АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Южный регион майя

Южный регион майя, также известный как нагорье майя, — регион доколумбовых поселений в Мезоамерике[1]. Принято считать, что он сыграл важную роль в становлении цивилизации майя в период, который известен как доклассический[2]. Расположен в пределах широкой дуги, идущей на юго-восток от Чиапа-де-Корсо в Мексике до Копана и Чальчуапы в Центральной Америке. Большая часть этой территории сейчас является частью Гватемальского нагорья[3].

Общие сведения
Южный регион майя
Southern Maya Area (SMA) Maya Highlands
Историческая область
Страна

Описание

Тихий океан образует южную и западную границы южного региона майя. На этой территории, помимо этих мест, расположены такие крупные центры, как Каминальхуйу, Такалик-Абах, Чокола, Эль-Ситио, Эль-Йобо, Ла-Бланка, Уджуксте, Пало-Гордо, Эль-Бауль, Коцумальхуапа, Монте-Альто, Семетабадж, Эль-Портон, Закуальпа, Сакулеу, Балберта и Ла-Монтана. Предполагается, что многие из этих мест были построены и заселены носителями языков майя, а другие — носителями других мезоамериканских языков, включая языки шинка, ленка, михе-соке и пипиль; соответственно, учитывая многоязычный характер южного района майя, во многих отношениях понятие «южный район майя» является некорректным[4].

Большинство этих центров достигли своего расцвета в доклассический период, после чего пришли в упадок или исчезли. Помимо этих крупных объектов, многие раннеклассические общины, расположенные в основном вдоль Тихоокеанского побережья, свидетельствуют об основополагающем характере южной области; к ним, в частности, относится Ла-Виктория, место, изученное Майклом Ко, которое дало первую надёжную керамическую последовательность раннего периода доклассической эпохи. После работы Ко Джон Э. Кларк и другие учёные из Археологического фонда Нового Света нашли в Пасо-де-ла-Амада и других местах керамику, которая уточнила последовательность Ко и углубила её во времени, отодвинув до ок. 2000 г. до н. э. Это относится к самым ранним «ядерным центрам», керамике, статуэткам и другим проявлениям зарождения сложного общества и культуры в Мезоамерике[5].

В Пасо-де-ла-Амада были найдены самая ранняя нетронутая площадка для игры в мяч и свидетельства сословного общества (погребение богатого ребёнка), указывающие на зарождающуюся социальную иерархию. Неподалёку, в Ла-Бланке, археологи обнаружили квадрифолий из обожжённой глины, закопанный рядом с курганом № 1, одним из самых больших и ранних храмовых курганов в Мезоамерике, что указывает на ранний источник того, что позже стало основной идеологией майя[6][7].

Терминологические и теоретические вопросы

Вопрос о происхождении цивилизации майя остаётся спорным, поскольку учёные продолжают искать и вести дебаты о первоистоках или первых зачатках того, что стало древней цивилизацией, традиционно считающейся одной из величайших в мире. В сочетании с ранними рамками культурного развития по сравнению с другими регионами Мезоамерики и с учётом того, что южный регион остаётся довольно загадочным в отношении того, как и почему сложные общества развивались столь стремительно, южный регион майя — это почти такая же теоретическая конструкция, как и географическая и временная реалия. Это связано с тем, что неизбежно затрагиваются такие темы, как культурная эволюция, сложные общества, ранний урбанизм и формирование (древней) идентичности, которые формулируются и обсуждаются в весьма абстрактной манере[8].

Если южный регион майя — это часть Мезоамерики, отделённая от остальной Мезоамерики территориально, временно и, в одном конкретном смысле — нерешённым до сих пор вопросом о её возможной решающей роли в происхождении цивилизации майя[9][10].

Теория «термометра»

В майянистике давно сложилась концепция возникновения древней цивилизации майя — в хронологическом и географическом смысле — по принципу «термометра»: по мере того как социально‑культурная «температура» начинала «повышаться», процесс зарождался «внизу», то есть в Южной Мезоамерике, в ранний доклассический период[5].

undefined

События и процессы концентрировались:

Затем в классический период развитие продолжилось в северном направлении — в низменности майя (северная Гватемала и южный Чьяпас, Мексика). После коллапса цивилизации майя в X веке н. э. процесс продолжился ещё дальше на север — в Юкатан[3].

Исследователи из New World Archaeological Foundation и других учреждений возглавили работы по поиску истоков цивилизации майя. Они вели раскопки на таких памятниках, как Чиапа‑де‑Корсо и Исапа, и опирались на исследования Майкла Ко в Ла‑Виктории (на южном тихоокеанском побережье Мексики)[11]. Позже к работе подключились другие учёные — Джон Э. Кларк, Барбара Ворхис, Барбара Старк, Роберт Шарер и др.. Заметен также вклад Франца Термера в исследованиях Пало‑Гордо[3].

