Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Карийцы

Расположение Карии в классических регионах Малой Азии
Карийский солдат армии Ахеменидов c. 480 г. до н. э. Гробница Ксеркса I.[1]
Древняя копия культового образа местной богини, эллинизированной как Афродита на Афродисиаде.

Карийцы (др.-греч. Κᾶρες, множественное число от Κάρ) — древние жители Карии на юго-западе Анатолии .

Упоминания в негреческих источниках[править | править код]

Каркиса[править | править код]

Часть исследователей считают первым упоминанием карийцев термин «Каркия» или «Каркиса» из хеттских текстов. Каркиса бронзового века впервые упоминается как союз племён или государство, помогавшее лиге Ассува в войне против хеттского короля Тудхалии I. Позже, в 1323 г. до н. э., царь Арнуванда II направил в Каркию письмо с просьбой предоставить убежище свергнутому Манапа-Тархунте из «земли реки Сеха», одного из княжеств в составе лувийского союза Арцава в западной Анатолии. Они так и сделали, позволив Манапе-Тархунте вернуть свое царство.

В 1274 году до нашей эры Каркиса также упоминается среди сражавшихся на стороне Хеттской империи против египтян в битве при Кадеше. В целом, хеттские записи, по-видимому, указывают на лувийское происхождение жителей Каркии (Каркисы), и если даже те владели лувийским письмом, то утратили грамотность в Тёмные века Анатолии.

Связь между «Каркией» или «Каркисой» бронзового века, с одной стороны, и Карией железного века и карийцами, весьма спорна, несмотря на то, что обе локализуются в западной Анатолии, поскольку неясно точное местоположение Каркисы[2]. Косвенным подтверждением может быть то, что финикийцы называли карийцев krk, а на древнеперсидском языке они назывались krka.

Египет[править | править код]

Большинство народов, бывших соседями карийцев, упоминается среди «народов моря», однако сами карийцы среди них отсутствуют, если только к ним не относится термин WSS, который связывали с городом Ясос в Карии.

Карийцев также упоминают в более поздний период в числе наёмников в надписях, найденных в Древнем Египте и Нубии и датированных правлением Псамметиха I и II под названиями «Кари» или «Хари».

В Египте обнаружено большое количество надписей на карийском языке 7-6 вв. до н. э.

Ветхий Завет[править | править код]

В некоторых переводах библейских текстов карийцы упоминаются в 4 Царств 11: 4, 11:19 (/kɑˈɽi/ ; כָּרִי, на иврите буквально «как тучные овцы / козы», контекстуально «благородные» или «почитаемые»). Возможно, они также упоминаются во 2 Царств 8:18, 15:18 и 20:23 (כְּרֵתִי, «керетеи» или «хелефеи») — согласно альтернативной точке зрения, те могли быть критянами).

Персия[править | править код]

Находки, связанные с карийцами, были обнаружены в древнем городе Персеполь или современном Тахт-и-Джамшиде в Иране .

Источники Греции и Рима[править | править код]

Гомер[править | править код]

Гомер упоминает золотые доспехи или украшениях карийского капитана Наста (Настеса), брата Амфимаха и сына Номиона,[3] что вероятно, отражает слухи о богатстве карийцев, сохранившиеся в устном предании со времён, предшествовавших греческим темным векам.

В Илиаде карийцы, лелеги и пеласги перечисляются Гомером отдельно как союзники троянцев:

«Настес вёл говорящих наречием варварских каров,
Кои Милет занимали, и Ффиров лесистую гору,
И Меандра поток, и Микала вершины крутые»[4]

То есть во время Троянской войны (XIII/XII в. до н. э.) карийцы уже обитали в Малой Азии.

Гомер также сообщает, что Милет (позднее ионийский город) вместе с горой Фтриес, рекой Меандр и гребнями горы Микала принадлежали карийцам во время Троянской войны и что карийцы, как их охарактеризовал поэт, говорили на непонятном языке, и присоединились к троянцам в войне против ахейцев под предводительством Наста, брата Амфимаха («тот, кто сражается на обоих путях») и сына Номиона. Эти сведения появляются только в «Илиаде» и в списке Дарета из Фригии, посвященного Троянской войне.

