АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Кускатлан

Кускатла́н или Куската́н (исп. El Señorío de Cuzcatlán, аст. Cuzcatlan) — доколумбовая конфедерация государств народа науа, существовавшая в постклассический период в Мезоамерике и простиравшаяся от реки Пас до реки Лемпа (охватывая большую часть западного Сальвадора). Испанские летописцы называли это государство пипилями или Cuzcatlecos[1].

Не сохранилось никаких кодексов, которые освещали бы эту конфедерацию, за исключением «Анналов какчикелей», хотя испанские летописцы, такие как Доминго Хуаррос, Паласес, Лосано и другие, писали, что подобные кодексы существовали, но впоследствии исчезли[2]. Их язык науатль, искусство и храмы свидетельствовали о значительном влиянии майя и тольтеков, обусловленном связями, которые они поддерживали с ица на Юкатане. Считается, что первые поселенцы происходили из народа тольтеков в центральной Мексике, в основном из Пуэблы, и прибыли на территорию во время гражданских войн между чичимеками и тольтеками в X веке н. э.[3].

Общие сведения
Историческое государство
Кускатлан
аст. Tajtzinkayu Kuskatan
Герб
Герб
Señorio cuzcatlan.svg
неизвестно — 1528
Столица Антигуо-Кускатлан[d]
Язык(и) Покомам
Официальный язык пипиль
Форма правления Монархия

Этимология

Название Kuskatan (место, где делают ожерелья из драгоценных камней) возможно происходит от слов на пипиль kuskat (ожерелье) и Kuzti (драгоценный камень), означающих «ожерелье из драгоценных камней», и tan, означающего «среди/в/рядом/на месте/с». В языке науатль родственное слово звучит как Cuzcat(l)an[4].

В исторических хрониках жителей Кускатлана называли пипилями — этот термин ныне переводят как «мальчики» или, реже, «юные дворяне». Это было связано с тем, что союзники испанцев из Тласкалы и мешики, говорившие на языке науатль, считали, что науа из Кускатлана говорили на искажённом варианте своего языка. Согласно альтернативной теории, это слово означало «знать» и происходило от названия социального класса науа «пипильтин» и легенды о происхождении пипилей-нават от Нанауацина[3].

Происхождение и история

Народ пипиль — этническая группа, проживавшая на западе современного Сальвадора и в некоторых частях Гондураса. Они являются подгруппой народа науа, который также известен как нават, науаты или южные науа. Народ науа первоначально проживал на территории современной Мексики, а пипили мигрировали в регион, который тогда назывался Кускатлан. Считается, что первая волна пипилей заселила эту часть Мезоамерики ещё в 3000 году до н. э. Ещё одна волна мигрантов-науа, известная как пипили Исалько, прибыла в X веке н. э.[5].

Пипили-нават прибыли в Сальвадор около 900 года. По прибытии им пришлось с боем отвоёвывать новые земли из-за междоусобных войн майя, но благодаря договору или «культу» Кетцалькоатля, Кукумаца и Кукулькана, у пипили появилось много союзников среди майя. Такие города-государства, как Теуакан, Чальчуапа и Сиуатан, в конечном итоге были включены в конфедерацию государств Кускатлан. Согласно легенде, город Кускатлан (столица конфедерации) был основан изгнанным тольтеком Се-Акатль Топильцином около 1054 года[3].

В XIII веке города-государства пипилей, скорее всего, были объединены, а к 1400 году была установлена монархия. Народ пипилей способствовал процветанию Кускатлана и называл этот регион «Землёй драгоценности». Народ пипилей делили территорию с другими коренными группами. В частности, они соседствовали с майя-ленка и покомам и демонстрировали сходство в культуре и традициях. Пипиль основали города, способные прокормить многочисленное население за счёт орошаемых сельскохозяйственных угодий[6].

Карта коренных народов Сальвадора на момент испанского завоевания: 1. пипили, 2. ленка, 3. какавира, 4. синка, 5. майя-чорти, 6. майя-покомам, 7. мангуэ, или чоротега

Политическая организация

Территория Кускатлана была разделена на различные регионы:

Вождества не составляли единой политической системы и поначалу были независимыми, но были обязаны платить дань/налоги политии Кускатлан, хотя четыре племени пипилей образовали свободную конфедерацию, объединявшуюся во время войн или стихийных бедствий. Со временем все они были присоединены к вождеству Кускатлан, современному городу Антигуо-Кускатлан — городу и муниципалитету, входящему в состав Агломерации Сан-Сальвадора[5].

