История Ишимче

Археологи обнаружили следы лишь одного этапа заселения, предшествовавшего какчикелям — этот слой относится к позднему доклассическому периоду. Были также обнаружены остатки раннего и позднего классического периодов, но они носят спорадический характер и не свидетельствуют о заселении этого места в классический период^[2].

Народ какчикелей был тесно связан с киче — своими бывшими союзниками^[3]. Народы кичеан, включая какчикелей, киче и других, находились под сильным влиянием центральной Мексики со времён великой метрополии Теотиуакан эпохи раннего классического периода^[4].

История Ишимче в значительной степени известна из «Анналов какчикелей» — документе, написанном на языке какчикелей, но с использованием латинского алфавита, вскоре после испанского завоевания. Этот документ подробно описывает происхождение, историю и завоевание какчикелей^[5].

Какчикели на протяжении многих лет были близкими союзниками киче^[6]. Правители какчикелей Хун-То и Вуку-Бац служили царю киче Кикабу с такой преданностью, что тот наградил их царскими титулами Ахпо Социль и Ахпо Шахиль, а также большой властью^[7]. Сыновья Кикаба стали завидовать растущей власти лордов какчикелей и возглавили восстание против своего отца, что серьёзно подорвало его авторитет. Это восстание имело серьёзные последствия для киче, поскольку завоёванные ими территории воспользовались возможностью, чтобы вырваться из-под их гнёта^[7].

Переломный момент спровоцировал инцидент в столице киче Гумарках. Солдат киче попытался отобрать хлеб у женщины из племени какчикелей, которая продавала его на рынке. Женщина отказала солдату и прогнала его палкой. Какчикели потребовали казнить солдата киче, в то время как знать киче потребовала наказать продавщицу хлеба из племени какчикелей. Когда правители какчикелей отказались выдать её, правители киче приговорили Хун-То и Вуку-Бац к смерти вопреки желанию царя киче Кикаба. Царь Кикаб предупредил своих друзей-какчикелей и посоветовал им бежать из Гумаркаха^[7].

В день 13 Ик’ по календарю какчикелей четыре правителя какчикелей вывели свой народ из столицы киче, чтобы основать собственную столицу в Ишимче^[7]. Точный год события неизвестен, но считается, что оно произошло между 1470 и 1485 годами н. э.. Некоторые учёные, такие как Гийемин, склоняются к 1470 году^[8]. Какчикели покинули свою прежнюю столицу Чиавар (предположительно современный Чичикастенанго), поскольку она находилась слишком близко к Гумаркаху^[9].

Кикаб до конца своей жизни не позволял своим вельможам вести войну против какчикелей, дав своим бывшим союзникам время на то, чтобы основать собственное царство и подготовить его оборону^[7]. Когда Хун-То умер, его преемником стал его сын Лаху-Ах. Лаху-Ах умер в 1488 году, и его сменил Каблаху-Тихакс^[7]. Окслаху-Ци, сын Вуку-Баца, правил долго и успешно, он пережил сроки правления двух своих соправителей^[10].

Цари какчикелей Окслаху-Ци и Каблаху-Тихакс одержали окончательную победу над киче около 1491 года, когда они захватили царей киче Тепепула и Ицаюла вместе с идолом их главного божества Тохиля^[11]. Пленные цари киче были принесены в жертву вместе с рядом вельмож и высокопоставленных воинов, включая сына и внука царя^[12].

После этого поражения против киче восстали два рода какчикелей — Акахаль и Тукуче. Цари Окслаху-Ци и Каблаху-Тихакс подавили восстание 20 мая 1493 года^[12].

Окслаху-Ци умер 23 июля 1508 года, и его преемником стал его сын Хун-Ик. Каблаху-Тихакс умер 4 февраля 1509 года, и его преемником стал его сын Лаху-Но. В течение следующего десятилетия какчикели продолжали войны против правителей киче^[12].

