Редукция (поселение индейцев)

Принудительные переселения были направлены на концентрацию коренного населения в общинах, что облегчало гражданский и религиозный контроль над населением^[6]. Концентрация коренного населения в городах облегчала организацию и эксплуатацию их труда. Эта практика началась во время испанской колонизации в Карибском бассейне, когда население переселяли ближе к испанским поселениям, часто на значительное расстояние от их родины, что, вероятно, способствовало распространению болезней.

Редукции могли быть как религиозными, созданными и управляемыми орденом римско-католической церкви (особенно иезуитами), так и светскими, подконтрольными испанским или португальским правительственным властям. Наиболее известными и успешными религиозными редукциями были созданные иезуитами в Парагвае и соседних районах в XVII веке. Наиболее крупными и долговечными светскими редукционными поселениями были те, которые были организованы для горных народов бывшей империи инков в Перу во время правления вице-короля Франциско де Толедо (1569—1581).

На ранних этапах христианизации Америки испанские католические власти иногда создавали церковные протоприходские подразделения (доктрины) для проповеди своей веры^[7][8].

Лингвисты используют термин reducido для описания стандартизированных колониальных регистров, которые появились наряду с программами поселения^[9]. В таких регионах, как Юкатан, миссионеры применили логику редукции к коренным языкам, создав стандартизированные, регулируемые правилами разновидности, предназначенные для катехезы, исповеди и местного управления. Этот процесс упорядочил грамматику и орфографию, ввёл христианизированные семантические категории и способствовал распространению фиксированных синтаксических моделей, построенных по образцу латинского и испанского языков. Получившиеся формы (часто называемые reducido, что в данном контексте означает «правильно упорядоченный» или «цивилизованный») распространялись через грамматики, словари, проповеди и юридические документы, став доминирующим письменным регистром того периода. Примерами могут служить reducido на языке майя и reducido на науа^[10].

Политика редукций была начата в 1503 году испанскими колонистами на Карибских островах. По словам испанских правителей, «необходимо, чтобы индейцы были распределены по городам, в которых они будут жить вместе, а не оставались или бродили вдали друг от друга в глубинке»^[11]. Испанцы приказали уничтожить индейские деревни и выбрали места, где должны были быть построены новые поселения. Концентрация, или редукция, индейского населения облегчила испанцам доступ к индейской рабочей силе, распространение христианства и сбор налогов и дани^[12]. Кроме того, редукция индейцев была направлена на разрушение этнических и родственных связей и детрибализацию жителей с целью создания общего, пан-индейского населения, игнорируя их многочисленные племена и разные культуры^[13].

Испанцы начали создавать редукции в Мексике вскоре после завоевания Эрнаном Кортесом в 1520-х годах. Первые редукции появились в Нижней Калифорнии в XVII веке и в Калифорнии в конце XVIII века. Редукции в Мексике были более известны как конгрегации^[14].

Индейские редукции в Андах, в основном на территории современных Перу и Боливии, получили широкое распространение в 1570 году во время правления вице-короля Франсиско де Толедо. Толедо работал над переустройством общества бывшей империи инков и добился определённого успеха. Большинство новых зданий были построены из дерева, камня и кирпича, что позволило соединить новые испанские формы строительства с местными материалами, особенно площади, дворы и соборы^[15]. За несколько лет он переселил около 1,4 миллиона индейцев в 840 общин, многие из которых стали основой для современных городов, посёлков и деревень^[16].

Вероятно, самые известные редукции были созданы в XVII и XVIII веках на территории современного Парагвая и соседних Аргентины, Бразилии и Боливии. Они были созданы иезуитским орденом католической церкви и управлялись иезуитами через местных вождей, ставших губернаторами^[17]. В случае с миссией гуарани иезуиты стремились обратить народ гуарани в христианство, навязать им европейские ценности и обычаи (которые считались неотъемлемой частью христианской жизни), а также изолировать и защитить гуарани от европейских колонистов и работорговцев^{[18][19][20][21]}. После того как территория гуарани была передана Португалии, принудительное изгнание со стороны португальцев привело к так называемой Войне гуарани, в которой коренной народ понёс тяжёлые потери. Португальские колонизаторы также добились изгнания иезуитов^[20][21].

Иезуиты не смогли повторить успех миссии гуарани в Андах, на Моксосе, среди чикитос или в Чако^[22]. Национальное и глобальное подавление Общества Иисуса положило конец системе редукций. Богатства коренных народов были конфискованы национальными властями, а сами коренные жители были обращены в рабство. По мнению британского историка Дэвида Брэдинга, это было одним из факторов, приведших к латиноамериканским войнам за независимость^[23].

В испанских Филиппинах испанское колониальное правительство основало сотни городов и деревень по всему архипелагу по образцу городов и деревень Испании. Власти часто применяли политику редукций для переселения жителей из отдалённых разбросанных барио или барангаев в централизованные кабесеры (город/столицу района), где находились недавно построенные церкви и аюнтамьенто (ратуша)^[24]. Это позволяло правительству защищать, контролировать и христианизировать коренное население в разбросанных независимых поселениях, проводить перепись населения и собирать дань^[25]. Это принудительное переселение привело к нескольким восстаниям в XVII веке, часто возглавляемым шаманами общины (бабайлан). В некоторых случаях целые деревни переселялись глубже вглубь острова, чтобы избежать редукций^[26].

Аналогичная политика была реализована на соседних Марианских островах во время испано-чаморрских войн (1670—1699)^[27].