Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Рюрик

Экспертиза РАН

Logo-ran-black.png
Проведена экспертиза
Российской академией наук
Подробнее
Aprove.svg

Экспертиза РАН

Arrow-Right.png
Logo-ran.png
Проведена экспертиза
Российской академией наук
Подробнее

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
Learning.svg

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Arrow-Right.png
Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
У этого термина существуют и другие значения, см. Рюрик (значения).
Рюрик
Рюрик на Памятнике «Тысячелетие России»
Рюрик на Памятнике «Тысячелетие России»
Князь Древнерусское государство
862 год — 879 год
Предшественник титул учреждён
Преемник Олег Вещий
Наследник Игорь
Смерть 879
Род Рюриковичи
Дети Игорь Рюрикович[1][2][…]
Отношение к религии язычество
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Рю́рик (др.-сканд. Hrœríkr; ум. 879, Новгород) — первый русский правитель и родоначальник династии Рюриковичей. Княжил в Новгородской земле.

По сообщению «Повести временных лет» (ПВЛ) и Новгородской первой летописи (НПЛ), был приглашён («призван») на княжение племенами чуди, словен, кривичей, мери, а также, возможно, веси. Согласно Ипатьевскому списку ПВЛ, он сел в Ладоге, а согласно Лаврентьевскому списку и Новгородской первой летописи младшего извода — в Новгороде[3][4].

Существуют разные версии об этническом и социальном происхождении Рюрика. Большинство современных исследователей считает его выходцем из Скандинавии[a], с которым славянские и финские племена заключили соглашение[5][6]. Сторонники так называемого антинорманизма предлагают различные альтернативные версии (например, что Рюрик был представителем княжеского рода славянского племени ободритов)[b]. Также существует точка зрения (в основном распространённая в западной историографии), что Рюрик — вымышленная фигура[7][8][9].

Летописные свидетельства

См. также: Русские летописи

Древнейшим сохранившимся источником о Рюрике является сказание о призвании варягов[5], содержащееся «Повести временных лет». Независимым от «Повести временных лет» источником является Новгородская первая летопись младшего извода. При этом ПВЛ и НПЛ, по мнению А. А. Шахматова (концепция которого по истории летописания в основных деталях принята большинством учёных) восходят к общему источнику конца XI века, названному им «Начальный свод» и уже содержавшему сказание о призвании варягов. Текст «Начального свода» частично сохранился также в Новгородской четвёртой и Софийской первой летописях[10][11]. Все же прочие источники — летописи, жития и др.,— упоминающие Рюрика, опираются на более ранние летописи. В сжатом виде сообщение о призвании варягов появляется также во второй редакции «Летописца вскоре Никифора», входящего в состав Новгородской кормчей книги[12].

Призвание варягов. Миниатюра из Радзивилловской летописи XV века

Летописное сказание о призвании варягов

Основная статья: Призвание варягов

Согласно летописям, в 862 году варяг Рюрик с братьями Синеусом и Трувором по приглашению ильменских словен и кривичей, а также таких племён, как чудь и весь, были призваны княжить в трёх городовых областях: Синеус — в Белоозере, Трувор — в Изборске, Рюрик, по одним данным, — в Ладоге, по другим — в Новгороде. Это событие, с которого традиционно отсчитывается начало русской государственности, в историографии получило условное название призвание варягов. Летописец назвал причиной приглашения междоусобицу, охватившую жившие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена. ПВЛ сообщает, что после смерти младших братьев власть сосредоточилась в руках Рюрика[13]:

…И пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два года умер Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.

Рюрик разрешает Аскольду и Диру отправиться с походом на Царьград. Миниатюра из Радзивилловской летописи

По летописи можно заметить расширение подвластных Рюрику земель: его власть простиралась на Новгород, а также на западно-двинских кривичей (город Полоцк) на западе, финно-угорские племена мери (город Ростов) и мурома (город Муром) на востоке.

Автор «Задонщины», поэтического творения конца XIV века, прославляет Рюрика как первого русского князя: «Той бо вещий Боян, воскладая свои златыя персты на живыя струны, пояше славу русскыим князем: первому князю Рюрику, Игорю Рюриковичу и Святославу Ярославичу, Ярославу Володимеровичу…»[14].

Рюрик, миниатюра из «Царского титулярника», XVII век

В поздней Никоновской летописи первой половины XVII века сообщается о смуте в Новгороде, жители которого были недовольны правлением Рюрика. Событие отнесено к 864 году, то есть когда, по Ипатьевской летописи, Рюрик основал Новгород. Чтобы подавить смуту, Рюрик убил некоего Вадима Храброго, о котором известно только то, что сказано в Никоновской летописи:

Въ лѣт̑ · ҂s҃ · т҃ · о҃ · в҃ · оскорбишасѧ Новгородци · глаголюще · ꙗко бꙑти намъ рабомъ · и много зла всѧчески пострадали ѿ Рюрика и ѿ рода его · Того же лѣта ѹби Рюрикъ Вадима Храбраго · и иныхъ многихъ изби Новугородцевъ съветников его[15].

Историки связывают сообщение Никоновской летописи о восстании новгородцев с более поздними событиями XI века при Ярославе Мудром. Более ранние, чем Никоновская, летописи ничего не говорят о Вадиме Храбром и смуте новгородцев против Рюрика, тем более что и сам Новгород был построен, согласно археологической датировке, уже после смерти Рюрика вблизи его укреплённой резиденции (городища).

В 879 году, согласно летописи, Рюрик умирает, оставив малолетнего сына Игоря под опекой своего военачальника и, возможно, родственника Олега[c][16][17].

По версии митрополита Макария (Булгакова), Рюрик впервые упоминается в 1070 году, в дошедших до нашего времени трёх списках Пространной редакции «Жития святого князя Владимира»: «Сице убо бысть маломъ преже сих лет, сущю самодержцю всея Рускыя земля Володимеру внуку же Иолжину, а правнуку Рюрикову». Согласно другой версии, «Житие святого князя Владимира» было написано в XV веке, а не в 1070 году, как считал митрополит Макарий[18].

