Бонампак

Памятник, расположенный недалеко от притока реки Усумасинта, был обнаружен людьми, не принадлежащими к народу майя, в 1946 году. Кто именно первым его увидел, остаётся предметом спекуляций, но это были либо два американских путешественника — Герман Чарльз Фрей и Джон Борн, — либо фотограф и исследователь Джайлз Хили. Американцев к руинам привели местные майя-лакандоны, которые ранее посещали это место, чтобы молиться в древних храмах. Джайлс Хили был первым, кому показали огромные росписи, покрывающие стены одной из трёх комнат сооружения. Росписи изображают историю битвы и её победоносный исход^[10].

В рамках проекта, реализуемого под руководством UNAM, был создан банк данных, содержащий более 150 000 изображений настенной живописи доколумбовых культур Мексики; опубликованы тома, посвящённые, в частности, фрескам Бонампака^[11]. Также в 2025 году в журнале «Art of Survival: Maya Murals Across Collapse, Conquest, and Continuity» были опубликованы новые данные о технике и хроматическом диапазоне фресок, включая результаты идентификации минералогических сигнатур знаменитого «майянского голубого» с помощью FTIR-спектроскопии^[12].

Над дверным проёмом каждой комнаты находится резная перемычка с изображением воина, покоряющего пленника^[6]:

• Перемычка 1 (Зал 1) изображает Йахава Чана Мувана, правителя Бонампака, захватывающего врага 12 января 787 года н. э. (дата по длинному счёту: 9.17.16.3.12, 8 Эб 10 Кумуку).
• Перемычка 2 (Зал 2), вероятно, изображает верховного правителя из Яшчилана — Щит Ягуара IV — 4 января 787 года н. э. (дата по длинному счёту: 9.17.16.3.8, 4 Ламат 6 Кумку).
• Перемычка 3 (Зал 3) изображает Йахава Сак Телеса, вероятно, 25 июля 780 года н. э. (дата по длинному счёту: 9.17.9.11.14, 3 Икс 2 Яш).

Высота каждого дверного проёма составляет около 1,75 м, а ширина — около 90 см. Таким образом, предполагается, что ни один вельможа майя в полном облачении никогда бы не вошёл в эти комнаты, не поклонившись в знак почтения^[15].

В 1996 году группа учёных из Йельского университета под руководством профессора Мэри Миллер приступила к реализации «Проекта по документированию Бонампака». Проект включал проведение более детального исследования, создание фотоархива и изготовление репродукций настенных росписей. Репродукции, выполненные художниками Хизер Хёрст и Леонардом Эшби, созданы с применением инфракрасных фотографий — благодаря этому на них видны множество деталей, которые невозможно разглядеть невооружённым глазом^[15].

Примечательно, что на изображениях запечатлены многие ранее неизвестные глифы. Они были утрачены либо в результате естественной эрозии, либо из-за многочисленных неудачных попыток консервации^[14].

В первой комнате изображено 77 человеческих фигур, выполняющих различные функции в рамках повествования^[16].

Некоторые действующие лица привлекают особое внимание — это фигуры в элегантных костюмах в нижнем регистре южной стены (HF 62, 63 и 64). Большие накидки с перьями на спине, а также различные элементы костюмов в виде ягуара, кетсаля и змеи подчёркивают важность этих фигур. Они изображают трёх чоков (молодых наследников). Изначально считалось, что центральная фигура (HF 63) — правитель Бонампака Йахав Чан Муван. Однако более тщательное изучение сопутствующих глифов привело к выводу, что эта фигура — будущий правитель Чооч, стоящий между своими двумя братьями: Птицей Баламом и Йахавом Баламом. Все три брата изображены в ритуальном танце, с приподнятыми пятками^[16].

Слева от HF 62, начиная с южной стены и ведя к восточной, изображены несколько фигур, играющих на инструментах (погремушках, барабанах и панцирях черепах) и поющих.

Справа от трёх чоков, у западной стены, изображены восемь сахалей (региональных губернаторов). Примечательна фигура HF 71, которая стоит в позе, знакомой современным курильщикам, — держит длинную тонкую сигарету, выражая сочетание спокойствия, отсутствия интереса и скуки^[14].