Работы археологов из Carnegie Institution — А. В. Киддера и Эдвина М. Шука[12] — в Каминальхуйу сыграли ключевую роль в смещении фокуса на южные истоки цивилизации майя. После их исследований было выявлено множество других памятников, где проводились исследования с целью определить роль южной зоны в развитии цивилизации майя[5].

Два фактора зарождения цивилизации: лингвистика и ольмеки

Представление о том, что коренные народы майя — лингвистические, культурные и этнические группы — начали взаимодействовать друг с другом в конце палеоинейского или архаического периода, основано главным образом на лингвистических реконструкциях. Считается, что влияние на майя оказывали и немайяские народы, в частности ольмеки. Как и в случае с Такалик-Абахом, в Чокола, по-видимому, ощущалось прямое влияние ольмеков, о чём свидетельствует знаменитый памятник, известный как «Панель Шук», найденный примерно в 10 км к югу от этого места[13].

Помимо этих двух факторов зарождения цивилизации, процессуальная археология продолжает изучать[14]:

  • функционалистские и теоретические аспекты социальных и культурных процессов;
  • переход от эгалитарных к иерархическим сообществам;
  • иные последовательности культурной эволюции (например, концепции Сервиса и Фрида)[14];
  • взаимодействие человека и среды («взаимоотношения человека и земли»);
  • реакции на ограниченность ресурсов («пропускная способность» и т. п.).

Таким образом, существует теоретическое разделение между[13]:

  • сторонниками автохтонного развития (процессов, происходящих за счёт внутренних, часто функционалистских механизмов);
  • приверженцами идей о том, что в создании истории ключевую роль играли местный гений, диффузия, миграции и т. п..

Историческая лингвистика

Историки‑лингвисты предполагали, что праязык майя зародился в западных горных районах на юге Гватемалы[15]. Хотя этот вопрос до сих пор вызывает споры, никакой жизнеспособной альтернативной теории пока не предложено, хотя первоначальная гипотеза о лингвистическом происхождении майя по-прежнему подвергается сомнению.

Таким образом, поскольку язык или языковая семья могут считаться культурными универсалиями, лингвистика указывает на южную часть региона как на исконную родину майя[16].

Ольмеки

Ещё одним предполагаемым источником, предшественником или «прародителем» майя (по крайней мере в отношении некоторых ключевых черт их цивилизации — письменности и календаря майя) — является культура ольмеков[17].

Археологические данные подтверждают, что ольмеки перемещались на запад от центра цивилизации ольмеков в штатах Табаско и Веракрус в Мексике, через Теуантепекский перешеек, вдоль тихоокеанского побережья Мексики и Гватемалы, а также на восток от побережья через предгорья, где были найдены археологические памятники Чокола и Такалик-Абах, и высокогорные районы за пределами Каминальхуйу[5].

Однако такой сценарий зависит от того, насколько формальное единство присуще цивилизации ольмеков.