В таких произведениях политической литературы XVI века как «Послание о Мономаховом венце» Спиридона Сатаны, написанное в интересах московского князя, видимо, Ивана III, и в созданном на его основе «Сказании о князьях Владимирских», образ Рюрика был подвергнут переосмыслению. Он был изображён потомком в четырнадцатом поколении брата римского императора Октавиана Августа — некоего Пруса, назначенного в 51 году наместником в Южной Балтике на берега Вислы и Немана («въ березех Вислы реки во град Мадборок, и Торун, и Хвоиница, и преславы Гданеск и иных многых градов, по реку глаголемую Немон, впадшую в море»). Раннее летописное сказание о Рюрике было объединено с новгородской легендой о первом новгородском посаднике Гостомысле[5][19].

Иоакимовская летопись

Ещё одним источником о Рюрике является Иоакимовская летопись — летописный текст неизвестного происхождения, сохранившийся только в выписках, сделанных В. Н. Татищевым. Летопись названа по имени Иоакима, первого новгородского епископа, которому Татищев приписал авторство, исходя из содержания летописи. Историки относятся к ней с большим недоверием. Некоторые используют её как вспомогательный материал; ряд историков считает, что Иоакимовская летопись является фальсификацией.

Согласно Иоакимовской летописи, Рюрик был сыном неизвестного варяжского князя в Финляндии от Умилы, средней дочери славянского старейшины Гостомысла. Летопись не говорит, какого племени был князь в Финляндии, сообщает только, что варяг. Перед смертью Гостомысл, княживший в «Великом граде» и потерявший всех сыновей, дал наказ призвать сыновей Умилы на княжение, в соответствии с советом вещунов.

Так Рюрик, согласно матрилинейной традиции (наследование по материнской линии), появился с двумя братьями Синеусом и Трувором в «Великом граде», которому соответствует либо Старая Ладога, либо город бодричей Велиград. На четвёртый год княжения Рюрик переселился в «Новый град великий» (можно подразумевать Рюриково Городище или Новгород) к Ильменю. По смерти отца к Рюрику перешли финские земли.

Одна из жён Рюрика была Ефанда, дочь «урманского» (норманнского) князя, которая родила Ингоря (Игоря Рюриковича). Брат Ефанды, «урманский» князь Олег, стал княжить после смерти Рюрика.

Б. Чориков. Рюрик, Синеус и Трувор принимают послов славянских, призывающих их на княжение «Живописный Карамзин, или Русская история в картинках»

В устных преданиях

Исторический рассказ Щеголёнка о князе Юрике-Новосёле записан Е. В. Барсовым («Голос», 1879, № 130). Несколько былин воспроизведено со слов Щеголёнка П. Н. Рыбниковым, О. Ф. Миллером, Гильфердингом («Онежские былины», т. II, 615—636 и «Сборник отделения русского языка и словесности Академии наук», т. LX, 287—363).

В эстонском фольклоре есть сказка о трёх братьях, сыновьях крестьянина: Рахуриккуя (эст. Rahurikkuja — нарушитель мира), Синиус (эст. Siniuss — синий змей) и Труувар (эст. Truuvaar — верный напарник). По сюжету в боях братья проявили великую храбрость и мужество и впоследствии стали правителями в чужих странах[20].

Историография

См. также: Русь (народ)

Вокруг родоначальника княжеской династии Рюриковичей существует много версий, вплоть до попыток доказать его легендарность. Легендарность Рюрика порождается отсутствием сведений о его происхождении: откуда он пришёл на княжение и к какому народу принадлежал. Тема родины Рюрика тесно связана с этимологией слова русь.

В российской досоветской историографии, начиная с Н. М. Карамзина[21], варягов, и в их числе Рюрика, чаще всего отождествляли со скандинавскими народами. Большинство современных историков также придерживается этой версии. Также существуют другие версии этнической принадлежности варягов: их рассматривают как финнов[22], пруссов[23], ославяненных кельтов[24], балтийских славян[25] и как варягов «руського» (то есть соляного) промысла Южного Приильменья[26].

Норманская версия

См. также: Норманская теория

В русских летописях Рюрик назван варягом, а варяги в различных источниках отождествляются с норманнами или шведами, поэтому сторонники норманской теории считают Рюрика, как и всю его дружину, скандинавами.

О скандинавском происхождении Рюрика и княжеской династии могут свидетельствовать различные иностранные письменные источники, данные археологии и языка. Предметы скандинавского происхождения найдены во всех древнерусских торгово-ремесленных поселениях (Ладога, Тимерёво, Гнёздово, Шестовица и др.) и ранних городах (Новгород, Псков, Киев, Чернигов). Более 1200 скандинавских предметов вооружения, украшений, амулетов и предметов быта, а также орудий труда и инструментов VIII—XI веков происходят из примерно 70 археологических памятников Древней Руси. Известно около 100 находок граффити в виде отдельных скандинавских рунических знаков и надписей[27]. Ряд слов древнерусского языка имеет древнескандинавское происхождение. Существенно, что в славянский язык проникали не только слова торговой лексики, но и морские термины, бытовые слова и термины власти и управления, собственные имена. Так, были заимствованы имена Глеб, Игорь, Ингварь, Олег, Ольга, Рогволод, Рогнеда, Рюрик, слова: варяги, колбяги, гриди, тиун, вира, стяг, пуд, якорь, ябедник (старое значение — чиновник), кнут, голбец и др.[28] Скандинавское соответствие имени Рюрик — др.-сканд. Hrœríkr.

Западноевропейские и византийские авторы IX—X веков идентифицируют народ русь как шведов[29], норманнов[30] или франков[31]. За редким исключением арабо-персидские авторы описывают русов отдельно от славян, помещая первых вблизи или среди славян[32].

Летописи перечисляют народы, которые входят в общность, именуемую варягами: «Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си» («Повесть временных лет»[13]). В число варягов включены свее (шведы), урмани («норманны» — норвежцы), аньгляне (англичане), готе (готландцы). Почти все перечисленные народы, кроме англичан, принадлежат к скандинавам, а включение англичан может отражать ситуацию, когда Англия входила в состав государства датского конунга Кнуда Великого[33].

