, а в «науке о поведении» того времени не было места или метода для описания поведения. Оссорио продолжил формулировать концептуальную структуру, в рамках которой могут быть даны описания людей и поведения, что чёткое описание чего-либо не требует дополнительных объяснений^[6][5].

Оссорио считал, что любое теоретическое построение в психологии должно начинаться с детального описания изучаемого объекта. Однако, по его мнению, в психологической науке того времени не было разработано надёжного метода для описания поведения.

Оссорио был вдохновлён идеей Л. Витгенштейна (нем. Ludwig Josef Johann Wittgenstein) о том, что подробное описание может заменить необходимость в объяснении. На основе этой идеи он создал концептуальную структуру, которая позволяет точно описывать людей, их поведение и сравнивать поведение разных людей^[9].

Основными концептуальными единицами системы Оссорио являются две взаимосвязанные парадигмы — личности и намеренного действия, каждая из которых содержит ряд параметров. Эти параметры обозначаются начальными буквами:

• B — behavior, поведение;
• I — identity, идентичность;
• W — want, желаемое, выступающее критерием успеха или неудачи;
• K — know, знания, лежащие в основе совершаемых действий;
• KH — know-How, используемые компетенции;
• P — performance, задействованный в поведении репертуар процессов, от движений и жестов до процессов мозга;
• A — achievement, достижение;
• PC — personal Characteristics, личностные характеристики (способности, знания, ценности), черты характера, установки, интересы и дериваты (новые возможности);
• S — significance, значимости.

Основываясь на этих характеристиках, был создан набор понятий, который позволяет описывать взаимодействие людей, анализировать их поведение и реконструировать целостную картину социальных практик в сообществе. Эти практики рассматривались как последовательности действий участников.

Оссорио неоднократно подчёркивал, что точность и надёжность исследований зависят от соблюдения правил, строгого следования процедуре и приверженности выбранной методологии^[9].

• Интроспекция (самонаблюдение) — человек исследует глубинные аспекты сознания, психологические феномены и эмоциональные состояния;
• метод самоотчёта — человек описывает действия и чувства, что может быть выражено в виде посланий, жизнеописаний или записей в личном дневнике;
• включённое наблюдение — человек участвует в групповой дискуссии, эксперименте, но другие участники не знают о его присутствии;
• эмпатическое слушание — исследователь способен понять и прочувствовать эмоции своего оппонента, разделить с ним его переживания;
• идентификация — человек мысленно ставит себя на место другого^[18].

Первоначальным толчком к созданию описательной психологии послужило недовольство господствующих подходами к науке психологии^[1], полагая, что психология уделяла недостаточное внимание созданию фундаментальной концептуальной основы, подобной той, которой обладают другие науки. Более поздние авторы отмечали, что отсутствие концептуальной основы привело к фрагментации психологии, то есть к отсутствию какой-либо объединяющей, широко принятой «стандартной модели»^[19].

Для приверженцев и последователей Оссорио описательная психология служит фундаментом для объединения всех дисциплин, изучающих поведение. В 1978 году было создано Общество описательной психологии, целью которого является применение и популяризация этой концепции.

С 1980-х годов идеи описательной психологии Оссорио начали применяться в патопсихологии, психотерапии, социальной и организационной психологии, исследованиях искусственного интеллекта и других областях^[9].