Базилеис

Христианская благотворительность и забота о бедных и больных были укоренены в концепции агапе и принципе, согласно которому любовь к Богу требует любви к человечеству, а значит, и проявления этой любви в заботе о ближнем^[2]. После легализации христианства в 320-х годах возник ряд отдельных христианских учреждений, которые занимались предоставлением приюта путешественникам, уходом за подкидышами, домами для престарелых и богадельнями для бедных^[3]. Василий, вероятно, был также вдохновлён заботой, которую египетские монашеские общины оказывали своим членам, о чём свидетельствует пахомиевское монашество (а позднее — федерация белых монастырей Шенуте)^[4].

Хотя строительство иногда изображается как ответ на сильный голод, который, возможно, поразил Малую Азию в 368—370 годах^[3], или на внезапную вспышку проказы, эти причины не выдерживают критики и не связаны со строительством базилеисов древними писателями^[5].

Точная дата начала или окончания строительства басилеисов неизвестна, хотя обычно она устанавливается в 370-х годах. Феодорит писал в своей «Церковной истории», что император Валент подарил Василию землю для бедных во время своего визита в Каппадокию в январе 372 года. Это указывает на то, что к тому времени базилеи ещё не существовали и были построены на земле, подаренной Валентом в 372 году^[5]. Таким образом, базилеи, точное местонахождение которых неизвестно, отличались от других церковных гостевых домов и столовых для бедных IV века, которые обычно располагались в городах^[4].

Точное назначение базилей является предметом споров^[6]. Помимо одноимённого названия, современные авторы упоминали больницу под различными названиями; сам Василий называл её ptochotropheion (приют для бедных), xenodocheion (гостевой дом) и katagogion (дом отдыха). Комплекс, должно быть, был обширным и включал жильё для различных категорий жителей, гостиницу для посетителей, по крайней мере одну церковь, прилегающий монастырь и, вероятно, целый ряд вспомогательных помещений, таких как склады, кухни, бани, мастерские и конюшни^[4].

Помимо больных, престарелых, бедных и путешественников, в базилеисах также было keluphokomeion, «место для ухода за прокажёнными». Здесь прокажённые получали кров, питание, лечение и уход за телом, несмотря на то, что у них не было надежды на выздоровление; такая забота о неизлечимо больных была практически неслыханной в медицинских кругах до этого момента^[4]. Хотя большинство персонала состояло из членов соседнего монастырского сообщества, прошедших соответствующую подготовку, они, по-видимому, работали по сменному графику, чтобы не перегружаться и не отвлекаться от молитвы, и им помогали профессиональные врачи^[4].

Базилеисы продолжали свою деятельность по крайней мере до середины V века^[5]. Больницы, построенные по образцу базилеисов, распространились по всей Восточной империи (а возможно, и позже на Запад), в основном управлялись монашескими общинами или епископами и финансировались из церковных фондов^[2].

Базилеис — наиболее упоминаемое благотворительное учреждение своего времени, что делает его наиболее хорошо документированным и, по-видимому, самым известным христианским фондом древности^[5]. Среди источников — погребальная речь Григория Назианзина, описания ряда церковных писателей и собственные замечания Василия в его переписке и аскетических сочинениях^[4].

Новым аспектом учреждения Василия был не его благотворительный характер или забота о больных, прокажённых, бедных, путешественниках, сиротах или стариках, поскольку другие христианские учреждения уже существовали для ухода за ними. Скорее, непрофессиональный персонал врачей и медицинских работников, предоставление стационарного ухода и комплексный характер учреждения ознаменовали значительный прогресс в области медицинского обслуживания^[3].

Независимо от вопроса о новаторстве, базилеисы имеют центральное значение, поскольку это первая больница для широкой публики, имеющая какое-либо практическое значение^[4]. Крислип утверждает, что работа Василия способствовала дестигматизации больных, поскольку болезнь стала предметом размышлений и исследований, а не отторжения^[4].

Филантропическая духовность Василия и его концепция больницы распространились в V веке. Феодосий Киновиарх основал три хосписа, специализирующихся на здравоохранении, которые поддерживали традиции Василия, и вполне вероятно, что в монастыре Мартирий также находилась больница Василия. Теология сострадания, согласно которой духовные болезни можно исцелить состраданием к больным, также отражена в письмах Варсонофия и Иоанна Пророка и в «Жизни Досифея», где описывается работа больницы в монастыре Серидуса^[6].

Тем не менее, хотя базилеисы послужили образцом для более поздних больниц, это не изменило характер многих уже существующих специализированных учреждений для бедных или больных, которые продолжали быть более распространёнными^[3].