К. Цукерман датирует приход Рюрика в Ладогу началом 890-х годов[34], А. С. Щавелёв — условным 895 годом[35].

Призвание варяжских князей. Рисунок Ф. Бруни

Е. А. Мельникова, В. Я. Петрухин, П. С. Стефанович и др. выделяют историческое ядро летописного сказания о призвании варягов во главе с Рюриком[5]. По мнению Мельниковой и Петрухина, это сказание соответствует традиционному фольклорному сюжету о происхождении государственной власти и правящей династии, который прослеживается у разных народов. При этом учёные указывают на имеющиеся в данном летописном рассказе параллели с традиционными правовыми формулировками. Кроме того, распространённой была практика заключения соглашений между предводителями отрядов викингов и местными правителями нескандинавских стран, нанимающими их на службу. Известны договор 878 года в Ведморе между королём Уэссекса Альфредом Великим и предводителем датского Великого войска Гутрумом, договор 911 года в Сен-Клер-сюр-Эпт между французским королём Карлом III Простоватым и предводителем отряда норманнов, осевших в долине Сены, Хрольвом (Роллоном) и другие подобные соглашения. Рассказ о призвании варягов в «Повести временных лет», по мнению исследователей, восходит к сказанию, бытовавшему в княжеско-дружинной среде, он может быть неточным и неверным в деталях, кроме того, он подвергся летописной переработке (дата, упоминание некого варяжского племени русь, фраза «взяли с собой всю русь» и др.), но в целом отражает реальную историческую обстановку. Результатом призвания варяжских князей стало заключение договора (др.-рус. рядъ) между ними и местной племенной знатью (славянской и финской). Содержание ряда отвечает более поздней практике урегулирования отношений с варягами на Руси. Данный договор находит параллели также в договорах, которые позднее заключались между русскими князьями и городами, и в договорах между скандинавскими конунгами и знатью. Приглашённые на княжение варяги были ограничены условиями «судить и рядить» «по ряду по праву», то есть управлять и вершить суд в соответствии с нормами местного права, правового обычая. Это ограничение ставило князя в зависимость от местного общества и стимулировало быструю интеграцию скандинавов в восточнославянскую среду[36][37].

С точки зрения Мельниковой, Рюрик был предводителем одного из отрядов скандинавов (варягов), действовавших в Ладожско-Ильменском регионе. Он стал правителем сформировавшегося здесь раннегосударственного образования с центром в Ладоге или на Городище (Рюриково городище). «Братья» Рюрика могли появиться в сказании ещё на этапе его устного бытования (до включения в летопись) под влиянием распространённого в эпической поэтике мотива трёх братьев — «основателей»[5]. Мельникова предполагает, что в конце X — начале XI века сказание приобрело статус династической этиологической легенды, а Рюрик был осмыслен как прародитель русского княжеского рода, что получило закрепление в древнейшем летописании и древнерусском политическом сознании. С 1060-х годов имя Рюрик использовалось в русском княжеском именослове[5].

Этимология имени

Основная статья: Рюрик (имя)

Имя Рюрик происходит из прагерманского языка, который является предком скандинавских языков, и базируется на германских корнях *hrōþ- (*hrōþaz — «слава») и *-rīk (*rīkz — «воин-правитель»)[38]. Согласно лингвисту С. Л. Николаеву, судя по узкому рефлексу северогерманского праязыка *œ̄, древнешведскую форму Rȳrik имя имело в среднешведских (уппландских) диалектах. В древнедатском и южношведском имя имело форму Rørek и в древнерусском языке было бы передано как *Рорекъ или *Ререкъ. Древненорвежская форма имени Hrørekr далека от русской передачи[39].

Производные формы встречаются в различных источниках[40][41]:

  • Hrodrica — древнесаксонский язык,
  • Hrēðrīc и Hroðricus — древнеанглийский язык,
  • Rørik — восточный древнескандинавский язык: древнешведский, древнедатский диалекты,
  • Hrœrekr — западный древнескандинавский язык: древненорвежский диалект,
  • rorikR, ruRikr, hruRikR, ryRikR — из рунических надписей (R вместо этимологической r в середине — результат гиперкоррекции).

Из скандинавского эпоса и хроник известны следующие носители имени Rørik (Hrœrekr):

Поскольку это имя употребляется в датском и южнонорвежском династическом именослове, Рюрик мог происходить из знатного, возможно правящего, скандинавского рода[5].

Согласно общепринятому мнению филологов-германистов, общее с именем Рорик (Рюрик) происхождение имеют современные имена Родерих (Roderich), Родерик (Roderick), Родриго (Rodrigo).

Имя ruʀikr на фрагменте рунического камня U 413, находящегося в церкви Норрсунда около Уппсалы

Рорик из Дании

Основная статья: Рёрик Ютландский

По одной из версий, Рюрик являлся викингом Рориком Ютландским (или Фрисландским) (лат. Roricus) из рода южнодатских правителей, династии Скьёльдунгов, племянником или братом изгнанного датского короля Харальда Клака. По версии историка В. Г. Вернадского этот Рорик был изгнан из Ютландии и принял вассальную зависимость от Карла Великого, от которого получил около 782 года Фрисланд в ленное владение. Рорик родился около 800 года. Его детство прошло в беспокойном окружении, поскольку отец его, а после смерти — старший брат, постоянно вели войну с правителями, захватившими власть в Ютландии. В 826 году или около того, старшему брату Рорика Харальду Клаку удалось захватить часть Ютландии (позднее был изгнан оттуда), он принимает покровительство императора франков Людовика I Благочестивого и получает в лен владения на побережье Фризии с центром в Дорестаде, на который совершали набеги скандинавские викинги. Вместе с Харальдом Клаком и его младшим братом Рориком во Фрисландию из Ютландии переселяются и 400 подданными обоего пола. Примерно в это же время Харальд и Рорик приняли крещение в Ингельхайме, возле Майнца. После принятия Харальдом Клаком и его и семейством христианства император франков Людовик I Благочестивый даровал ему в ленное владение район Рюстринген во Фрисланде. Рорик имел в нём свою долю, а после смерти брата стал владыкой всего лена. Ещё при жизни Харальда оба брата яростно воевали, чтобы защитить свои земли от нападений со стороны со-императора франков, короля Лотарингии Лотаря I, а после смерти императора франков Людовика I Благочестивого положение Рорика стало ненадёжным. Согласно Верденскому договору (843 г.), Фрисландия отошла королю Лотарингии Лотарю I и Рорик утратил свой лен. На протяжении следующих нескольких лет Рорик вёл жизнь искателя приключений, участвуя в набегах как на контингент, так и на Англию. В хрониках тех лет он стал известен как «язва христианства». В 845 году его корабли поднялись вверх по Эльбе, и в том же году он совершил набег на Северную Францию.

