АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Земский собор 1549 года

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
Learning.svg

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Arrow-Right.png
Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам

Зе́мский собо́р 1549 го́да (в историографии также — Собо́р примире́ния) — первый земский собор в истории Русского государства, созванный Иваном IV в феврале 1549 года в Москве. Собор проходил 27—28 февраля в присутствии святителя Макария, освящённого собора, бояр, воевод, детей боярских и крупных дворян. Главным содержанием собора стало публичное «примирение» царя с боярским сословием: Иван IV обвинил бояр в злоупотреблениях, учинённых ими в период его малолетства, потребовал прекратить насилия и «продажи» в отношении детей боярских и крестьян; бояре в ответ принесли «челобитье» с обещанием служить «в правду, безо всяния хитрости». Оба сословных «слова» — царское и боярское — были скреплены торжественными обещаниями и благословением митрополита, что и дало собору название «примирительного».

Общие сведения
Земский собор 1549 года
Основное событие: Реформы Избранной рады
Дата начала 27 февраля 1549
Дата окончания 28 февраля 1549
Место Москва: Успенский собор, царские палаты, Лобное место
Также известно как «Собор примирения»
Причина Необходимость преодоления социально-политического кризиса после боярского правления и Московского пожара 1547 года; консолидация сословий вокруг реформаторского курса
Участники Царь Иван IV, митрополит Макарий, Освящённый собор, Боярская дума, служилые дети боярские
Результат «Примирение» царя с боярами; указ о неподсудности детей боярских наместникам; рассылка жалованных грамот по городам; принципиальное решение о составлении нового Судебника
Инициатор Царь Иван IV
Открывал заседание Царь Иван IV и митрополит Макарий

Исторический контекст

Боярское правление в малолетство Ивана IV

После смерти Василия III в 1533 году и скорой гибели его вдовы Елены Глинской в 1538 году малолетний Иван IV оказался под властью борющихся боярских группировок. В 1538—1547 годах власть поочерёдно захватывали Шуйские, Бельские и Глинские. Летопись фиксирует систематические насилия вельмож над мелким служилым людом: бояре самовольно захватывали вотчины, «держали суды неправые», облагали незаконными поборами детей боярских и крестьян[1].

Сам юный государь воспитывался в обстановке полного пренебрежения. Позднее он с горечью вспоминал, что его с младшим братом Юрием содержали словно чужаков: не заботились ни об одежде, ни о еде, обращались как с самыми бедными слугами[2]. В 1547 году, после венчания на царство и московских пожаров, произошло восстание московского посада — события, потрясшие молодого государя и его окружение.

Реформаторская обстановка 1547—1549 годов

К 1549 году вокруг Ивана IV сложился кружок реформаторски настроенных советников — так называемая Избранная рада: священник Благовещенского собора Сильвестр, Алексей Адашев, Андрей Курбский и другие. При участии митрополита Макария была выработана обширная программа реформ, охватывавшая законодательство, местное управление, суд, военное дело и церковную жизнь. Земский собор 1549 года стал первым публичным актом этой программы[3].

undefined

Созыву собора предшествовало публичное покаяние Ивана IV перед митрополитом Макарием и «освящённым собором». Оба источника — «Стоглав» и первое послание Ивана Грозного Курбскому — сохранили версии этого события. Согласно «Стоглаву», царь «бил челом» митрополиту и «освящённому собору» о «своем согрешении», прося «прощения»; митрополит «простил» его и «благословил». Аналогичную сцену описывает и послание Курбскому. Иван рассказывает, как собрал всё высшее духовенство и публично, перед митрополитом Макарием, попросил у бояр прощения за прежние наказания и обиды, которые принёс им в юности. Бояре, в свою очередь, испросили прощения за свои проступки и непослушание. Так состоялось взаимное примирение[4].

Источники

Главным источником о соборе 1549 года служит «Продолжение Хронографа» редакции 1512 года — летописный памятник, изданный С. О. Шмидтом в «Историческом архиве» (1951). Именно здесь сохранилось подробное описание двухдневного заседания: речи Ивана IV, ответное «челобитье» бояр, решение о неподсудности детей боярских наместникам[5].

«Стоглав» (глава 4-я) содержит речь Ивана IV на Стоглавом соборе (1551), в которой царь прямо ссылается на события «преидущего лета», то есть собора 1549 года. Эта ссылка позволяет восстановить ряд деталей, не нашедших отражения в «Хронографе»: решение о «примирении на срок», благословение митрополита и связь собора с разработкой нового Судебника[6].