Конфедерация

Правитель Кускатана был главой государства. Под ним находились государственные старейшины и жрецы, которые давали советы правящей семье, а ниже — каста простолюдинов. После смерти правителя власть переходила по наследству к старшему сыну и так далее. Если сыновей не было, совет старейшин и жрецов выбирал ближайшего родственника мужского пола[7].

Ко времени испанского завоевания Кускатан превратился в могущественное государство с сильной регулярной армией. Он успешно противостоял вторжениям майя и был самой мощной военной силой в регионе[5].

Правители Кускатлана

Правителей Кускатлана было много, большинство из них со временем забылись, но в исторических трудах испанских летописцев, в том числе у Доминго Хуарроса, упоминаются некоторые из них[8]:

  • Куачимисин (Cuachimicín): правил до испанского завоевания, был свергнут и казнён жрецами;
  • Тутекоцимит (Tutecotzimit): преемник предыдущего правителя, восстановил наследственную систему;
  • Пильгуансимит (Pilguanzimit);
  • Тональтут (Tonaltut);
  • Атлакатль (Atlacatl) или Атакат (? — 1528): по свидетельствам, убил многих всадников и лошадей Диего де Альварадо во время последнего сражения за Кускатлан у каменной крепости Чинакантан.

Со временем сложилась легенда, что последнего вождя Кускатлана звали Атакат. Некоторые авторы отметили, что это ошибка, возникшая из-за неверного прочтения нескольких испанских источников. Исторические записи в «Анналах какчикелей» называли прибрежный народ пипилей Панатакат (место человека воды) — это могло быть как именем, так и титулом человека. После разгрома воинов-нават в первых двух сражениях с войсками Альварадо, конкистадор без сопротивления вошёл в столицу Кускатлана. Поначалу народ был вынужден смириться с завоеванием, предлагая дары и услуги. Позже Альварадо обратил в рабство пипилей-нават, которых удалось захватить. Народ ленка в восточной зоне продолжал партизанское сопротивление в течение следующего десятилетия под предводительством Лемпиры[9].

Воинская служба

Военная служба была обязательной для мужчин в возрасте от 15 до 20 лет, пока они не достигали предельного возраста. Воинское облачение состояло из нагрудника, корсета или жилета (из хлопка) и маште (разновидность набедренной повязки). Лица и тела воинов были раскрашены уникальными цветными абстрактными узорами. Воины объединялись в отряды или взводы, носившие характерные названия, такие как Ягуары, Орлы и Храбрые Совы[7].

У воинов Кускатлана было разнообразное оружие, в основном из дерева и вулканических пород. Педро де Альварадо сообщал, что они также носили толстую хлопковую броню, которая, очевидно, была предназначена для защиты от метательного оружия, которым владели сами науа, поскольку она не могла отразить испанские копья. По словам Альварадо, этот хлопок становился настолько тяжёлым, когда намокал, что солдаты-нават не могли подняться с земли, если их сбивали с ног. Изображений этой брони не сохранилось[7].

Ниже приводится описание некоторых задокументированных видов оружия[7].

  • текуз (копьё): существовало два типа этого оружия. Первое — длинное копьё, длина которого, по словам испанского конкистадора Педро де Альварадо, составляла 6,3 метра. Второе — более короткое и манёвренное;
  • макуауит (молот): сделан из прочного дерева с заострённым обсидианом на конце;
  • тауитюль (лук) и мит (стрелы);
  • малакат (диск): скорее всего, был сделан из заострённого камня и использовался в рукопашном бою.

География

Владения Кускатлана занимали территорию площадью около 10 000 км², охватывая значительную часть центральных и западных районов современного Сальвадора. Здесь были представлены различные природные зоны с 7 растительными формациями — от побережья до возвышенностей высотой более 2000 метров[5].

Экономика

Экономика Кускатлана развивалась благодаря вкладу как коренного народа пипилей, населявшего эти земли, так и испанских конкистадоров после колонизации. Экономика коренного населения была основана на бартере и обмене сельскохозяйственной продукцией и товарами ручной работы, такими как разноцветные ткани[10].