Позади HF 71 находятся HF 73 и 74, а также HF 52 и 54 на восточной стене: эти фигуры работают вместе, держа зонтики, которые обрамляют Текст начальной серии над ними на среднем регистре. Это единственные кавычки во всём доколумбовом Новом Свете^[14].

На нижнем регистре северной стены ещё больше музыкантов (HF 43 и 44) играют на трубах, в то время как другие исполнители (HF 45-50) носят различные костюмы, в том числе костюм крокодила (HF 48).

Среди всех изображений приезжих послов, знатных лиц и танцоров, размещённых в верхнем регистре, выделяются несколько фигур, в частности — один фрагмент. На возвышении в верхнем регистре южной стены, прямо над двумя отверстиями, через которые когда-то проходили деревянные балки, укреплявшие конструкцию, заметно выделяется одинокая фигура (HF 16), представляющая господам ребёнка (HF 15)^[16].

Сначала исследователи полагали, что этот ребёнок — молодой наследник. Однако, как отмечалось ранее, центральная танцующая фигура внизу (HF 63) была наследником престола в Бонампаке. Тем не менее даже без расшифровки глифов рядом с тремя празднующими братьями можно заметить пару особенностей. Во-первых, молодая фигура на самом деле имеет раскрашенное лицо и одежду, указывающие на девочку — возможно, будущую жену правителя. Во-вторых, никто не смотрит на ребёнка, даже тот, кто держит её. Он смотрит через левое плечо в верхний регистр западной стены — на фигуру (HF 19), сидящую на возвышенном троне. Эта сидящая фигура, вероятно, Йахав Чан Муван — правитель Бонампака. При этом подпись над этой фигурой, как и многие другие подписи в Сооружении № 1, оставлена пустой. Таким образом, идентификация HF 19 как Йахав Чан Мувана является предположением^[14].

Под троном можно увидеть пять связок, хотя и с некоторым трудом. Только после реализации проекта профессора Мэри Миллер по документированию Бонампака учёные наконец узнали, что содержали эти связки. После анализа инфракрасных изображений этой сцены были обнаружены иероглифы, обозначающие «5 пи какау». «Какау» было классическим термином майя для обозначения какао-бобов, и профессор Гарвардского университета Дэвид Стюарт предположил, что иероглиф «пи» обозначает единицы по 8 000 бобов. Если опираться на эту теорию, то, по-видимому, Йахаву Чан Мувану была уплачена дань в размере 40 000 какао-бобов — значительный объём^[17].

На своде, охватывающем всю сцену в Зале 1, изображены лица Бога Солнца, движущегося по небу. На восточной стене огромный крокодил, символизирующий небесный свод, несёт на спине бесчисленные воплощения Бога Солнца^[16].

Зал 2 — самый большой из трёх, что указывает на его набольшую важность. Здесь изображена сцена, которую называют «величайшей сценой сражения во всём искусстве майя». В зале представлено 139 человеческих фигур — больше, чем в Зале 1 или Зале 3^[18].

Южная стена, которая первой попадается на глаза при входе, наряду с восточной и западной стенами, содержит изображения воинов в разгаре сражения. Тела переплетаются как в нижнем, так и в верхнем регистрах. Пока сражение бушует, звучат трубы(HF 7)^[18].

Некоторые художественные элементы имеют символическое значение. Древние майя верили, что леворукость была признаком женственности и слабости. Поэтому воины, изображённые как побеждённые — в том числе уже обнажённые, с победителями, схватившими их за волосы, — или те, кто находится в процессе поражения, изображены левшами (например, HF 61 и 67). Некоторые фигуры изображены с двумя левыми руками^[19]. В резком контрасте с этим нескольким победителям приданы две правые руки, что удваивает их силу и мужественность. Помимо леворукости, все проигравшие также носят какой-либо элемент птицы — по крайней мере те, кто всё ещё находится в боевых костюмах и ещё не был их лишён. Это также указывает на поражение. Победители, с другой стороны, все носят костюмы с кошачьими элементами, в частности с изображением ягуара^[19].