Первое послание Ивана Грозного Курбскому (ок. 1564) воспроизводит те же мотивы: взаимное «прощение» царя и бояр перед митрополитом, обещание «не воспоминать» прежних вин.

Вставка в Хрущовскую Степенную книгу (позднейшая интерполяция) описывает речь восемнадцатилетнего царя с Лобного места на Красной площади, обращение к «людям» с призывом к миру и обещание «суда и обороны». Черепнин и Тихомиров рассматривали эту вставку как позднюю литературно-политическую обработку реального события того же собора, тогда как Шмидт склонялся к тому, чтобы видеть в ней отражение отдельного эпизода. Подлинность текста как документа XVI века отвергается большинством исследователей: он считается интерполяцией конца XVII века[7].

Ход собора

Первый день: торжественно-ритуальная часть (27 февраля)

27 февраля 1549 года Иван IV в присутствии митрополита Макария и «освящённого собора» произнёс речь, обращённую к боярам, окольничим, дворецким и казначеям. Летопись передаёт содержание этой речи. Государь заявил, что в годы его малолетства бояре и их слуги творили беззакония в отношении служилых людей и крестьян: захватывали земли, отнимали холопов, облагали незаконными поборами и всячески притесняли. Царь потребовал навсегда прекратить подобные злоупотребления, пригрозив в противном случае опалой (царским гневом с наказанием) и смертной казнью[8].

Бояре обратились к царю с покаянием и просьбой сменить гнев на милость, не накладывать на них опалу и «не держать сердца». Они обещали служить честно и без всякой хитрости, как служили когда-то его деду Ивану III и отцу Василию III. При этом бояре просили, чтобы все жалобы на них со стороны дворян и крестьян разбирались в судебном порядке, а не решались царским гневом. Иван IV ответил милостиво: объявил, что прощает все прежние обиды и ни на кого не накладывает опалу. Однако тут же предупредил: если подобное повторится впредь — наказание будет неминуемым[5].

В тот же день, по сообщению Хронографа, Иван IV с аналогичной речью выступил перед второй «палатой» — воеводами, «княжатами», детьми боярскими и большими дворянами. Содержание выступления было тем же: обвинение в притеснениях и призыв к правде; в ответ эта группа также «была пожалована с благочестием умильне». Структурное подобие двух эпизодов — сначала боярский «чин», затем служилый — подчёркивает продуманный, двухпалатный характер заседания[9].

Второй день: деловая часть (28 февраля)

На следующий день царь вместе с митрополитом Макарием и боярами принял важное решение. Отныне наместникам по всем городам Московского государства запрещалось судить детей боярских (средних и мелких служилых землевладельцев) по каким бы то ни было делам. Исключение составляли только три самых тяжких преступления: убийство, воровство и разбой, когда преступник схвачен с поличным. Это решение немедленно оформили в виде царских жалованных грамот и разослали во все города[10].

Таким образом, деловым итогом второго дня стала судебная реформа: изъятие детей боярских из-под юрисдикции наместников по гражданским делам. Это изъятие отвечало давним требованиям провинциального дворянства и наносило удар по наместнической системе, олицетворявшей власть боярства на местах. Норма была закреплена в статье 64 Судебника 1550 года: «А детей боярских служилых и их крестьяны судом не давати никому опричь татьбы и розбоя и поличного»[11].

Речь с Лобного места: проблема источника

Особую историографическую проблему представляет интерполяция в Хрущовскую Степенную книгу, описывающая речь молодого Ивана IV с Лобного места. По мнению М. Н. Тихомирова, речь описывает тот же собор, что и Продолжение Хронографа, но с иного угла зрения: после делового совещания в царских палатах мог последовать торжественный выход государя на Красную площадь с обращением к народу. По этой версии, порядок мест — Успенский собор (молебен) → царские палаты (заседание «палат») → Красная площадь (воззвание к народу) — соответствует последовательным фазам собора[12].

С. О. Шмидт занял более осторожную позицию, указывая, что текст Хрущовской вставки — позднейшая литературно-политическая композиция конца XVII века, в которой реальные события смещены и сгруппированы в схему. Черепнин согласился, что вставка — «позднейшая» и политически тенденциозная, однако настаивал на том, что за ней стоит реальная «политическая канва» событий 1549 года[13].

Состав собора

Продолжение Хронографа прямо перечисляет участников двух «палат». Первую составляли бояре, окольничие, дворецкие и казначеи. Вторую — воеводы, «княжата», дети боярские и большие дворяне. Присутствие митрополита и «освящённого собора» обеспечивало церковный авторитет заседанию.