Какао-бобы и индиго были основными экспортными культурами, которые выращивались в районе Исалько и продавались по всему перешейку. Индиго играл важную роль в экономике Кускатлана, являясь основой для производства сельскохозяйственной и промышленной продукции. Выращивание индиго и какао требовало больших трудозатрат коренного населения. Это был основной способ выживания для людей, поскольку класс землевладельцев рос за счёт системы принудительного труда. Для производства индиго была создана сложная ирригационная система, часть которой сохранилась до XXI века. Какао служило в регионе валютой[11].

Кроме того, пипили выращивали хлопок, тыкву, кукурузу, бобы, фрукты, некоторые виды перца и какао-бобы, но напиток какао могли готовить и подавать только представителям правящего класса. Они добывали немного золота и серебра, но использовали их не в качестве валюты, а в качестве подношений своим богам. Только жрецы и члены правящей семьи могли носить украшения из золота и серебра[10].

Ещё одним аспектом экономики Кускатлана стало появление работорговли и принудительного труда, которые возникли после испанской колонизации. Педро де Альварадо начал внедрять рабский труд по всей Центральной Америке, начиная с территории современной Гватемалы. Затем, во время своего первого вторжения в 1524 году, он распространил эту практику на Кускатлан[10]. По мере того как испанцы продолжали селиться в Кускатлане, в их домах все чаще появлялись рабы из числа местных жителей, обычно женщины, которых использовали в качестве прислуги. Многие из этих рабов были захвачены в ходе войн или куплены. Те, кого не распределяли по семьям, должны были участвовать в местном сельском хозяйстве. Поселениям присваивался статус «энкомьенды», который указывал, какой вклад они должны вносить[10].

Как правило, энкомьенда должна была предоставлять продукты питания, такие как кукуруза, бобы, перец чили, индейку, оленину, соль, сушёную рыбу, мёд и пчелиный воск. Нередко в качестве взноса назначались дрова, тканые хлопчатобумажные изделия и одежда. Это был обязательный взнос, который поселения должны были вносить в качестве платы испанцам. Те, кто не выполнял свои обязательства, сталкивались с угрозами и применением насилия[10].

Испанские предприятия, появившиеся в Кускатлане, внесли значительный вклад в экономику региона. Со временем они стали доминировать в экономике благодаря своей многочисленной рабочей силе. Сформировалась новая динамика, поскольку на этих предприятиях работали как испанские надсмотрщики, так и метисы. Одной из важных отраслей, в которых они преуспели, было производство военного снаряжения. В период с 1525 по 1539 год в регионе участились набеги. Это привело к использованию рабского труда для производства материалов для военного дела, таких как железо. Благодаря испанскому влиянию в регионе также получили развитие архитектура. Это ещё одна отрасль, в которой использовался труд местных мужчин: они занимались изготовлением кирпича, черепицы, кузнечным делом и производством древесного угля[10].

Религия

Благодаря испанским летописцами археологическим исследованиям известно, что Сеньория де Кускатлан была хорошо организована с точки зрения почитания своего «Создателя» или «Божественной энергии жизни» Тиют/Теотля, его жречества, первых предков, религиозных обрядов и т. д. Одним из мест паломничества было святилище, посвящённое богине-прародительнице Нуитлан, построенное Се-Акатль Топильцином Кецалькоатлем на озере Гуиха. Человеческие жертвоприношения практиковались во время войн как часть воинского кодекса чести[12].

Люди, жившие в древнем Кускатлане, вероятно, приписывали космическую силу следующим божествам: ↵Шипе-Тотеку, Кецалькоатлю, Эекатлю, Тлалоку, Чакмулу, Тонатиу, Чальчиутликуэ и другим. Кроме того, были божества, связанные с самим Кускатлана, например Ицкуэйе. Теотль, Кецалькоатль и Ицкуинтли были тремя самыми почитаемыми божествами в духовных верованиях народа[12].

Музыка

Кускатлан находился в непосредственной близости от других коренных народов, и их музыка представляла собой смесь новых идей и заимствованных традиций. Одним из музыкальных инструментов был щелевой барабан, который в Кускатлане называли tepunahuaxtles[6]. Этот барабан был популярен не только у народа кускатлан. Считается, что этот священный барабан появился ещё в древней Мезоамерике[6]. Слово происходит от ацтекского teponaztli, что означает «барабан»[13]. В ацтекских церемониях этот барабан использовался во время религиозных, военных и царских обрядов, что отражало его применение в Кускатлане[13].