Геродот[править | править код]

Греческий историк Геродот писал, что карийцы считались аборигенами Карии, однако, по общему мнению ряда древних источников, они исторически были морским народом, прежде чем их постепенно вытеснили вглубь суши.[5]

По Геродоту карийцы считали себя исконными жителями Карии, хотя он приводит другую историю об островном происхождении карийцев:

«Карийцы пришли на материк с островов. В глубокой древности они были подвластны Миносу, назывались лелегами и жили на островах. Впрочем, лелеги, по преданию, насколько можно проникнуть в глубь веков, не платили Миносу никакой дани. Они обязаны были только поставлять по требованию гребцов для его кораблей. Так как Минос покорил много земель и вёл победоносные войны, то и народ карийцев вместе с Миносом в те времена был самым могущественным народом на свете. … Затем, много времени спустя, карийцев изгнали с их островов дорийцы и ионяне [греческие племена], и таким-то образом они переселились на материк. Так-то рассказывают о карийцах критяне. Сами же карийцы, впрочем, не согласны с ними: они считают себя исконными жителями материка, утверждая, что всегда носили то же имя, что и теперь.»[6]

Согласно Геродоту, карийцы были названы в честь одноимённого Кара, легендарного царя, брата Лида и Миса, также эпонимных основателей народов соответственно лидийцев и мисийцев и всех сыновей Атиса.[7]

Плутарх[править | править код]

Плутарх упоминает, что персы называли карийцев «петухами» из-за того, что они носили гребни на своих шлемах; эпитет был выражением персидской привилегии, когда карийский солдат, ответственный за убийство Кира Младшего, был награждён Артаксерксом II (годы правления 405/404-359/358 до н. э.)[8]:

в кон­це кон­цов, Кир упал, сра­жен­ный то ли царем, то ли, как утвер­жда­ют неко­то­рые, каким-то карий­цем. В награ­ду за подвиг царь пожа­ло­вал его осо­бым отли­чи­ем: во всех похо­дах этот воин дол­жен был воз­глав­лять строй, неся на копье золо­тое изо­бра­же­ние пету­ха, ибо пер­сы про­зва­ли карий­цев «пету­ха­ми» — по сул­та­нам из перьев, кото­ры­ми они укра­ша­ли свои шле­мы.

Фукидид[править | править код]

Согласно Фукидиду, до минойцев Киклады заселили в основном карийцы (или же лелеги, которых в античности путали с карийцами). Экспансия минойцев в этот регион в эпоху среднего бронзового века (MMI — MMII), по-видимому, произошла за их счет. Намереваясь обеспечить доход на Кикладах, Минос Кносский создал флот, с помощью которого он основал свои первые колонии, взяв под свой контроль греческое море и управляя Кикладами. При этом Минос изгнал карийцев, многие из которых обратились к пиратству как к образу жизни. Во время афинского очищения Делоса, все могилы были эксгумированы, и было обнаружено, что более половины из них были карийцами (определены по стилю оружия и методу захоронения).[9]

За островное происхождение карийцев говорит следующий факт, изложенный Фукидидом[10]. Когда афиняне по приказу Писистрата очищали священный остров Делос от захоронений, то оказалось, что почти половина останков принадлежала карийцам, которых признали по оружию и другим признакам, соответствующим карийцам из Карии. Фукидид приводит версию, что не греки прогнали карийцев с островов Эгейского моря, а царь Минос из-за того, что те пиратствовали[11].

Страбон[править | править код]

Согласно Страбону, карийцы из всех «варваров» имели особую склонность смешиваться с греками.