Б. А. Романов в комментариях к «Судебникам XV—XVI веков» (1952) высказал предположение, что эти две группы составляли «как бы две „палаты“» единого собора. Откуда взялась вторая «палата» — из тех, кто в то время оказался в Москве, или из тех, кого специально созвали, — источник прямо не говорит. Черепнин обратил внимание на то, что среди присутствовавших «были представители разных слоев феодалов (в том числе, очевидно, и не московских, но как-то оказавшихся в Москве)»[14].

Торговые, посадские и крестьянские слои в соборе не участвовали. Собор 1549 года был целиком собранием феодального класса: высшей знати и служилого дворянства. Тем не менее именно этот состав Черепнин считал достаточным для определения события как «земского собора» — в отличие от совещания с одной лишь боярской думой.

Итоги и связь с реформами

Земский собор 1549 года дал толчок целому ряду законодательных и административных реформ.

Указ о неподсудности детей боярских наместникам лёг в основу статьи 64 Судебника 1550 года и, в более широком смысле, стал первым шагом к ликвидации системы кормлений. На Стоглавом соборе 1551 года Иван IV сообщил, что именно тогда же, в «преидущее лето», он получил у митрополита «благословение» на «исправление» Судебника «по старине» — то есть на составление нового законодательного кодекса. Это позволяет считать, что сам принципиальный замысел Судебника 1550 года был одобрен на соборе 1549 года[15].

Кроме того, по свидетельству Стоглава, после собора 1549 года Иван IV «устроил по всем землям… государства старосты, и целовальники, и сотские, и пятидесяцкие по всем градом и пригородком, и по волостем, и по погостам…». Таким образом, земская реформа с введением местного выборного самоуправления также была дана «толчком» решениями собора 1549 года и нашла отражение в статьях 68—70, 72, 73 Судебника 1550 года[16].

«Примирение на срок» — предложение заключить мировую по всем незавершённым судебным делам в назначенный срок — касалось конкретных имущественных и холопских тяжб между боярами и детьми боярскими, накопившихся за годы малолетства Ивана. По наблюдению Черепнина, «речь шла, по-видимому, об общем политическом курсе в малолетство Грозного»: не о разборе конкретных обид, а о публичном признании системы злоупотреблений и декларативном обязательстве её прекратить[17].

Важно отметить, что собор 1549 года состоялся всего через два года после крупных пожаров и восстания чёрных людей в Москве в 1547 году. Это совпадение не случайно: народные волнения 1547 года обнажили глубокое недовольство населения злоупотреблениями управленческой системы. Правительство Ивана IV было вынуждено продемонстрировать готовность к переменам. Земский собор стал этой демонстрацией — публичным актом, адресованным феодальным сословиям и косвенно отражавшим недовольство, которое выражалось через жалобы детей боярских на боярские «продажи»[18].

Особое значение имеет и связь собора с Алексеем Адашевым. По вставке в Хрущовскую Степенную книгу, именно в день собора (или около того) Адашеву было поручено принимать «челобитные от бедных и обидимых». Таким образом, собор 1549 года стал не только моментом символического примирения, но и отправной точкой для реформы системы челобитного делопроизводства, к которой восходят статьи 7 и 8 Судебника 1550 года о порядке приёма и разбора жалоб[19].

Место собора в истории земских соборов

Отличия от более ранних совещаний

Собор 1549 года отличался от последующих рядом особенностей. Он не решал ни военно-финансовых задач (как соборы 1614—1618 годов), ни внешнеполитических вопросов (как соборы 1637—1642 годов), ни законодательных в строгом смысле. Его главной функцией была публичная легитимизация нового политического курса: разрыв с боярским «самовластием» эпохи малолетства и провозглашение принципа «правды и грозы» нового монарха.

Этим собор 1549 года отличался и от прежних совещаний государей с боярами и духовенством, практиковавшихся в XV — начале XVI века. Великие князья Московские регулярно «думали» с думными людьми и митрополитами о важных государственных делах — но эти совещания были кулуарными и не предполагали публичного обращения государя к расширенному кругу служилых людей от имени «всей земли». Именно публичность и расширенный состав — с непременным участием служилых людей как самостоятельной «палаты» — отличали земский собор 1549 года от боярской думы.

Функции и черты

Собор 1549 года задал ключевые черты земских соборов как института: наличие двух сословных групп (знать и служилые); посредническая роль митрополита и «освящённого собора»; торжественно-ритуальная часть, предшествующая деловой; принятие постановлений, немедленно оформляемых в виде жалованных грамот в города; обращение государя непосредственно к «земле».