Главный персонаж в верхнем регистре южной стены — Йахав Чан Муван (HF 55) — крепко сжимает в правой руке копьё, обтянутое шкурой ягуара, при этом надев большой, экстравагантный головной убор в виде головы ягуара — который, возможно, содержит свиток с изображением водяной лилии, — а также куртку и сапоги с изображением ягуара^[15]. Хотя события, связанные с вступлением на престол Чооча и изображённые в Сооружении № 1, повествуют о реальных событиях, ясно, что версия реальных событий в Бонампаке носит более пропагандистский характер. Упомянутые выше наряды проигравших подчёркивают этот факт: никто, намеревающийся победить, не вступил бы в сражение в костюмах, связанных с поражением, и не все воины проигравшей стороны были бы левшами. Профессор Мэри Миллер описывала сцену сражения в Зале 2 как «…официальный исторический портрет, ни в коем случае не фотографический снимок майяской войны»^[15].

Над хаотичной сценой сражения на южном своде изображены три человека в картушах с изображением предков-сороконожек. Между ними находятся два связанных пленника. На северной стене изображено продолжение сражения: пытки и жертвоприношение пленников, взятых в бою^[14].

Чтобы рассмотреть северную стену, посетитель, вероятно, садился на южную скамью над связанными пленниками, словно становясь частью этой сцены. Северная стена отображает боль и страдания. Обнажённые и почти обнажённые пленники, одетые лишь в набедренные повязки, изображены в глубоких мучениях: у некоторых из них вырывают ногти, а другие уже перенесли эту пытку и истекают кровью из ран (HF 101—109). Возможно, у HF 101 даже вырвали зубы, в то время как HF 106 уже умер, а HF 120 представляет собой лишь отрубленную голову^[16].

Йахав Чан Муван является главной фигурой и здесь: он одет лишь в слегка отличающийся вариант своего боевого костюма с южной стены. Он величественно возвышается над пленниками, в то время как несколько воинов и знатных лиц наблюдают за ритуалом, включая его жену (HF 97). В своде, непосредственно над этой сценой, находятся четыре картуша, изображающие различные небесные образы.

Во время радиолокационного обследования Сооружения № 1 в 2010 году археологи обнаружили гробницу под Залом 2. Она небольшая и относительно простая. В ней находилось тело одного мужчины в возрасте от 35 до 42 лет. Это был полный скелет, за исключением черепа, что, по мнению учёных, объясняется естественной эрозией, а не является свидетельством обезглавливания^[14].

Вместе со скелетом были найдены жадовые серьги, ожерелье и браслеты, подвеска из раковины спондилюса, две полихромные пластины, алебастровая ваза с отверстием в основании и каменный нож. Последние два предмета привели к предположению, что этот человек был одной из жертв, изображённых в Зале 2. Другие теории предполагают, что он был раненым воином или, возможно, родственником Йахава Чан Мувана, поскольку его украшения соответствовали украшениям знати, изображённой в Зале 1. Гробница была частью первоначального строительства Сооружения № 1^[20].

В Зале 3 изображена сцена ритуального празднования победы в сражении, включая кровопускание знати. Здесь представлено 65 человеческих фигур. Как и в Залах 1 и 2, повествование начинается с южной стены.

Сразу привлекают внимание три богато одетых человека в верхнем регистре (HF 16, 21 и 24), носящие высокие зелёные головные уборы с перьями кетсаля и крылья танцоров. Это те же братья из Зала 1, с молодым наследником Чоожем в центре (HF 21). Каждый брат держит окровавленную бедренную кость, переделанную в ритуальный топор^[16].

Прямо под Чоожем находится ещё одна фигура (HF 22), стоящая на коленях. Она также держит топор в правой руке и другой предмет в левой. Тут «Проект документирования Бонампака» также способствовал расшифровки, краска в этой области была полностью разрушена. Инфракрасные изображения показали, что в левой руке HF 22 было бьющееся сердце жертвы, лежащей внизу (HF 19), которую два слуги (HF 18 и 20) тащат вниз по ступеням пирамиды^[16].

