Хайаса

До правления Тудхалия III сведения о Хайасе, получаемые из хеттских источников, очень скудны. Известно, что в XIV веке до н. э. хайасцы вторглись в хеттские территории и сожгли их новую столицу — Сапинува, после чего «сделали своей границей» город Самуха. Из клинописных табличек известны имена нескольких хайасских царей — Марийа, Каранни, Хуккана, Ананиа.

В 1405 году до нашей эры, в годы правления царя Марияс, хетты напали на Хайасу и отняли у неё провинцию Цопк, война продолжилась уже при преемнике Марийа Каранни. Ок. 1397 года до н. э. хетты одержали победу над Каранни в битве у Катхалаиа (в Каппадокии). Развивая успех, хетты опять напали на Цопк, но были отбиты. В том же году произошла битва у крепости Ани (Камах), в итоге которого хеттские войска вынуждены были отступить. Война продолжалась до 1380 года до н. э. Армия Каранни несколько раз нападала на территорию Хеттского царства и опустошила её. В 1380 году до н. э. Каранни даже удалось захватить столицу Хаттуса и сжечь её. Около 1375 года до н. э. хетты попытались высадиться на черноморском берегу Хайасы, но в последовавшей затем битве потерпели серьёзный урон и были отброшены. В 1350-м году до н. э. Хеттское царство захватило Цопк (Цупани), но в 1349-м году до н. э. Хуканне удалось отбить эту провинцию. В 1345-м году до н. э. хетты вновь заняли Цопк, в результате княжества Тогарма и Мелид перешли к хеттам, а Хуканне пришлось принять верховенство Хеттского царства. Впрочем, это не помешало ему в том же году напасть на Каппадокию и этим вынудить хеттов отступить с территории Митанни.

После вступления на трон Тудхалия III послал своего военачальника и преемника (который впоследствии стал царём Хеттского государства) Суппилулиуму покорить хайасцев, которые укрывали беглецов с хеттской территории, и вернуть город Самуха. С правителем Хайасы Хукканой Суппилулиума заключил мирный договор. Согласно этому договору, Хуккана принёс присягу верности Суппилулиуме, обязался оказывать ему военную помощь и соблюдать сделавшиеся ему известными хеттские государственные тайны, а кроме того, выдать и впредь выдавать лиц, бежавших из Хеттского царства в Хайасу. Суппилулиума отдал за Хуккану свою сестру, но при этом сделал любопытную оговорку, запрещавшую царю Хайасы претендовать на других женщин хеттского царского дома, что показывает наличие в Хайасе пережитков весьма древних брачных отношений — права на сожительство с сёстрами и кузинами жены.

В 1324 году до н. э. хетты захватили крепость Дуккума и город Ерзнка, но в результате ожесточённого сопротивления Аннияса опять вынуждены были пойти на мир.

В 1324, 1321, 1320, 1319 годах хетты совершили ряд походов на территорию Хайасы, но не добились серьёзного успеха. В том же 1319 году до н. э. Хеттское царство пыталось захватить крепость Ура, но было отбито. В отместку, армия Анании захватила Аррину с Анкувой и, опустошив окрестности, отступила. Ананиа напал на хеттов также и в 1318 году до н. э., в основном уже силами подвластного ему княжества Каска. В 1317 году последовало очередное нападение хеттов, однако под той же крепостью Ура хетты потерпели серьёзное поражение. В следующем году хетты потерпели поражение уже под Кануварой.

Хайаса-Ацци некоторое время не упоминается в хеттских источниках, до начала правления Мурсили II. Во время войны хеттов с каска хайасцы снова стали укрывать беглецов с хеттской территории, а вождь Ацци Анния, сын Мария, напал на одну из хеттских областей и угнал оттуда скот и пленных. На требование Мурсили вернуть их Анния ответил отказом, вследствие чего хетты начали войну и осадили неприступную аццийскую крепость Ура. Однако основные действия против Ацци-Хайасы развернулись в последующие годы, так как Мурсили имел перед собой более важных противников в лице ассирийцев, продолжавших наращивать военную мощь.

На десятом году своего правления Мурсили во главе основных сил выступил против хайасцев. Те укрылись в горных крепостях, рассчитывая нападать по ночам на проходящие хеттские войска. Однако Мурсили, оставляя большинство горных крепостей в тылу, по-видимому, перевалил через Понтийские горы, вышел к г. Арипсе на Чёрном море и взял её, а оттуда двинулся на Туккаму — видимо, центр Ацци. Жители Туккамы сдались на милость победителя, и Мурсили зачислил 3 тыс. аццийцев в своё войско в качестве колесничих. Переговоры на этот раз велись не с царём, а с советом старейшин Ацци. Страна была включена в Хеттское царство, но в дальнейшем хеттам не удалось её удержать.

В первой половине XX века некоторыми исследователями было высказано предположение, что в слове «Хайаса» основным является корень һауа, что соответствует самоназванию армян — hay, а послелог -(а)sa является хеттским суффиксом, который означает «страна».

Эту теорию одним из первых ввёл в оборот швейцарский востоковед Эмиль Форрер^[7], а развил ее немецкий лингвист Пауль Кречмер^[8]. В опубликованной в 1933 году Венской академией наук работе Кречмера «Национальное имя армян Хайк» (нем. «Der nationale Name der Armenier Haik») он приходит к выводу, что "употреблённое в Богазкёйских надписях имя Хайаса означает «Армения»"^[9]. В качестве примеров были представлены такие малоазиатские слова, как Turhunt и Datta, которые при добавлении суффикса -(a)sa стали топонимами — Turhuntasa и Dattasa.

Позже в Армении эту точку зрения поддержали Николай Адонц, Григорий Капанцян и другие историки^[10]. Лингвист Геворк Джаукян, развивая эту гипотезу, в подтверждение привел и другие хеттские названия: Harsankila — Harsanasa, Parminaija — Parminasa, Hiwaswanta — Hiwasasa и т. д.^[11]. Автор полагал, что «основным языком Хайасы был армянский,… армянский элемент имел главенствующую роль в хайасском государстве»^[12]. Рафаэл Ишханян полагал, что в говоре армян Вана и некоторых других районов Армении (например, в говорах западного берега оз. Севан) хетт. Ḫ соответствует грабар Խ-, что означает возможность трансформации хетт. Ḫajasa в грабар Հայք [Haykʿ]^[13].

В 1981 году И. М. Дьяконов высказывал предположение, что самоназвание армян грабар Հայք [Haykʿ], вероятно, происходит от урартского названия Мелитены, урартск. Ḫāti^[14][15]. В связи с новыми открытиями, касающимися упоминания в клинописных источниках топонима и этнонима Haia в его соотношении с Armi и Azi, лингвист В. В. Иванов заявил об ошибочности всех построений И. М. Дьяконова относительно происхождения этнонима hay и других вопросов этногенеза армян и поддержал правильность выводов Г. А. Капанцяна^[16]. Тем не менее Иванов считал, что для каких-либо умозаключений о Хайасе в качестве армянской прародины недостаточно данных^[17][18].

Согласно историку А. М. Айвазяну, отрицание связи армян с Хайасой политически мотивировано и имеет целью лишить армян права автохтонности на Армянском нагорье^[19]. Существует противоположное мнение, согласно которому версия о Хайасе как о прародине армянского народа политически мотивирована и имеет целью предоставить дополнительные доказательства автохтонности армянского этноса на Армянском нагорье^[20].