В 1510 году ацтекский император Моктесума II послал к какчикелям гонцов с предупреждением о появлении чужеземцев в Карибском море. В 1512 году он послал ещё одного гонца (по имени Вицициль) с предупреждением о прибытии испанцев на территорию современного Юкатана и Веракруса^[13].

В 1513 году какчикели пострадали от нашествия саранчи. В следующем году, в 1514-м, Ишимче был сильно повреждён пожаром^[12]. Чума, описанная в «Анналах какчикелей» как «ужасная», поразила город в 1519 году и длилась два года, приведя к большому количеству смертей^[14]. Вероятно, это была оспа, завезённая в Америку испанцами^[12].

После того как в 1521 году столица ацтеков Теночтитлан пала под натиском испанцев, какчикели послали послов к Эрнану Кортесу с предложением заключить союз^[12]. 11 августа 1521 года Белехе Кат и Кахи Имокс были избраны правителями города после смерти предыдущих царей Хун-Ика и Лаху-Но^[15]. Кахи Имокс был Ахпо Социль, а Белехе Кат — Ахпо Шахиль^[16].

Накануне испанского завоевания царство какчикелей, базировавшееся в Ишимче, всё ещё расширялось в районы, ранее контролируемые киче, и быстро становилось самым могущественным новым царством в высокогорных районах Гватемалы^[17]. По значимости оно уступало только столице киче в Гумаркахе^[18].

Когда испанский конкистадор Педро де Альварадо прибыл в 1524 году на территорию современной Гватемалы — спустя три года после завоевания ацтеков, — он обнаружил, что горные царства майя были ослаблены двадцатилетними войнами и поражены эпидемиями болезней, завезённых европейцами^[12]. В период с февраля по март 1524 года он ввёл сражения с киче и полностью разгромил их, разрушил Гумарках и казнил царей киче^[12].

14 апреля 1524 года испанцы были приглашены в Ишимче и были доброжелательно приняты правителями Белехе Катом и Кахи Имоксом^[19]. Цари какчикелей предоставили местных солдат, чтобы помочь конкистадорам в борьбе с продолжающимся сопротивлением киче и в разгроме соседнего царства цутухили^[12]. Испанцы пробыли в Ишимче недолго, после чего продолжили путь через Атитлан, Эскуинтлу и Кускатлан^[20].

Испанцы вернулись в столицу какчикелей 23 июля 1524 года, и 27 июля (1 Кат по календарю какчикелей) Педро де Альварадо провозгласил Ишимче первой столицей Гватемалы — Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала («Святой Иаков, покровитель рыцарей Гватемалы»)^[20].

Педро де Альварадо сразу начал требовать от какчикелей дань в виде золота, что испортило дружбу между двумя народами^[21]. Он потребовал, чтобы цари какчикелей предоставили по 1000 золотых листов весом 15 песо каждый^[9]. Жрец какчикелей предсказал, что боги какчикелей уничтожат испанцев, и 28 августа 1524 года (7 Ахмак по календарю какчикелей) народ какчикелей покинул свой город и бежал в леса и горы. Десять дней спустя испанцы объявили войну какчикелям^[21].

9 февраля 1526 года, группа из 16 испанских дезертиров сожгла дворец Ахпо Шахиля, разграбила храмы и похитила жреца. Какчикели обвинили в этих действиях Педро де Альварадо^[22]. Конкистадор Бернал Диас дель Кастильо писал, как в 1526 году он вернулся в Ишимче и провёл ночь в «старом городе Гватемалы» вместе с Луисом Марином и другими участниками экспедиции Эрнана Кортеса в Гондурас. Он сообщил, что дома города всё ещё находились в отличном состоянии. Его рассказ стал последним описанием города, пока он ещё был пригодным для проживания^[23].