Король Рорик, VII век, дед принца Гамлета.
Иллюстрация Хермауса Коэккоэка (1912) к книге «Тевтонские мифы и легенды»[42]

В 850 году Рорик спустил на воду флот в 350 кораблей, с которыми он нападал на приграничные районы Англии. В последующие годы он направил своё внимание на устье Рейна и Фрисландию. Император франков Лотарь I был вынужден пойти на компромисс и возвратил Фрисланд Рорику на том условии, что он будет защищать побережье империи от нападений скандинавских викингов. Лотарь I решил обезопасить свои владения и предоставил Рорику право облагать данью прибалтийские племена язычников.

В 854 году Лотарь I вместо лена во Фрисландии даровал Рорику другой лен в Южной Ютландии. К 855 или 856 году Г. В. Вернадский относит экспедицию Рорика в земли ильменских словен. Рорик сначала появляется в Ладоге, а несколько позднее он захватил Новгород. «Должно быть, прошло несколько лет, прежде чем Рюрик навёл порядок в своих новых владениях на новгородской земле. Однако он продолжал наблюдать за развитием событий на Западе и в 867 г. предпринял неудачную попытку возвратить себе Фрисланд с помощью датчан. Смерть в 869 г. Лотаря, короля Лотарингии, который в 854 г. получив Фрисланд в ленное владение от своего отца, императора Лотаря, вызвала общее перераспределение всех владений во Франкской империи, и Рюрик решил, что это благоприятный момент для предъявления его требований. Поэтому он отправился в Нимвеген для беседы с Карлом Смелым (братом императора Лотаря) и обещал поддерживать его за соответствующее вознаграждение. В 873 г. Рюрик получил Фрисланд обратно, и после этого его имя больше не упоминается во франкских хрониках. В русской Повести временных лет запись о смерти Рюрика помещена под годом 879. Ряд современных историков считает, что не позднее 874 года Рорик-Рюрик вернулся в Новгород, где и скончался в 879 году.

Версию о тождестве Рюрика и Рорика Ютландского поддерживал Н. Т. Беляев[43].

В 841 году он был изгнан оттуда императором Лотарем. Имя Рорика всплывает в Ксантенских анналах в 845 году в связи с набегом на земли Фризии. В 850 году Рорик воюет в Дании против датского короля Хорика I, а затем грабит Фризию и другие места по Рейну. Король Лотарь I был вынужден уступить Рорику Дорестад и большую часть Фризии, взамен крестив его. Вся жизнь Харальда Клака прошла в борьбе за датский трон с сыновьями и племянниками Гудфреда.

В 855—857 годах Рорик с двоюродным братом Готфридом (сыном Харальда Клака) приняли участие в распрях за главенство в Ютландии, когда трон освободился после гибели Хорика I.

По версии некоторых учёных, около 857—862 годов Рорик, отождествляемый с датским конунгом Хрёриком Метателем Колец, покорил славян-вендов. По Саксону Грамматику, датский конунг Хрёрик Метатель Колец разбивает флотилию куршей и шведов в морском сражении близ берегов Дании, а потом принуждает напавших славян платить ему дань после опять же морского столкновения. Однако время жизни Хрёрика Метателя Колец, деда знаменитого принца Гамлета, датируется исследователями VII веком.

В 863 году Рорик безуспешно попытался с датчанами вернуть Дорестад. В 867 году вновь упоминается его попытка укрепиться во Фрисландии. Ему это удалось лишь в 870—873 годах. В 873 году Рорик, „желчь христианства“, по словам Ксантенского хрониста, приносит клятву верности Людовику Немецкому.

В 882 году император Карл Толстый передал Фризию Готфриду, племяннику Рорика, видимо в связи с кончиной последнего[44].

Версия о его причастности к „призванию варягов“ поддерживается некоторыми лингвистическими совпадениями. Во Фризии (ныне северо-восточная часть Нидерландов и часть Германии) был в IX веке прибрежный район Виринген. В современном произношении название звучит примерно как Виэрега, что близко к древнерусским варягам, однако в древности данная территория называлась Wiron и pagus Wirense. По археологическим находкам в этом районе делаются предположения о существовании именно здесь базы Рорика.

»Заморские гости"
„Заморские гости“ Н. К. Рерих

Также с Фризией связано замечание хрониста XII века Гельмольда про «фризов, которые называются рустры»[45]. Приморская провинция Рюстринген отмечена на картах XVII века в Восточной Фризии, на границе современной Германии и Нидерландов.

Критик данной версии Г. Ловмяньский показал, что во время жизни Рорика Фрисландского, в 840—870 годах, прямых связей ни Фрисландии, ни Дании с Русью не было[46]. Мельникова считает, что версия отождествления этих правителей не имеет оснований, кроме совпадения имени и примерного периода жизни[5]. Также отмечается, что ранняя хронология «Повести временных лет» представляет собой результат искусственных калькуляций[47].

Славянская версия

См. также: Антинорманизм

Другой версией является версия происхождении Рюрика из среды западнославянских племён ободритов, руян и поморян.

Под сомнение в разное время ставилась и хронология призвания Рюрика, и реальность Рюрика и его братьев, и их происхождение, и, особенно, сама политическая идея «призвания варягов» — властителей-иноземцев. В историографии XIX−XX веков (особенно советской) этот вопрос был значительно идеологизирован. Заявлялось, что версия об иноземном происхождении первых князей — «антинаучная норманнская теория», якобы призванная доказать, что славяне не могли самостоятельно создать государство.

