Космология в архитектуре Мезоамерики

Важной частью мезоамериканской религиозной системы было воспроизведение их верований в конкретных осязаемых формах, фактически делая мир воплощением их мифологии^[2]. Это привело к тому, что мезоамериканский город был построен как микрокосм, отражающий то же разделение, которое существовало в религиозной, мифической географии — разделение между подземным миром и миром людей. Подземный мир был представлен северным направлением, и многие сооружения и здания, связанные с подземным миром, такие как гробницы, часто находятся в северной половине города. Южная часть олицетворяла жизнь, пропитание и возрождение и часто содержала сооружения, связанные с непрерывностью и повседневной жизнью города-государства, такие как памятники, изображающие благородные роды, или жилые кварталы, рынки и т. д. Между двумя половинами оси север/юг находилась площадь, на которой часто стояли стелы, напоминающие мировое дерево — мезоамериканскую ось мира, — и площадка для игры в мяч, которая служила перекрёстком между двумя мирами^[3][3].

Некоторые мезоамериканисты утверждают, что в религиозной символике мезоамериканские монументальные архитектурные пирамиды были горами, стелы — деревьями, а колодцы, площадки для игры в мяч и сеноты — пещерами, обеспечивавшими доступ в подземный мир^[4].

Мезоамериканская архитектура часто создавалась с учётом конкретных небесных явлений. Некоторые пирамиды, храмы и другие сооружения были спроектированы так, чтобы в определённые дни, важные в мезоамериканском мировоззрении, создавать особые световые эффекты. Известным примером является пирамида Кукулькана в Чичен-Ице, где в течение нескольких недель до и после равноденствий можно наблюдать эффект игры света и тени. Однако, нет никаких доказательств того, что это явление было результатом целенаправленного проектирования, предназначенного для отметки равноденствий^[5].

Большая часть мезоамериканской архитектуры также ориентирована примерно на 15° к востоку от севера^[6]. Винсент Х. Мальмстром утверждал^[7], что это связано с целью выровнять пирамиды так, чтобы они были обращены к закату 13 августа, который был датой начала календаря майя длинного счёта. Однако дальнейшие исследования показали, что самые ранние ориентации, отмечающие закаты 13 августа (и 30 апреля), встречаются за пределами территории майя. Их цель, вероятно, заключалась в том, чтобы зафиксировать даты, разделённые периодом в 260 дней (с 13 августа по 30 апреля), что соответствует длине священного календарного цикла Мезоамерики. Ориентации в мезоамериканской архитектуре, как правило, отмечают даты, разделённые кратными 13 и 20 днями, то есть основными периодами календарной системы. Распределение этих дат в году предполагает, что ориентации позволяли использовать наблюдательные календари, которые облегчали прогнозирование важных для сельского хозяйства дат^[8][9].

Эти выводы подтверждаются результатами систематических исследований, проведённых в различных регионах Мезоамерики, включая центральную Мексику^[10], низменности майя^[11][12], Оахаку, низменности побережья Мексиканского залива^[13] и западную и северную Мезоамерику^[14]. Хотя преобладают солнечные ориентации, некоторые выдающиеся здания были выровнены по крайним точкам Венеры^[15], примером чего является Дворец губернатора в Ушмале^[16]. Также были зафиксированы ориентации на неподвижные точки Луны на горизонте^[17]. Они особенно распространены вдоль северо-восточного побережья полуострова Юкатан, где, как известно, в постклассический период особое значение имело поклонение богине Иш-Чель, связанной с Луной^[18].