«В особенности это касалось карийцев, ибо, хотя другие народы ещё не вступали в тесные сношения с греками и даже не пытались жить по-эллински или изучать наш язык… тем не менее карийцы кочевали по всей Греция, служившая в экспедициях за плату… и когда они были изгнаны оттуда [с островов] в Азию, даже здесь они не могли жить отдельно от греков, я имею в виду, когда ионийцы и дорийцы позже перешли в Азию». (Страбон 14.2.28)

Действительно, термин «варвар» был придуман Гомером по отношению к карийцам, говорящим на непонятном языке.[12]

Страбон, хотя и замечает, что существуют другие истории, придерживается островной версии происхождения карийцев, при этом сообщает, что карийцы при переселении вытеснили лелегов и пеласгов с мест их обитания[13].

Ещё при Страбоне в Милете и всей Карии сохранялись склепы и постройки лелегов, народа, отличного от карийцев.

Карийцы и лелеги[править | править код]

Греческие писатели часто связывали карийцев с лелегами (полулегендарным народом, населявшим Киклады в доантичный период), но точный характер отношений между карийцами и лелегами остается загадочным. По-видимому, изначально это были два отдельных народа, которые позже смешались друг с другом. Страбон писал, что они были настолько смешаны, что их часто путали друг с другом.[14]

С другой стороны, Афиней заявлял, что лелеги относились к карийцам так же, как илоты — к лакедемонянам (то есть вторые завоевали первых и унаследовали их территорию).[15] Афиней[16] цитирует писателя Филиппа из Феангела, который сказал, что «карийцы с давних времён и по нынешний день используют лелегов как рабов».

Это смешение двух народов встречается также у Геродота, который писал, что карийцы в ту пору, когда они якобы жили на Кикладах, были известны как лелеги.[7]

Религия[править | править код]

Одним из карийских ритуальных центров была Миласа, где они поклонялись своему верховному богу, названному Геродотом «Карийским Зевсом». В отличие от Зевса, это был бог-воин. Важным свидетельством собственного убеждения карийцев в своей кровную связи и культурной близости с лидийцами и мисийцами является то, что кроме них, только лишь лидийцы и мисийцы допускались в храм «карийского Зевса» в их первой столице, которой была Миласа.

Греческая богиня Геката, возможно, возникла среди карийцев[17]. Действительно, большинство теофорических имен, связанных с Гекатой, таких как Гекатей или Гекатомн, отец Мавсола, засвидетельствованы в Карии.[18] Геродот называет её Афиной и говорит, что у её жрицы вырастает борода, когда надвигается бедствие.[19]

На горе Латмос близ Милета карийцы поклонялись Эндимиону, который был любовником Луны и породил пятьдесят детей. Эндимион спал вечно в посвященном ему святилище, которое просуществовало до римских времен.

В этом регионе нам известна по крайней мере одна именная жрица, Карминия Аммия, которая была жрицей богини-матери Адраста и Афродиты.

Материальная культура[править | править код]

До периода бронзового века археологические данные по Карии крайне бедны; освоение территории начинается в бронзовом веке и имеет минойские характеристики. Карийцы настолько быстро восприняли греческую культуру, что выделяются лишь собственными надписями.

Язык[править | править код]

Надпись на египетском камне, выполненная иероглифами и на карийском языке. Написано имя карийского наёмника на службе фараонов

Карийский язык принадлежит к лувийской ветви анатолийских языков, к которой, помимо эпонимного лувийского, относят также ликийский и милийский (ликийский B) языки. Хотя предки карийцев и ликийцев, по-видимому, находились в близком родстве с лувийцами, по-видимому, было бы ошибочным считать их прямыми потомками лувийцев.[20] Вполне возможно, что носители «протокарийского» языка, или общего предка карийского и ликийского, входили в состав элиты Арцавы бронзового века, население которой частично состояло из лидийцев.[21]