Варяги из вагров или пруссов

Австриец Герберштейн, будучи советником посла в Великом княжестве Московском в первой половине XVI века, одним из первых европейцев ознакомился с русскими летописями и высказал своё мнение о происхождении варягов и Рюрика. Связывая название варягов со славянским прибалтийским племенем вагров, Герберштейн приходит к выводу, что: «русские вызвали своих князей скорее от вагров, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком»[48].

М. В. Ломоносов выводил Рюрика с варягами из пруссов, опираясь на топонимы и поздние летописи, которые заместили лексему «варяги» псевдоэтнонимом «немцы». Славянское происхождение Рюрика Ломоносов априори принимал как непреложный факт:

…варяги и Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород, были колена славенского, говорили языком славенским, происходили из древних россов и были отнюдь не из Скандинавии, но жили на восточно-южных берегах Варяжского моря, между реками Вислою и Двиною… имени Русь в Скандинавии и на северных берегах Варяжского моря нигде не слыхано… В наших летописцах упоминается, что Рурик с Родом своим пришёл из Немец, а инде пишется, что из Пруссии… Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродна, называется Немень, а к устью своему слывёт Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе… И само название пруссы или поруссы показывает, что пруссы жили по руссах или подле руссов.

— М. В. Ломоносов. «Возражения на диссертацию Миллера»

В Казанской истории автор пишет о новгородцах, приведших себе князя из Пруссии, от варягов:

«Новгородцы же, неразумные, привели себе из Прусской земли, от варягов, князя и самодержца и отдали ему всю свою землю, чтобы владел ими, как хочет.»

Мекленбургские генеалогии

В начале XVIII века появляется ряд генеалогических трудов по династиям северо-немецкой земли Мекленбург, бывшей области расселения славянских племён ободритов или бодричей. В 1716 году проректор гимназии Фридрих Томас издал труд к свадьбе мекленбургского герцога Карла Леопольда и русской царевны Екатерины, дочери царя Ивана V. Томас использовал манускрипт (1687), написанный нотариусом мекленбургского придворного суда Иоганном Фридрихом фон Хемницем, который, в свою очередь, ссылался на какой-то манускрипт 1418 года.

Согласно этой генеалогии, король ободритов Витслав, союзник Карла Великого, был убит саксами в 795 году. Его старший сын Траскон (Дражко, Драговит) наследовал корону, а другой сын, Годлиб (или Годелайб, или Годслав), погиб в 808 году при штурме города Рерика[49] датским конунгом Готфридом. Все эти данные взяты из синхронного источника, Анналов королевства франков[50]. Иоганн Хюбнер, издавший свои генеалогические таблицы в 1708 году), основываясь на манускрипте Хемница, сообщает, что сыновья Годлиба, Рюрик, Сивар (Синеус в русских летописях) и Трувор, отправились в 840 году в Новгород (Nowoghorod).

«Прибытие Рюрика в Ладогу» В. М. Васнецов XIX век.

Попытка привязать Рюрика к Годлибу приводит к неувязке в русской генеалогии. Рюрик должен был родиться не позже 805 года. Тогда он становится отцом князя Игоря в возрасте за 70 лет (по хронологии «Повести временных лет»), что хоть и возможно, но несколько сомнительно. Впрочем известно, что датировка древнерусских летописей до середины X века приблизительна, если только не использовались византийские источники.

Существует народное предание о Рюрике и его братьях, опубликованное в 30-х годах XIX века французским путешественником и писателем Ксавье Мармье в книге «Северные письма». Он записал его в Северной Германии, у мекленбургских крестьян, живших на бывших землях бодричей, к тому времени полностью онемеченных. В предании повествуется о том, что в VIII веке племенем ободритов управлял король по имени Годлав, отец трёх юношей, первый из которых звался Рюриком Мирным, второй — Сиваром Победоносным, третий — Труваром Верным. Братья решили отправиться в поисках славы в земли на восток. После многих деяний и страшных боёв братья пришли в Руссию, народ которой страдал под бременем долгой тирании, но не осмеливался восстать. Братья-ободриты разбудили в местном народе уснувшее мужество, возглавили войско и свергли угнетателей. Восстановив мир и порядок в стране, братья решили вернуться к старому отцу, но благодарный народ упросил их не уходить и занять место прежних королей. Так Рюрик получил Новгородское княжество (Nowoghorod), Сивар — Псковское (Pleskow), Трувар — Белозерское (Bile-Jezoro). Поскольку спустя время младшие братья умерли, не оставив законных наследников, Рюрик присоединил их княжества к своему, став основателем правящей династии. Это единственное упоминание о Рюрике в западном фольклоре, хотя дату возникновения легенды установить невозможно. Предание записано спустя век после опубликования мекленбургской генеалогии Рюрика.

Гипотеза Гедеонова

Историк XIX века С. А. Гедеонов предположил, что Рюрик — это не собственное имя, а родовое прозвище Ререк («сокол»), которое, по его гипотезе, носили все представители правящей династии ободритов. В подтверждение Гедеонов ссылается на скандинавскую сагу Снорри Стурлусона о Хаконе Добром из цикла «Круг Земной», где, по его мнению, венды названы соколами[51]. Там говорится о «сокольих далях» в контексте войны (X век) конунга Хакона с викингами, «как датчанами, так и вендами». Впоследствии «Слово о полку Игореве» называет взрослых Рюриковичей соколами, а княжичей — соколичами.

Знаки Рюриковичей С. А. Гедеонов и некоторые другие исследователи (О. М. Рапов, А. Г. Кузьмин) трактовали как схематическое изображение сокола, падающего на добычу. Другие исследователи видят в нём изображение скипетра, якоря, трезубца или вил. Стилизованным вариантом этого изображения является нынешний герб Украины.

Лингвист Е. А. Мельникова отмечает, что выведение имени Рюрик из поморско-славянского слова «rerig» («сокол») лингвистически невероятно[5]. Лингвист С. Л. Николаев пишет, что полабско-ободритское *rorög, *ræreg и имя Рюрик являются не более чем созвучиями, и называет утверждения об их связи околонаучными спекуляциями. Переселение полабско-одерских славян на территорию Руси не засвидетельствовано; в древнерусском языке имя князя-переселенца, если бы он был ободритом или рюгенцем, имело бы форму *Рярегъ или *Рарюгъ[39].

