Архитектура коренных народов Канады

Коренные народы Канады за тысячи лет до прибытия первых европейцев разработали сложные традиции строительства. Канада состояла из пяти обширных культурных регионов, определённых общими климатическими, географическими и экологическими характеристиками. В каждом регионе сформировались свои характерные формы строительства, которые отражали эти условия, а также доступные строительные материалы, средства к существованию и социальные и духовные ценности проживающих там народов^[1].

Яркой особенностью традиционной канадской архитектуры была последовательная целостность между структурными формами и культурными ценностями. Вигвам (также известный как викиуп или вету), типи и снежный дом были формами построек, идеально подходящими для их окружающей среды и требований кочевых охотничьих и собирательских культур. Длинные дома, земляные дома и дощатые дома были различными ответами на потребность в более постоянных формах построек^[2].

Полукочевые народы приморских провинций, Квебека и северного Онтарио, такие как микмаки, кри и алгонкины, обычно жили в вигвамах. Это были деревянные конструкции, покрытые внешним слоем из коры, тростника или плетёных матов; обычно они имели форму конуса, хотя иногда и купола. Группы меняли местоположение каждые несколько недель или месяцев. Они брали с собой внешний слой сооружения, а тяжёлый деревянный каркас оставляли на месте. Каркас можно было использовать повторно, если группа возвращалась в это место позднее^[3].

Южнее, на территории современных провинций Онтарио и Квебек, ирокезы жили в постоянных сельскохозяйственных поселениях, насчитывающих от нескольких сотен до нескольких тысяч человек. Стандартной формой жилья был длинный дом. Это были большие сооружения, в несколько раз превышающие по длине свою ширину и вмещающие большое количество людей. Они строились из каркаса из молодых деревьев или веток, покрытого слоем коры или плетёных матов^[2].

В Канадских Прериях стандартной формой жизни был кочевой образ жизни, при котором люди часто перемещались на новое место каждый день, следуя за стадами бизонов. Поэтому жилища должны были быть переносными, и было разработано типи. Типи состояло из тонкого деревянного каркаса и внешнего покрытия из шкур животных. Сооружения можно было быстро возводить, и они были достаточно лёгкими, чтобы перевозить их на большие расстояния^[4].

В глубине Британской Колумбии стандартной формой жилья были полупостоянные землянки, тысячи останков которых, известные как «квиггли холс», разбросаны по всей территории. Эти сооружения имели форму перевёрнутой чаши, установленной на яме глубиной 3-4 фута (0,91-1,22 м). Чаша, сделанная из дерева, покрывалась изолирующим слоем земли. В дом входили, спускаясь по лестнице в центре крыши^[3].

Некоторые из лучших архитектурных проектов были созданы оседлыми народами, проживавшими вдоль западного побережья Северной Америки. Такие народы, как хайда, использовали передовые навыки плотницкого и столярного дела для строительства больших домов из досок красного кедра. Это были большие квадратные, прочно построенные дома. Одним из передовых проектов был дом с шестью балками, названный так по количеству балок, поддерживающих крышу, где передняя часть каждого дома украшалась геральдическим столбом, который иногда ярко раскрашивался художественными узорами^[2].

На крайнем севере, где древесина была в дефиците, а прочное укрытие было необходимо для выживания, было разработано несколько уникальных и инновационных архитектурных стилей. Одним из самых известных является иглу, куполообразная конструкция из снега, которая была довольно тёплой. В летние месяцы, когда иглу таяли, использовались палатки из кожи тюленя или других животных. Народ туле использовали конструкцию, похожую на земляные дома внутренних районов Британской Колумбии, но из-за нехватки дерева вместо каркаса использовали кости китов^[4].

Помимо удовлетворения основной потребности в жилье, сооружения служили неотъемлемым выражением духовных убеждений и культурных ценностей их обитателей. Во всех пяти регионах жилища выполняли двойную роль — обеспечивали как кров, так и материальное средство связи человечества с мирозданием. Формы зданий часто рассматривались как метафорические модели космоса и, как таковые, часто приобретали мощные духовные качества, которые помогали определять культурную идентичность группы^[2].

Хижина пота — это хижина, обычно куполообразной формы и построенная из натуральных материалов, которая используется коренными народами Америки для церемониальных паровых бань и молитв. Существует несколько типов сооружений, используемых в разных культурах; к ним относятся куполообразные или продолговатые хижины, похожие на виккиупы, постоянные сооружения из дерева и земли или даже простые ямы, вырытые в земле и накрытые досками или стволами деревьев^[3][4].

Обычно камни нагревают, а затем поливают водой, чтобы создать пар. В церемониальном использовании эти ритуальные действия сопровождаются традиционными молитвами и песнями^[2].

По мере прибытия в Канаду всё большего числа поселенцев коренные народы были сильно мотивированы переселяться в вновь созданные резервации, где канадское правительство поощряло коренных жителей строить постоянные дома и заниматься сельским хозяйством вместо традиционной охоты и ловли зверей. Не привыкшие к оседлому образу жизни, многие из этих людей продолжали использовать свои традиционные охотничьи угодья, но когда в конце 1800-х и начале 1900-х годов большая часть юга Канады была заселена, эта практика прекратилась, положив конец их кочевому образу жизни^[5]. После Второй мировой войны коренные народы практически не участвовали в жилищном и экономическом буме Канады. Большинство из них остались в отдалённых сельских резервациях, часто в переполненных жилищах, в которых в основном отсутствовали элементарные удобства. По мере улучшения медицинского обслуживания в резервациях коренных народов в 1950-х и 1960-х годах значительно выросла продолжительность жизни, в том числе резко снизилась детская смертность^[6][7].

Среди известных проектов:

• Длинный дом коренных народов (Университет Британской Колумбии, Ванкувер)^[8][9];
• Библиотека MacOdrum (Карлтонский университет), (Оттава, Онтарио);
• Канадский музей истории (фр. Musée canadien de l’histoire, (Гатино, Квебек);
• Сад Духов (Принц Артурс Лэндинг, Тандер-Бей, Онтарио)^[10];
• Университет Первых Наций (Реджайна, Саскачеван);
• Павильон Место Собрания Аборигенов (Университет Капилано, Ванкувер, Британская Колумбия)^[11];
• Культурный центр Сквамиш Лилват^[12];
• Отель-музей коренных народов (Вендаке, Квебек);
• Римско-католическая церковь Драгоценной Крови (Виннипег).

Известные специалисты:

• Дуглас Кардинал;
• Патрик Стюарт;
• Альфред Во;
• Брайан Портер;
• Этьен Габури^[13].