Рождество (рассказ Шмелёва)

Иван Шмелёв родился и вырос в Российской империи. Революцию он застал уже взрослым состоявшимся человеком. Пережив трагические события Гражданской войны, гибель сына Сергея — офицера Белой армии, Шмелёв с супругой эмигрировали во Францию. Как писатель, Шмелёв стремился художественно осмыслить пережитые события, и, по его собственному признанию, это было довольно тяжело^[1].

У жены писателя, Ольги Александровны, был племянник Ив Жантийом-Кутырин. Иван Шмелёв стал его крёстным отцом и часто рассказывал мальчику о своём детстве, проведённом в русской купеческой семье. Чтобы отвлечься от тягостных более поздних воспоминаний, Шмелёв решил записать свои рассказы крестнику. История под названием «Рождество» начиналась словами «Ты хочешь, мой милый мальчик, чтобы я рассказал тебе про наше Рождество?». Она была написана в 1927 году, в 1928 году опубликована в эмигрантской газете «Возрождение»^[2].

Рассказ вызвал волну читательских откликов, и Шмелёв задумал написать роман, работу над которым начал весной 1929 года. Рассказ «Рождество» вначале был первой главой романа. Впоследствии Шмелёв перенёс его в середину повествования и существенно переработал. «Лето Господне» было закончено весной 1945 года^[3].

Рассказ построен в форме монолога взрослого, который рассказывает ребёнку о своём детстве. Темой рассказа становится Рождество в России. В рассказе нет сюжета как такового, он построен на перечислении воспоминаний и носит описательный характер.

Произведение начинается с ожидания Рождества. Падает снег, на московские ярмарки привозят мороженых свиней, птицу, рыбу. За три дня до праздника начинают продавать ёлки. На базарах торгуют горячим сбитнем, мёрзлыми калачами. Стоит трескучий мороз. Ночью на небе множество звёзд. Перед Рождественской вечерней начинают бить колокола, все собираются в церковь на службу. Возвращаясь домой после службы, мальчик представляет себе Рождественскую звезду, вертеп, волхвов, грядущие Святки.

На следующий день, в сам праздник Рождества, в купеческий дом приходят мальчишки колядовать. Затем до вечера в дом приходят гости, их угощают. Приходят бродячие музыканты, играют. Вечером мальчик прощается с Рождественской звездой до будущего года^[4].

По мнению исследователей, рассказ «Рождество», как и весь роман «Лето Господне», представляет собой идеализированную версию жизни в купеческой среде в дореволюционной Москве. Воспоминания писателя необъективны, они очищены от всего негативного и аккумулировали в себе только позитивные детские впечатления. Если принять во внимание, что весь роман «Лето Господне» создавался как психологический противовес остальным произведениям писателя, в частности, роману «Солнце мёртвых», этот художественный приём получает оправдание^[5].

В основе произведения лежит один из главных праздников годового богослужебного круга: Рождество. Все живут предвкушением праздника, начинают задолго готовиться к нему. В художественном описании каждая деталь становится значимой: подробное перечисление предпраздничных и праздничных блюд усиливает ощущение праздника как проявление щедрости Бога по отношению к человеку^[6].

Воспоминания автора фрагментарны, они словно перескакивают с одного на другое. Этот приём позволяет писателю максимально объёмно восстановить обычаи, традиции, быт, нравы прошлого. Читатель словно погружается в это прошлое вместе с автором, временные границы исчезают. Другой приём, оживляющий текст, — богатая цветовая палитра: розовый ледок, небо лиловое, стёкла синие^[6].

На чёрном небе так и кипит от света, дрожит, мерцает. А какие звёзды!.. Усатые, живые, бьются, колют глаз. В воздухе-то мёрзлость, через неё-то звёзды больше, разными огнями блещут, — голубой хрусталь, и синий, и зелёный, — в стрелках. И звон услышишь. И будто это звезды — звон-то! Морозный, гулкий, — прямо, серебро. Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, — древний звон, степенный, с глухотцой. А то — тугое серебро, как бархат звонный. И всё запело, тысяча церквей играет.

Воссоздавая живые картины прошлого, Иван Шмелёв раскрывает перед читателем опыт построения ребёнком гармоничных отношений с миром через восприятие обычаев и традиций, имеющих цикличный характер^[7].