Советский антинорманизм

По мнению, сложившемуся в современной историографии, легенда о призвании варягов в том виде, в каком она появляется в «Повести временных лет», является искажённой. Призвание для княжения варягов, набег которых был только что отбит («Повесть временных лет»: «В лѣто 6370 изгнаша Варѧгы за море и не даша имъ дани и почаша сами в собѣ володѣти»), некоторым историкам представляется маловероятным. Так, Б. А. Рыбаков считал, что один из набегов увенчался успехом, и предводитель скандинавской дружины захватил власть в Новгороде; летописец же представил дело так, что новгородцы сами призвали варяжскую власть, чтобы править ими.

Легендарный персонаж

А. А. Шахматов рассматривал историю о призвании Рюрика в качестве поздней вставки, составленной летописцами из нескольких северорусских преданий, подвергнутых ими глубокой переработке[52].

Д. С. Лихачёв считал, что рассказ о призвании варягов является вставкой в летопись, легендой, созданной печерскими монахами с целью укрепления независимости Древнерусского государства от византийского влияния. По мнению учёного, легенда, как и в случае с призванием саксов в Британию (см. ниже), отразила средневековую традицию искать корни правящих династий в древних иноземных правителях, что должно повышать авторитет династии среди местных подданных.

Такая оценка сказания о призвании варягов как искусственной конструкции летописца или новгородской легенды (не имеющей исторической основы) обусловила точку зрения о легендарности Рюрика и его братьев[5].

По мнению ряда других учёных сказание о призвании варягов присутствовало уже в раннем тексте летописи[53][54].

«Неисторичность» Рюрика, или по меньшей мере локальность преданий о нём, по мнению ряда историков, подтверждается неупотребительностью имени Рюрикъ в княжеском именослове XI века, а также отсутствием упоминаний о нём в сохранившихся памятниках середины — второй половины XI века: в «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона и в «Памяти и похвале князю Владимиру» Иакова Мниха (вторая половина XI века). Е. А. Мельникова отмечает, что согласно древнерусскому литературному этикету, в характеристике прославляемого (или упоминаемого) лица, как правило, указывались его отец и дед, а не более дальние предки[55].

Братья

Некоторые историки полагают, что Синеус и Трувор, известные из летописей как братья Рюрика, в действительности не существовали. Так, Синеус не мог быть белоозерским князем с 862 по 864 год, поскольку археологически существование города Белоозера прослеживается только с X века[56]. Г. З. Байер, а позднее Б. А. Рыбаков считали, что имя «Синеус» представляет собой искажённое «свой род» (швед. sine hus), «Трувор» — «верная дружина» (швед. tru varing), и Рюрик пришёл княжить не с братьями, а «со своим родом» (в который входил, например, князь Олег Вещий) и «верной дружиной». Д. С. Лихачёв предполагал, что, по замыслу летописца, Рюрик, Синеус и Трувор должны были стать «мистическими пращурами» Новгорода, как Кий, Щек и Хорив для Киева.

Одна из ведущих скандинавистов-филологов Е. А. Мельникова считает, что интерпретация имён Синеуса и Трувора как «свой род» и «верная дружина» (как искажения якобы древнескандинавских фраз) лингвистически невозможна. Такая версия, по её мнению, могла утвердиться только среди историков, не знакомых с древнескандинавскими языками, поскольку эти «фразы» не соответствуют элементарным нормам морфологии и синтаксиса древнескандинавских языков, а также семантике слов «hus» и «vaeringi», которые никогда не имели значения «род, родичи» и «дружина». По мнению Мельниковой, Синеус и Трувор являются исконными скандинавскими именами, имеющимися в скандинавских источниках — др.-сканд. Signjótr и Þórvarðr[57][5].

Дети

Неизвестно, сколько было у Рюрика жён и детей. Летописи сообщают только об одном сыне — Игоре. По Иоакимовской летописи, Рюрик имел несколько жён, одной из них и матерью Игоря была «урманская» (то есть норвежская) княжна Ефанда. Достоверность сведений Иоакимовской летописи носит дискуссионный характер.

Кроме Игоря, у Рюрика, возможно, были и другие дети, поскольку в русско-византийском договоре 944 года упомянуты племянники Игоря — Игорь и Акун[58]. Есть версия, что Игорь Младший был от сына Рюрика, а Акун — от дочери[59].

В искусстве

В художественной литературе
  • Михаил Лермонтов в поэме «Последний сын вольности» (1831), обращается ко времени призвания Рюрика. Славянские боги выступают у него в качестве символа свободы, славянской вольницы, с которой было покончено, когда «дерзостный варяг богов славянских победил»[60].
  • Под именем Хрёрека Сокола присутствует в серии романов Александра Мазина (цикл «Викинг»).
  • Роман Сергея Коропа «Русь. Легенда о Рюрике» (цикл «Русь»).
  • Роман Галины Петреченко «Рюрик».
  • Книга Ильи Бояшова «Конунг». Присутствует под именем норвежского ярла Рюрика.
  • Ряд книг Марии Семёновой о викингах (романы «Валькирия», «Меч мёртвых» и некоторые другие произведения).
В кино
  • «Сага о викингах» (2008; Дания, США) — приключенческий фильм, драма, режиссёр Микаэль Моуяль, в роли Рюрика Эрик Холми.
  • «Крещение Руси» (2016, Россия) — докудрама, период от Рюрика до Владимира, режиссёр Максим Беспалый, в роли Рюрика Евгений Журавкин.
  • «Рюриковичи. История первой династии» (2019, Россия) — докудрама, режиссёр Максим Беспалый, в роли Рюрика Иван Петков.
Памятники
  • Фигура Рюрика присутствует в скульптурной композиции памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде[5] (1862; авторы проекта — скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер и архитектор Виктор Гартман).
  • Памятник варяжским князьям Рюрику, Олегу и Игорю в Норрчёпинге (Швеция).
  • Памятник Рюрику и Олегу в Старой Ладоге (Россия), открыт в сентябре 2015 года[61].
  • Бюст Рюрика на Аллее правителей России в Москве, открытой в 2017 году.
  • Почтовая марка России. 1140 лет российской государственности. 3 рубля, 2002 год. Памятник «Тысячелетие России» (1862) г.) в Великом Новгороде. На фрагменте памятника — князь Рюрик.
Нумизматика и филателия
  • Монета Банка России 50 рублей, золото, реверс (2011)