Практически всю нижнюю часть южной и западной стен занимают ещё 7 персонажей в богато украшенных костюмах (№ 13, 15, 17, 26, 26, 27 и 28 по каталогу Х. Ф.), головные уборы которых похожи на головные уборы братьев, изображённых над ними. Персонажи изображены с приподнятой пяткой и вытянутыми руками, словно запечатлённые прямо перед кружащимся танцем, возможно, чтобы имитировать полёт кетсаля^[16].

Над всей сценой южной стены, расположенной на жёлтом фоне — первом появлении цвета, не отражающего реальность^[15], — находится сверхъестественное существо с квадратными глазами и единственным передним заострённым зубом. У него нет зрачков и носа; позади него появляются два змееподобных сверхъестественных существа, из которых выходят другие существа^[15].

Верхний регистр западной стены содержит музыкальную процессию с исполнителями в масках, несущими карлика (HF 42). Карлика поднимают на жёлтый фон свода, демонстрируя его связь со сверхъестественным миром.

В верхнем регистре восточной стены изображены знатные женщины Бонампака (HF 2, 5 и 6), прижимающие к языку шипы скатов в ритуале кровопускания. Между тем крупный мужчина (HF 7) предлагает принадлежности для кровопускания женщинам на троне. Примечательно, что эти персонажи, по-видимому, появляются и ранее: HF 7 — в Зале 2 посередине восточной стены, остальные — в Зале 1 на сцене с троном на западной стене. Над ними, в окружении жёлтого цвета, другое сверхъестественное существо извергает кровь^[14].

На северной стене можно увидеть в своде почти такое же сверхъестественное существо, как и в своде южной стены. Ниже 10 эбетов (представителей знати), одетых в белые мантии, ведут беседу, в то время как ещё 9 сидящих персонажей ниже также жестикулируют, разговаривая друг с другом, — возможно, комментируя представление, происходящее на южной стене перед ними^[14].

В нижнем регистре музыканты поднимают свои инструменты к небу в рамках процессии на западной стене. Зал 3 погружает посетителя в атмосферу праздника.

Профессор Мэри Миллер писала: «Пожалуй, ни один артефакт древнего Нового Света не даёт столь комплексного представления о доиспанском обществе, как росписи Бонампака. Ни в одном другом произведении не изображено столько майя, участвующих в жизни двора, и не передано столько деталей, что делает фрески Бонампака беспрецедентным источником для понимания древнего общества»^[15].

Стела № 1 представляет собой монумент высотой почти 6 м и является одной из самых высоких сохранившихся стел майя. Она установлена в центральной части Большой площади и изображает правителя Яхав Чан Мувана II с церемониальным скипетром. В нижней части стелы изображён земной монстр, из которого выходят лица молодого бога кукурузы. Полоса глифов под ногами правителя указывает на его генеалогию, а в другой вертикальной полосе виден эмблематический глиф города. Важность этого персонажа отражена в манере его изображения и в сложности изготовления памятника — огромной каменной плите небольшой толщины, не имеющей никаких трещин. На боковых сторонах сохранились подписи мастеров-скульпторов, создавших монумент^[21].

Стела № 2 расположена на низкой террасе прямо в центре Акрополя, рядом со стелой № 3. На ней изображён Чан Муван II в богатых одеждах в компании двух женщин: перед ним — его мать, Леди Щит-Череп, а позади него — его жена, Леди Зелёный Кролик из Яшчилана, которая носит уипиль^[21].

Сцена вращается вокруг ритуала самопожертвования, совершаемого правителем. Он держит в правой руке мешок с копалом, из которого видно лицо бога-летучей мыши. Правителю помогает его мать, несущая шипы ската для кровопускания, в то время как его жена держит корзину с полосками бумаги, готовыми принять капли крови правителя, которые позже будут сожжены в честь их божеств^[21].

На стеле № 3 изображена сцена, в которой Чан Муван II стоит перед вторым человеком, сидящим на корточках в позе покорности и носящим бумажные серьги — символ пленников^[21].