Черепнин квалифицировал собор как «форму общения царя с обществом» и «новую форму третейского суда»: «„собор примирения“ — это форма общения царя с обществом с середины XVI в.; в то же время „собор примирения“ — это новая форма третейского суда, устанавливавшего некий социальный мир между феодалами разных ступеней иерархии»[20].

Примечания

  1. ↑ Зимин, 1960, с. 259–280.
  2. ↑ Послания Ивана Грозного, 1951, с. 27.
  3. ↑ Шмидт, 1973, с. 130–155.
  4. ↑ Послания Ивана Грозного, 1951, с. 37, 97.
  5. ↑ 1 2 Шмидт, 1951, с. 295–296.
  6. ↑ Стоглав, 1863, с. 38–39.
  7. ↑ Черепнин, 1978, с. 73–76.
  8. ↑ Шмидт, 1951, с. 295.
  9. ↑ Черепнин, 1978, с. 68–69.
  10. ↑ Шмидт, 1951, с. 296.
  11. ↑ Судебники XV–XVI веков, 1952, с. 177–178.
  12. ↑ Тихомиров, 1973, с. 49.
  13. ↑ Черепнин, 1978, с. 75–76.
  14. ↑ Черепнин, 1978, с. 70–71.
  15. ↑ Стоглав, 1863, с. 39.
  16. ↑ Черепнин, 1978, с. 78–79.
  17. ↑ Черепнин, 1978, с. 70.
  18. ↑ Зимин, 1960, с. 283–290.
  19. ↑ Черепнин, 1978, с. 77–79.
  20. ↑ Черепнин, 1978, с. 73–74.

Литература

Источники[править | править код]

  • Шмидт С. О. Продолжение Хронографа редакции 1512 г. // Исторический архив. — М., 1951. — Т. VII. — С. 262–313.
  • Стоглав / Изд. Д. Е. Кожанчикова. — СПб., 1863. — 456 с.
  • Послания Ивана Грозного / Подгот. к изд. Д. С. Лихачёва и Я. С. Лурье. — М. ; Л.: Изд-во АН СССР, 1951. — 715 с.
  • Судебники XV–XVI веков / Под общ. ред. Б. Д. Грекова. — М. ; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. — 619 с.
  • Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. — Т. 2. — М., 1819. — С. 45-46, № 37.

Исследования[править | править код]

  • Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России : государство Ивана Грозного. — Л.: Наука, 1988. — 244 с. — ISBN 5-02-027032-6.
  • Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного : очерки социально-экономической и политической истории России середины XVI в.. — М.: Соцэкгиз, 1960. — 511 с.
  • Латкин В. Н. Земские соборы Древней Руси, их история и организация сравнительно с западноевропейскими представительными учреждениями. — СПб.: Изд. Л. Ф. Пантелеева, 1885. — 441 с.
  • Носов Н. Е. Становление сословно-представительных учреждений в России : изыскания о земской реформе Ивана Грозного. — Л.: Наука, 1969. — 602 с.
  • Павленко Н. И. К истории земских соборов XVI в. // Вопросы истории. — 1968. — № 5. — С. 84–104.
  • Скрынников Р. Г. Царство террора. — СПб.: Наука, 1992. — 576 с. — ISBN 5-02-027341-4.
  • Смирнов И. И. Очерки политической истории Русского государства 30–50-х годов XVI в.. — М. ; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. — 515 с.
  • Тихомиров М. Н. Российское государство XV–XVII веков. — М.: Наука, 1973. — 422 с.
  • Флоря Б. Н. Иван Грозный. — 4-е изд.. — М.: Молодая гвардия, 2009. — 441 с. — (Жизнь замечательных людей ; вып. 1188). — ISBN 978-5-235-03274-3.
  • Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI–XVII вв.. — М.: Наука, 1978. — 417 с.
  • Шмидт С. О. Становление российского самодержавства : исследование социально-политической истории времени Ивана Грозного. — М.: Мысль, 1973. — 360 с.

Учебники и учебные пособия[править | править код]

  • Мединский, В. Р., Торкунов, А. В. История. История России, XVI—XVII вв. : 7-й класс : учебник. — Москва: Просвещение, 2025. — 271, [1] с. с. — ISBN 978-5-09-123948-5.

Электронные копии изданий по теме «Земский собор 1550 года» в фонде Президентской библиотеки[править | править код]

Дополнительно по теме

Категории