    Монета Банка России 50 рублей, золото, реверс (2011)

  • Почтовая марка России. 1140 лет российской государственности. 3 рубля, 2002

    Почтовая марка России. 1140 лет российской государственности. 3 рубля, 2002

  • «1150 лет российской государственности», почтовая марка России, 2012

    «1150 лет российской государственности», почтовая марка России, 2012

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Некоторые отождествляют его с конунгом Рёриком (Hrørek, ум. до 882) из ютландского Хедебю (Дания).
  2. ↑ В XXI веке почти никто из учёных не стоит на подобных позициях.
  3. ↑ В поздних летописях говорится, что Рюрик погиб на войне в Карелии, где и был похоронен. В переписной окладной книге Водской пятины 1500 года упоминается деревня «Рюрикиярви на Немецком рубеже», на самой границе новгородских владений со шведами.

Источники

  1. ↑ А. Э. Игорь Рюрикович // Русский биографический словарь — СПб.: 1897. — Т. 8. — С. 61—62.
  2. ↑ Игорь Рюрикович // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1894. — Т. XIIа. — С. 788—789.
  3. ↑ Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. А. Н. Насонова. — М.; Л.: Академия наук СССР, 1950. — С. 106.
  4. ↑ Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. — СПб.: М. А. Александров, 1908. — Т. II. — Стб. 14.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 БРЭ, 2015, с. 136.
  6. ↑ Кирпичников А. Н. Сказание о призвании варягов. Анализ и возможности источника // Первые скандинавские чтения. СПб., 1997. С. 7—18.
  7. ↑ Ostrowski D. Was There a Rurikid Dynasty in Early Rus’? (англ.) // Canadian-American Slavic Studies. — 2018. — Vol. 52, no. 1. — P. 30–49.
  8. ↑ Halperin C. J. The Rise and Demise of the Myth of the Rus’ Land. — Leeds, 2022.
  9. ↑ Raffensperger C., Ingham N. W. Rurik and the First Rurikids. Part I (англ.) // The American Genealogist. — 2007. — Vol. 82, no. 1. — P. 1–13.
  10. ↑ Творогов О. В. Повесть временных лет Архивная копия от 6 февраля 2022 на Wayback Machine // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. — Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987. С. 337—343.
  11. ↑ Гиппиус, 2014, с. 496.
  12. ↑ Тихомиров М. Н. Забытые и неизвестные произведения русской письменности // Археографический ежегодник за 1960 год. М., 1962. С. 234—235.
  13. ↑ 1 2 Повесть временных лет. Часть 1 : Текст и перевод Архивная копия от 11 марта 2021 на Wayback Machine // Повесть временных лет / Подгот. текста Д. С. Лихачёва; перев. Д. С. Лихачёва и Б. А. Романова; под ред. чл.-корр. АН СССР В. П. Адриановой-Перетц. — М.-Л. : Изд-во АН СССР, 1950. — (Литературные памятники).
  14. ↑ Игорь Рюрикович Архивная копия от 18 октября 2009 на Wayback Machine// Энциклопедия «Слова о полку Игореве» — цитата приведена по наиболее раннему списку (РНБ, Кирилло-Белозерск. собр., № 9/1086, л. 122 об.). Более поздние списки несколько корректируют содержание цитаты.
  15. ↑ Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью / С прил. извлечений из монографии Б. М. Клосса «Никоновский свод и русские летописи XVI—XVII веков». — М. : Языки русской культуры, 2000. — С. 9. — 288 с., разд. паг. (XXXII с., 256 с.). — (Полное собрание русских летописей ; Т. 9).
  16. ↑ Гиляров Ф. Предания русской начальной летописи (по 969 год). — Москва: Типография «Современных Известий», Воздвиженка, Ваганьковский пер. дом Александровского подворья, 1878. — С. 128—129. — 325 с.
  17. ↑ Переписная окладная книга по Новугороду Вотьской пятины 7008 (1500) года. — Москва: Временник Императорского Московского общества истории и древностей Российских. Кн. XII. М., 1852. — С. 127.
  18. ↑ Иаков-мних. Житие святого князя. По изданию: Макарий (Булгаков) Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн. II. Дата обращения: 5 марта 2008. Архивировано 15 ноября 2005 года.
  19. ↑ Зимин А. А. Россия на рубеже XV—XVI столетий. М., 1982
  20. ↑ Kampmaa M. Majaussi kaswandikud. Tähelepanemise wäärt Eesti muinasjutt (эст.). — Sakala. — Tartu, 9 juuni 1890. — Nr. 20. — L. 3..
  21. ↑ Карамзин Н. М. История государства Российского. Глава IV Рюрик, Синеус И Трувор Архивная копия от 2 июля 2020 на Wayback Machine. Г. 862—879.
  22. ↑ В. Н. Татищев, И. Н. Болтин.
  23. ↑ Летописания с XVI века, начиная со «Сказания о князьях Владимирских».
  24. ↑ А. Г. Кузьмин.
  25. ↑ В. В. Фомин.
  26. ↑ Термин «руський промысел» (добыча соли) относится к тексту великокняжеской грамоты (Рабинович Г. С. Город соли — Старая Русса в конце 16 — середине 18 вв. Л., 1973. С. 23.
  27. ↑ Пушкина Т. А. Скандинавские находки с территории Древней Руси (обзор и топография) // XIII конференция по изучению истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии. М. — Петрозаводск, 1997.
  28. ↑ см. Этимологический словарь Фасмера
  29. ↑ Бертинские анналы, 839 год.
  30. ↑ Иоанн Диакон, около 1000 года; Лиутпранд Кремонский, около 960 года.
  31. ↑ Продолжатель Феофана. Франками в византийских источниках назывались жители Северо-Западной Европы.
  32. ↑ Очерки истории СССР (под ред. Н. М. Дружинина). Академия наук СССР, 1958. С. 767.
  33. ↑ Петрухин, 2014, с. 86—87, 138.
  34. ↑ Constantin Zuckerman. Перестройка древнейшей русской истории // У истоков русской государственности: историко-археологический сборник, Saint-Pétersbourg 2007.
