АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Священный сенот

Свяще́нный сено́т (также Ко́лодец же́ртв; исп. Cenote sagrado de Chichén Itzá) — природный колодец (сенот) в древнем городе майя Чичен-Ица на полуострове Юкатан в Мексике. Расположен к северу от основных построек города, с которым он соединён 300-метровым сакбе — приподнятой дорожкой[1].

Представляет собой карстовую воронку диаметром свыше 60 метров. Её отвесные стены, сложенные из пластов известняка, круто обрываются вниз, к тёмно-зелёной воде. Согласно источникам как майя так и испанцев, появившимся после завоевания, доколумбовые майя сбрасывали в сенот ценности и человеческие тела в качестве жертвоприношения богу дождя Чаку[2].

Эдвард Герберт Томпсон проводил дноуглубительные работы в сеноте с 1904 по 1910 год и извлёк артефакты из золота, жада, керамики и ладана, а также человеческие останки[2]. Начиная с 1950-х годов в сеноте было проведено несколько мексиканских проектов, в том числе проект 1961 года, в котором использовалась воздуходувка[3][4].

Общие сведения
Озеро
Священный сенот
исп. Cenote sagrado de Chichén Itzá
Расположение
20°41′16″ с. ш. 88°34′04″ з. д.GЯO
Страна
ШтатЮкатан
Мексика
Точка
Священный сенот

Описание

Северо-запад полуострова Юкатан представляет собой известняковую равнину, на которой нет ни рек, ни ручьёв, ни озёр, ни прудов. Регион испещрён естественными карстовыми воронками, называемыми сенотами, которые открывают доступ к грунтовым водам[5][6]. Одним из самых крупных из них является Священный сенот, диаметр которого составляет 60 метров. Он окружён отвесными скалами, которые обрываются на глубину около 27 метров[7].

Согласно источникам, Священный сенот был местом паломничества для древних майя, которые совершали в нём жертвоприношения[7]. Монах Диего де Ланда в 1566 году после посещения Чичен-Ицы отметил:

В этот колодец они бросали людей заживо в качестве жертвоприношения богам во времена засухи. Они верили, что те не умирают, хотя больше их никто не видел. В колодец бросали и множество других вещей, например драгоценные камни и другие ценные предметы. Так что, если бы в этой стране было золото, большая его часть хранилась бы в этом колодце.

Археологические исследования

Эдвард Герберт Томпсон

Большинство важных находок в сеноте было сделано под руководством Эдварда Герберта Томпсона, который начал дноуглубительные работы в 1904 году. Большая часть того, что известно о процессе дноуглубления, почерпнута из личных записок Томпсона. Томпсон получил финансирование от американского бизнесмена Стивена Солсбери III, чтобы выкупить участок для раскопок в Чичен-Ице и исследовать сенот. Большая часть находок и исследований Томпсона хранится в Музее Пибоди при Гарвардском университете[8].

Для дноуглубительных работ в сеноте использовалось ведро, прикреплённое к системе блоков. Большая часть начальных работ заключалась в уборке мусора и упавших деревьев с поверхности воды. Леон Коул, коллега Томпсона, записал в своём дневнике: «Утром они сделали десять заходов, а днём — шесть или восемь». Люди просматривали ведра с водой в поисках артефактов и классифицировали. Было несколько сообщений о похищенных артефактах, которые так и не удалось найти[8].

Томпсон решил сделать перерыв в дноуглубительных работах после смерти Солсбери. Ряд проблем, включая Мексиканскую революцию и финансовые трудности, начал мешать работе и подрывать моральный дух рабочих. Дом Томпсона в Мексике сгорел, а один из сундуков, в котором он хранил свои записи и данные, был уничтожен в огне. К 1923 году Томпсон официально завершил работу над сенотом[8].