Надписи на карийском языке удалось расшифровать лингвисту Дж. Рэю в конце 20 в. Хотя надписи были известны с начала 20 в., длительное время их дешифровке препятствовало мнимое внешнее сходство карийских букв с греческими, имевшими, как показала дешифровка, совершенно иное звучание, а также отсутствие систематического изучения графических вариантов знаков.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Achaemenid soldiers. Дата обращения: 3 июля 2022. Архивировано 17 сентября 2020 года.
  2. Lajara, 2007.
  3. Homer. Iliad, 2.858-2.875 Архивная копия от 7 августа 2021 на Wayback Machine.
  4. Гомер. Илиада. 2.865
  5. Boardman, 1991.
  6. Геродот. История. 1.171
  7. 1 2 Herodotus. Histories, 1.171.
  8. Плутарх. Сравнительные жизнеописания, «Артаксеркс», 10.
  9. Thucydides. History of the Peloponnesian War, 1.4-1.8.
  10. Фукидид. История. 1.1.8
  11. Фукидид. История. 1.1.4
  12. Tuplin, C, Greek Racism? Observations on the Character and Limits of Greek Ethnic Prejudice' in G.R. Tsetskhladze (ed.), 'Ancient Greeks East and West' ' (Leiden-Boston-Cologne) 1999, 47-75
  13. Страбон, 14.2
  14. Strabo. Geographica, 7.321 and 13.611.
  15. Athenaeus. The Deipnosophists, 6.271.
  16. Афиней. 6.271
  17. Walter Burkert, (1987) Greek Religion: Archaic and Classical, p. 171. Oxford, Blackwell. ISBN 0-631-15624-0.
  18. Theodor Kraus, Hekate: Studien zu Wesen u. Bilde der Göttin in Kleinasien u. Griechenland (Heidelberg) 1960
  19. Herodotus. Histories, 8.104.
  20. Melchert, 2003.
  21. Yakubovich, 2010.

Литература[править | править код]

  • Bass, George F. (Oct 1963). “Mycenaean and Protogeometric Tombs in the Halicarnassus Peninsula”. American Journal of Archaeology. 67 (4): 53—361. DOI:10.2307/501620. JSTOR 501620. S2CID 192928472.
  • Bean, George Ewart. Turkey beyond the Meander. — London : John Murray Publishers Ltd, 1989. — ISBN 0-7195-4663-X.
  • Bienkowski, Piotr. Dictionary of the Ancient Near East / Piotr Bienkowski, Alan Ralph Millard. — Philadelphia, Pennsylvania : University of Pennsylvania Press, 2000. — ISBN 0-8122-3557-6.
  • Boardman, John. The Cambridge Ancient History Part 2: The Assyrian and Babylonian Empires and Other States of the Near East, from the Eighth to the Sixth Centuries BC. — Cambridge, United Kingdom : Cambridge University Press, 1991. — ISBN 0-521-22717-8.
  • Burkert, Walter. Greek Religion: Archaic and Classical / Walter Burkert, John Raffan. — Oxford, United Kingdom : Blackwell Publishing Ltd, 1987. — ISBN 0-631-15624-0.
  • Cook, J. M. (1959–1960). “Greek Archaeology in Western Asia Minor”. Archaeological Reports (6): 27—57. DOI:10.2307/581122. JSTOR 581122. S2CID 246046881.
  • Drews, Robert. Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language Family: Papers Presented at a Colloquium Hosted by the University of Richmond, March 18–19, 2000. — Institute for the Study of Man, 2001. — ISBN 0-941694-77-1.
  • Lajara, Ignacio-Javier Adiego. The Carian Language. — Leiden, The Netherlands : Brill, 2007. — ISBN 978-90-04-15281-6.
  • Melchert, H. Craig. The Luwians. — Leiden, The Netherlands : BRILL, 2003. — ISBN 90-04-13009-8.
  • Mitchell, S.; McNicoll, A. W. (1978–1979). “Archaeology in Western and Southern Asia Minor 1971-78”. Archaeological Reports (25): 59—90. DOI:10.2307/581114. JSTOR 581114. S2CID 163403864.
  • Yakubovich, Ilya S. Sociolinguistics of the Luvian Language. — Leiden, The Netherlands : Brill, 2010. — ISBN 978-90-04-17791-8.

Ссылки[править | править код]