  35. ↑ Aleksey Shchavelev. Хронотоп державы Рюриковичей (911–987 годы) / Chronotope of the Rurikid Polity (911–987). // Хронотоп державы Рюриковичей (911 - 987 годы). — 2020-01-01.
  36. ↑ Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. «Легенда о призвании варягов» в сравнительно-историческом аспекте // XI Всесоюзная конференция по изучению истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии / редкол. : Ю. В. Андреев и др. М., 1989. Вып. 1. С. 108—110.
  37. ↑ Мельникова, 2011, Ряд в Сказании о призвании варягов и его европейские и скандинавские параллели, с. 249—256.
  38. ↑ Orel, 2003, с. 188, 305.
  39. ↑ 1 2 Николаев С. Л. Семь ответов на варяжский вопрос Архивная копия от 6 сентября 2021 на Wayback Machine // Повесть временных лет / Пер. с древнерус. Д. С. Лихачева, О. В. Творогова. Комм. и статьи А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова, А. М. Введенского, Л. В. Войтовича, С. В. Белецкого. — СПб. : Вита Нова, 2012. С. 409—410, 422.
  40. ↑ Nordic Names website. Дата обращения: 24 сентября 2009. Архивировано 25 июля 2012 года.
  41. ↑ Old Norse Men’s Names Архивная копия от 7 сентября 2009 на Wayback Machine.
  42. ↑ Тевтонские мифы и легенды Архивная копия от 7 августа 2008 на Wayback Machine.
  43. ↑ Беляев Н. Т. Рорик Ютландский и Рюрик Начальной летописи // Seminarium Kondakovianum. Сборник статей по археологии и византиноведению. — Prague, 1929. — Т. 3. — С. 215—270.
  44. ↑ Ведастинские анналы (Анналы Сен-Вааста). Год 882. Дата обращения: 11 июля 2007. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  45. ↑ Гельмольд. Славянская хроника Архивная копия от 16 сентября 2011 на Wayback Machine. Кн. 1. С. 82.
  46. ↑ Пашуто В. Т. Русско-скандинавские отношения и их место в истории раннесредневековой Европы // В кн.: Скандинавский сборник. Вып. 15. Таллин, 1970. С. 51—62.
  47. ↑ «Повесть временных лет» / Гиппиус А. А. // Перу — Полуприцеп [Электронный ресурс]. — 2014. — С. 496. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7.
  48. ↑ С. Герберштейн, Записки о Московии. Дата обращения: 12 июля 2007. Архивировано 15 января 2019 года.
  49. ↑ Местоположение славянского города, который скандинавы называли Рерик, не установлено. Немецкий одноимённый город Рерик получил своё название в 1938 году. Часто путают другой город бодричей, Велиград (Мекленбургское городище близ Висмара), с Рериком.
  50. ↑ Это верно лишь частично, что видно по передаче Хемницем ряда имён, например вместо «Витцин» (имя короля убитого в 795) у него записано «Витислав»
  51. ↑ Сага о Хаконе Добром — Круг Земной — Королевские саги — Тексты — Северная Слава. norroen.info. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 14 февраля 2022 года.
  52. ↑ Шахматов А. А. Сказание о призвании варягов: (Посвящается памяти А. Н. Пыпина) // Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. СПб., 1904. Т. IX, Кн. 4. С. 284—365.
  53. ↑ Истрин В. М. Замечания о начале русского летописания: По поводу исследований А. А. Шахматова в области древнерусской летописи // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук за 1921. 1923. Т. 23. С. 45—102; за 1922, 1924. Т. 24. С. 207—251.
  54. ↑ Timberlake, Alan. Redactions of the Primary Chronicle // Русский язык в научном освещении. 2001. № 1. С. 197—212.
  55. ↑ Мельникова Е. А. Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции // Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды.
  56. ↑ Захаров С. Д. «Исследования средневекового Белоозера» (Археологические открытия. 1991—2004 гг. Европейская Россия — Отв. ред. Макаров Н. А. М.: Институт археологии РАН, 2009. — 476 с., илл. — ISBN 978-5-94375-071-7.)
  57. ↑ Мельникова Е. А. Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г / Ответственный редактор Т. М. Калинина. — М.: Восточная литература РАН, 2000. — С. 148—149. — 494 с. — 1000 экз. — ISBN 5-02-018133-1.
  58. ↑ «Повесть временных лет». Год 945.
  59. ↑ Рукавишников А. В. Проблема «непризнания родства» в раннесредневековых хрониках и Повесть временных лет // Восточная Европа в древности и средневековье. Мнимые реальности в античной и средневековой историографии : Тез. докл. / XIV Чтения памяти В. Т. Пашуто, Москва, 17-19 апр. 2002 г. ; [Редкол.: Е. А. Мельникова (отв. ред.) и др.]. — М. : ИВИ, 2002.
  60. ↑ Бесков А. А. Реминисценции восточнославянского язычества в современной российской культуре (статья первая) // Colloquium heptaplomeres : научный альманах. — 2015. — № 2. — С. 6—18.
  61. ↑ В Старой Ладоге установили памятник собирателям русских земель Архивная копия от 21 декабря 2018 на Wayback Machine.

Литература

на русском языке
на других языках
  • Orel Vladimir E. A Handbook of Germanic Etymology. — Brill, 2003. — 682 с. — ISBN 9004128751.* Stender-Petersen A. Die Varagersage ale Quelle der allrussischen chronik. — Kobenhavn, 1934. 456 s.
  • Thomsen V. Ancient Russia and Scandinavie and the Origin of the Russian State. — Oxford and London, 1877. — 369 p.
  • Thornqust C. Studien uber die nordischen Lehnworter im Russischen. — Uppsala, 1949. 418 s.
  • Vernadsky G. Ancient Russia. — New Haven, 1943. 467 p.

Ссылки

Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Рюрик&oldid=1216703392