Погружение в сенот

В 1909 году Томпсон решил погрузиться в сенот, чтобы исследовать дно, в сопровождении двух греческих дайверов с Багамских островов. Он сообщил об ограниченной видимости из-за мутной воды, а множество сдвигающихся камней и деревьев делало погружение опасным. Томпсон обнаружил слой синего пигмента толщиной около 5 м, осевший на дне сенота. Он описал дно как «изобилующее длинными узкими трещинами, расходящимися от центра, словно стеклянное дно блюда было разбито острым предметом. Внизу, в трещинах и углублениях, мы обнаружили сероватый ил, в котором застряло множество тяжёлых золотых предметов, нефритов и медных колокольчиков». Позже он провозгласил: «Я наконец-то лично ступил на дно сенота»[8].

Исследования мексиканских властей

В 1961 году Национальный институт антропологии и истории (INAH) совместно с Национальным географическим обществом и Клубом исследователей и любителей подводного плавания Мексики (CEDAM) провёл ещё одну экспедицию в сенот. Среди примечательных находок — кость с надписью, покрытая золотом, большой кремнёвый нож с деревянной рукояткой, покрытой золотом, и деревянные серьги с жадом и бирюзовой мозаикой[3][4].

В 1967—1968 годах Норман Скотт и Роман Пинья Чан возглавили ещё одну экспедицию. Они опробовали два новых метода, которые долгое время предлагали исследователи: слив воды из сенота и осветление воды. Оба этих метода оказались успешными лишь частично. Удалось удалить лишь около 4 метров воды, а вода оставалась прозрачной лишь в течение короткого периода времени[8].

Найденные предметы

В ходе археологических исследований со дна сенота были извлечены тысячи предметов, в том числе артефакты из золота, жадеита, копала, керамики, кремня, обсидиана, ракушки, дерева, каучука и ткани, а также человеческие скелеты[7][9].

Многие быстроразлагающиеся предметы сохранились благодаря сеноту. Деревянные предметы, которые в обычных условиях сгнили бы, сохранились в воде. Было найдено большое разнообразие деревянных предметов, включая оружие, скипетры, идолов, инструменты и украшения. Нефрит (или жад) составлял самую большую категорию найденных предметов, за ним следовали текстильные изделия. Наличие нефрита, золота и меди в сеноте свидетельствует о важности Чичен-Ицы как культурного центра[10].

Ни один из сырьевых материалов не является местным для Юкатана, что указывало на то, что их привозили в Чичен-Ицу из других мест Центральной Америки, а затем приносили в жертву в качестве акта поклонения. В сеноте также были найдены керамика, камень, кости и ракушки. Археологи обнаружили, что многие предметы имеют следы намеренного повреждения перед тем, как их бросили в сенот, и выдвинули гипотезу, что это намеренное повреждение было аналогично «убийству» предмета в рамках жертвоприношения[10].

Человеческие жертвоприношения

В некоторых сенотах обнаружено большое количество человеческих останков, включая как мужчин, так и женщин, а также маленьких детей и младенцев. Свидетельства из мифологии майя указывают на то, что многие молодые жертвы (в основном в возрасте от 6 до 12 лет) были мальчиками. Хотя широко распространены классические изображения, на которых майя-женщину бросают заживо в сенот, чтобы она утонула, работы Гильермо де Анда по этой теме свидетельствуют о том, что большинство жертв — подростки, которые были либо куплены, либо пойманы, пока их родители работали в полях, воины, захваченные в бою, или представители элиты, пленённые во время конфликтов с соседними кланами. Как правило (хотя и не всегда), их убивали до того, как бросали в сенот, и во многих случаях это происходило за десятки километров от сенотов, в которых впоследствии оказывались их тела[11][12].

Только определённая группа сенотов использовалась таким образом, в то время как другие были предназначены для бытовых нужд. Это позволяет предположить, что жрецы майя верили, что только определённые сеноты ведут в подземный мир, а жертвоприношения, принесённые в других, не принесут никакой пользы. Это также указывает на то, что статус жертвы — живой или мёртвый — не имел значения. Периодическое появление человеческих останков в сенотах, не предназначенных для жертвоприношений, можно объяснить ошибками в суждении со стороны шамана. Каким образом останки той или иной жертвы оказывались в тех или иных сенотах, остаётся предметом догадок[11].