Испанцы основали новый город в Текпане-Гватемале. «Текпан» в переводе с языка науатль означает «дворец», поэтому название нового города переводится как «дворец среди деревьев»^[24]. Жители Ишимче были рассредоточены по местности, часть из них переселили в Текпан, других — в Сололу и другие города вокруг озера Атитлан^[25].

Испанцы покинули Текпан в 1527 году из-за непрекращающихся нападений какчикелей и переселились в долину Альмолонга на востоке, вновь основав свою столицу на месте современного района Сан-Мигель-Эскобар в Сьюдад-Вьеха, недалеко от Антигуа-Гватемалы^[21]. Какчикели продолжали сопротивляться испанцам в течение нескольких лет, но 9 мая 1530 года два правителя главных родов вернулись из дикой местности^[21]. Через день к ним присоединились многие представители знати и их семьи, и ещё больше людей пришли, чтобы сдаться в новой испанской столице в Сьюдад-Вьеха^[21].

Руины Ишимче были описаны гватемальским историком Франсиско Антонио де Фуэнтес-и-Гусманом в 1695 году^[26]. Мигель Ривера Маэстре опубликовал некоторые планы и виды руин в 1834 году в своём «Атласе штата Гватемала» (Atlas del Estado de Guatemala)^[27].

Американский дипломат и писатель Джон Ллойд Стефенс описал руины, которые он назвал Патинамитом, после того как посетил Ишимче вместе с английским художником Фредериком Кезервудом в 1840 году^[28]. Кезервуд так и не опубликовал рисунков с этого места, а Стефенс сообщил, что местные жители в течение многих лет разграбляли камни с объекта, чтобы использовать их в качестве строительных материалов в Текпане^[29]. Французский архитектор Сезар Дэли составил карту Ишимче в 1857 году^[27].

В эпоху испанского колониального господства Ишимче было центром синкретического культа, почитавшего реликвию из руин, которая была перенесена в церковь в Текпане. Ещё в XIX веке каждую Страстную пятницу из Текпана к руинам совершались процессии. Культ постепенно угас и прекратил своё существование к моменту Гватемальской гражданской войны в конце XX века^[30].

Альфред П. Модсли посетил Ишимче в 1887 году и называл его и Патинамитом, и Ишимче^[31]. Он провёл топографическую съёмку и опубликовал план руин. В 1940-х годах Роберт Вошоп провёл исследование керамики Ишимче по поручению Среднеамериканского исследовательского института Тулейнского университета и опубликовал результаты в 1948—1949 годах^[31]. Историк Янош де Сечи начал раскопки на руинах в январе 1956 года^[32].

Раскопки на территории города проводил швейцарско-гватемальский археолог Хорхе Гильемин с 1959 по 1972 год^[33]. Гильемин опубликовал результаты своих исследований в 1959, 1967 и 1969 годах^[31]. Раскопки и реставрация руин финансировались Гватемальским комитетом по восстановлению национальных памятников до июля 1961 года, а после 1963 года исследования финансировались Швейцарским национальным фондом научных исследований^[9]. Гильемин умер, не успев завершить свои исследования и опубликовать полный отчёт^[34]. Его полевые заметки были опубликованы в 2003 году^[34].

В 1960 году руины Ишимче были объявлены национальным памятником в соответствии с постановлением № 1360 Конгресса Республики Гватемала, опубликованным в мае 1963 года^[35]. В 1980 году, во время гражданской войны в Гватемале, руины были выбраны в качестве места встречи лидеров майя и партизан. В результате партизаны открыто заявили, что будут защищать права коренных народов в так называемой «Декларации Ишимче»^[34]. В 1989 году на этом месте была проведена важная церемония майя с целью восстановления руин как священного места для проведения церемоний коренных народов^[30].

С 26 по 30 марта 2007 года Ишимче стал местом проведения III Континентального саммита коренных народов и национальностей Абия-Яла^[36]. В принятой по итогам встречи «Декларации Ишимче» делегаты обязались бороться за социальную справедливость и против «неолиберализма и других форм угнетения»^[37].