Падение Кускатлана

После падения империи ацтеков Эрнан Кортес послал Педро де Альварадо покорить коренные города-государства, расположенные южнее. После того как он подчинил себе или заключил союзы с народами майя в высокогорье, 6 июня 1524 года Педро де Альварадо переправился через реку Пас с несколькими сотнями солдат и тысячами союзников из числа майя-какчикелей и подчинил вождя Исалько (первого крупного городского государства на пути к Кускатлану)[7].

За Исалько велись ожесточённые сражения в Акаксуале (ныне Акахутла) и Такускалько. 17 июня де Альварадо прибыл в Кускатлан. Часть населения подчинилась его власти, другие бежали в горы. После падения Кускатлана в 1525 году двоюродный брат Педро де Альварадо, Диего де Альварадо, основал Вилья-де-Сан-Сальвадор. В течение следующих трёх лет различные попытки науа из Кускатлана уничтожить недавно основанный город привели к решению перенести город на несколько километров южнее, на его нынешнее место, в долину, известную как «долина гамаков» (из-за значительной сейсмической активности), рядом с вулканом Кесальтепеке (Сан-Сальвадор)[7].

Памятники

Среди археологических памятников в Сальвадоре — комплекс Тасумаль с образцами мезоамериканской каменной кладки, в том числе усечёнными пирамидами, напоминающими храмы тольтеков. Среди других памятников — Сан-Андрес, Кара-Сусия, Хойя-де-Серен и Сиуатан[3].

В остальном Кускатлан не отличается монументальной архитектурой, характерной для классической цивилизации майя, поскольку испанские правители на протяжении веков сносили большинство дворцов и храмов для строительства стен и дорог. Сальвадор является одним из наиболее разграбленных археологических мест в западном полушарии: было похищено множество артефактов, в том числе головы ягуаров из Исалько и экспонаты из музеев[7].

Примечания

  1. ↑ Гуляев В. И. Древние цивилизации Америки. — М.: Вече, 2008. — 382 с. — ISBN 5-9533-2974-3.
  2. ↑ Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  3. ↑ 1 2 3 4 El Imperio de Los Niños. www.cuscatla.com. Дата обращения: 3 июня 2026.
  4. ↑ Maxwell, Judith M.; Hill, Robert M., eds. (2006). «Linguistic Commentary». Kaqchikel Chronicles: The Definitive Edition. University of Texas Press. pp. 23-68. ISBN 978-0-292-71270-6. JSTOR 10.7560/712706.7. Project MUSE chapter 1764951.
  5. ↑ 1 2 3 4 Bernard Hermes. Recientes Investigaciones en Antiguo Cuscatlán, El Salvador.
  6. ↑ 1 2 3 Sacolick, Robin. Cuzcatlán (El Salvador) and Maria de Baratta's Nahualismo // Cultural Nationalism and Ethnic Music in Latin America. — University of New Mexico Press, 2018. — P. 97–128.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Historia Precolombina Del Salvador. web.archive.org. Дата обращения: 3 июня 2026.
  8. ↑ Francis Polo Sifontes. Los cakchiqueles en la conquista de Guatemala. — Editorial Cultura, 1974. — P. 70.
  9. ↑ Francisco Hernández Arana Xajilá. The Annals of the Cakchiquels: The Original Text, with a Translation, Notes and Introduction / Francisco Hernández Arana Xajilá, Francisco Díaz Gebuta Quej, Daniel Garrison Brinton. — D. G. Brinton, 1885. — P. 181.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fowler, William R. Material Encounters and Indigenous Transformations in Early Colonial El Salvador // Material Encounters and Indigenous Transformations in the Early Colonial Americas / William R. Fowler, Jeb J. Card. — 2019. — P. 197–220. — ISBN 978-90-04-27368-9. — doi:10.1163/9789004273689_010.
  11. ↑ Rodríguez, Ana Patricia. The Power of Indigo: Testimonio, Historiography, and Revolution in Cuzcatl // Dividing the Isthmus: Central American Transnational Histories, Literatures, and Cultures. — University of Texas Press, 2009. — P. 76–102.
  12. ↑ 1 2 Jorge Lardé y Larín. Toponimia autóctona de El Salvador occidental. — Ediciones del Ministerio del Interior, 1977. — P. 202.
  13. ↑ 1 2 Drum (Teponaztli) | Aztec (англ.). The Metropolitan Museum of Art. Дата обращения: 18 апреля 2024.

Литература

  • Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  • Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  • Гуляев В. И. Древние цивилизации Америки. — М.: Вече, 2008. — 382 с. — ISBN 5-9533-2974-3.

Дополнительно по теме

Категории