Лидер францисканцев Диего де Ланда сообщал, что был свидетелем того, как в сеноте в Чичен-Ице приносили в жертву живых людей. Однако его рассказ не указывает на то, что эта практика была регулярной[13].

Примечания

  1. ↑ Adams (1991), p. 290
  2. ↑ 1 2 Coggins (1992)
  3. ↑ 1 2 Hurtado, Eusebio. Into the Well of Sacrifice I: Return to the Sacred Cenote, National Geographic (October 1961).
  4. ↑ 1 2 Littlehales, Bates. Into the Well of Sacrifice II: Treasure Hunt in the Deep Past, National Geographic (October 1961).
  5. ↑ Юкатан: сеноты вместо рек и динозавров, РИА Новости. Дата обращения: 11 июня 2026.
  6. ↑ Борисова Галина Александровна. Современное состояние и перспективы дальнейших подводных археологических исследований в сеноте Танках, Мексика // Вопросы подводной археологии. — 2020. — № 11. — doi:10.24412/2220-0959-2020-11-11-21.
  7. ↑ 1 2 3 Cano 2002, p.85.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Sabloff (1994), pp. 34-47
  9. ↑ Coggins 1984, pp. 26-7
  10. ↑ 1 2 Shane (1984), pp. 13-29
  11. ↑ 1 2 de Anda Alanís, Guillermo. Sacrifice and Ritual Body Mutilation in Postclassical Maya Society: Taphonomy of the Human Remains from Chichén Itzá's Cenote Sagrado // New Perspectives on Human Sacrifice and Ritual Body Treatments in Ancient Maya Society / Vera Tiesler ; Andrea Cucina ; Michael Jochim. — New York : Springer Verlag, 2007. — P. 190–208. — ISBN 978-0-387-48871-4.
  12. ↑ Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  13. ↑ Kristin Romey (2005). “Watery tombs”. Archaeology. 58 (4): 42—49. JSTOR 41781013.

Литература

  • Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  • Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  • Adams, Richard E.W. Prehistoric Mesoamerica. — Revised. — Norman : University of Oklahoma Press, 1991. — ISBN 0-8061-2304-4.
  • de Anda Alanís, Guillermo. Sacrifice and Ritual Body Mutilation in Postclassical Maya Society: Taphonomy of the Human Remains from Chichén Itzá's Cenote Sagrado // New Perspectives on Human Sacrifice and Ritual Body Treatments in Ancient Maya Society / Vera Tiesler ; Andrea Cucina ; Michael Jochim. — New York : Springer Verlag, 2007. — P. 190–208. — ISBN 978-0-387-48871-4.
  • Cano, Olga (January–February 2002). “Chichén Itzá, Yucatán (Guía de viajeros)”. Arqueología Mexicana [исп.]. Mexico: Editorial Raíces. IX (53): 80—87. ISSN 0188-8218. OCLC 29789840.
  • Coggins, Clemency Chase. Cenote of Sacrifice: Maya Treasures from the Sacred Well at Chichen Itza. — Austin, TX : University of Texas Press, 1984. — ISBN 0-292-71098-4.
  • Coggins, Clemency Chase. Artifacts from the Cenote of Sacrifice, Chichén Itzá, Yucatán: Textiles, Basketry, Stone, Bone, Shell, Ceramics, Wood, Copal, Rubber, Other Organic Materials, and Mammalian Remains. — Cambridge, MA : Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University; distributed by Harvard University Press, 1992. — ISBN 0-87365-694-6.
  • Landa, Diego de. Landa's Relacion de las Cosas de Yucatan: A Translation / Alfred M. Tozzer (trans.). — Cambridge, Massachusetts : Peabody Museum, 1941.

Дополнительно по теме

Категории