Примечания

  1. ↑ Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты = The Maya : The Maya / Майкл Ко; [Пер. с англ. З. М. Насоновой]. — Москва : Центрполиграф, 2001.
  2. ↑ Майя • Большая российская энциклопедия - электронная версия. old.bigenc.ru. Дата обращения: 6 февраля 2026.
  3. ↑ 1 2 3 Love, Michael W. (2002) Early Complex Society in Pacific Guatemala: Settlements and Chronology of the Río Naranjo, Guatemala. New World Archaeological Foundation, Provo
  4. ↑ Love and Kaplan (2011) отмечают, что в научных исследованиях недостаточно внимания уделялось изучению региона южных майя как самостоятельной культурной области, то есть без привязки к другим субъектам и регионам.
  5. ↑ 1 2 3 4 Kaplan, Jonathan (2011) Conclusion: The Southern Maya Region and the Problem of Unities. In The Southern Maya in the Late Preclassic: The Rise and Fall of an Early Mesoamerican Civilization. Michael W. Love and Jonathan Kaplan, eds.; 490—532. University Press of Colorado, Boulder
  6. ↑ The Foundation Granting Department: Reports Submitted to FAMSI. Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI) (1995).
  7. ↑ Clark, John E. (1991) The Beginnings of Mesoamerica: Apologia for the Sononusco Early Formative. In The Formation of Complex Society in Southeastern Mesoamerica. William R. Fowler, ed.; 13-26; CRC Press, Boca Raton
  8. ↑ Saber Hamouid. Maya Civilization.pdf.
  9. ↑ See Carneiro (1970) A Theory of the Origin of the State. Science 169:733-738
  10. ↑ See Renfrew, Colin and John F. Cherry (1986) Peer Polity Interaction and Socio-political Change. Cambridge University Press, Cambridge
  11. ↑ Coe, M. D. (1961) La Victoria, An Early Site on the Pacific Coast of Guatemala. Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology LIII. Peabody Museum, Harvard University, Cambridge
  12. ↑ Kidder, Alfred V., Jesse D. Jennings, and Edwin M. Shook (1946) Excavations at Kaminaljuyú, Guatemala. Carnegie Institution of Washington Publication 561, Washington, D.C.; Shook, Edwin M. and Alfred V. Kidder (1952) Mound E-III-3, Kaminaljuyu, Guatemala. In Contributions to American Anthropology and History, Vol. 9 (53):33-127. Carnegie Institution of Washington Publication 596. Carnegie Institution of Washington, Washington, D.C.
  13. ↑ 1 2 Fowler, William R., ed. (1991) The Formation of Complex Society in Southeastern Mesoamerica. CRC Press, Boca Raton
  14. ↑ 1 2 Jonathan Haas. A brief consideration of cultural evolution: Stages, agents, and tinkering // Complexity. — 1998-01-01.
  15. ↑ McQuown, N. A. 1956 The Classification of the Mayan Languages; International Journal of American Linguistics 22:191-195; Swadesh, Mauricio (1961) Interrelaciones de las lenguas Mayenses Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia 13(42):231-267. Mexico;
  16. ↑ Justeson, John S., William M. Norman, Lyle Campbell and Terrence Kaufman 1985 The Foreign Impact on Lowland Mayan Language and Script. Middle American Research Institute Publication 53, Tulane University, New Orleans
  17. ↑ Coe, Michael D. and Richard A. Diehl (1980) In the Land of the Olmec; Vol. 1: Archaeology of San Lorenzo Tenochtitlán; Vol. 2:

Литература

  • Arnauld, M.-Charlotte, Alain Breton, Marie-France Fauvet-Berthelot and Juan Antonio Valdés, eds. (2003) Misceláneas…en honor a Alain Ichon. Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos/Asociación Tikal, Mexico and Guatemala
  • Bove, Frederick J. (1993) The Terminal Formative-Early Classic Transition. In University of Pittsburgh Memoirs in Latin American Archaeology No. 6: The Balberta Project. The Terminal Formative-Early Classic Transition on the Pacific Coast of Guatemala; Frederick J. Bove, Sonia Medrano B., Brenda Lou P., and Bárbara Arroyo L., eds.; 177—194; University of Pittsburgh Department of Anthropology/Asociacion Tikal, Pittsburgh and Guatemala
  • Clark, John E. (1991) The Beginnings of Mesoamerica: Apologia for the Sononusco Early Formative. In The Formation of Complex Society in Southeastern Mesoamerica. William R. Fowler, ed.; 13-26; CRC Press, Boca Raton
  • Coe, Michael D. (1961) La Victoria, An Early Site on the Pacific Coast of Guatemala. Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University, Vol 53, Cambridge
  • Coe, Michael D. (2005) The Maya. 7th ed. Thames and Hudson, London and New York
  • Feinman, Gary M. and Joyce Marcus, eds. (1998) Archaic States. School of American Research Press, Santa Fe
  • Fowler, William R., ed. (1991) The Formation of Complex Society in Southeastern Mesoamerica. CRC Press, Boca Raton
  • Kaplan, Jonathan (2008) Hydraulics, Cacao, and Complex Developments at Preclassic Chocolá, Guatemala: Evidence and Implications. Latin American Antiquity 19(4):399-413
  • Kaplan, Jonathan (2011) Conclusion: The Southern Maya Region and the Problem of Unities. In The Southern Maya in the Late Preclassic: The Rise and Fall of an Early Mesoamerican Civilization. Michael W. Love and Jonathan Kaplan, eds.; 490—532. University Press of Colorado, Boulder
  • Kroeber, Alfred and Clyde C. Kluckhohn (1952) Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions. Peabody Museum, Cambridge
  • Love, Michael W. (2002) Early Complex Society in Pacific Guatemala: Settlements and Chronology of the Río Naranjo, Guatemala. New World Archaeological Foundation, Provo
  • Love, Michael W. and Jonathan Kaplan, eds. (2011) The Southern Maya in the Late Preclassic: The Rise and Fall of an Early Mesoamerican Civilization. University Press of Colorado, Boulder
  • Lowe, Gareth W. (1977) The Mixe-Zoque as Competing Neighbors of the Early Lowland May. In The Origins of Maya Civilization; R. E. W. Adams, ed.; 197—248; School of American Research Advanced Seminar Series; University of New Mexico Press, Albuquerque
  • Sharer, Robert J. (2005) The Ancient Maya. 6th ed. Stanford University Press, Stanford

Дополнительно по теме

Категории