Миштеки (культура)

Период существования культуры охватывает время со среднего доклассического периода Мезоамерики (XII—X вв. до н. э.) до испанского завоевания (XVI век). Историческая территория Ла-Миштека (исп. La Mixteca/миштек. яз. Ñuu Dzahui) представляет собой горный регион между современными мексиканскими штатами Пуэбла, Оахака и Герреро; её площадь превышает 40 000 км². На языке науатль эта земля именовалась Миштекапан («Страна миштеков»), а на языке миштеков — Нью-Дзауи^[2].

В доклассический период миштеки поддерживали тесные связи с сапотеками: оба народа называли себя «народом дождя или облаков» и были включены в сеть панамериканских связей. Свидетельством культурного влияния служит обнаружение изделий миштеков в центре ольмекской цивилизации^[3].

Классический период (VII—VIII вв.) ознаменовался процветанием Низменной Миштеки (Нюинье) под влиянием Теотиуакана и Монте-Альбана. В этот период заметно влияние сапотеков, что проявляется, например, в урнах с изображением Старого Бога Огня. Упадок культуры Нюинье совпал с упадком Теотиуакана и Монте-Альбана.

Условия, способствовавшие расцвету культуры миштеков, сложились к XIII веку. Политические амбиции вождя Восьмого Оленя Когтя Ягуара в XI—XII веках обусловили укрепление позиций миштеков в Ла-Косте. Там он основал царство Тутутепек и объединил ряд государств, включая Тилантонго. В этот же период миштеки заключили союз с Четвёртым Ягуаром — правителем из рода науа-тольтеков, укрепили династические связи с сапотеками (при одновременном усилении соперничества) и оказали сопротивление вторжениям мешиков. Ацтекская империя сумела подчинить Койстлауаку (Йодзо Коо).

Эпоха испанского завоевания стала временем неоднозначных решений: часть правителей добровольно подчинилась Испании, сохранив отдельные привилегии, тогда как другие оказали сопротивление и были разгромлены.

Регион Ла-Миштека традиционно делят на три зоны^[4].

Низменная Миштека (Нюинье, Ñuiñe / Ñuuniñei — «Жаркая земля») занимает северо-западную часть штата Оахака и юго-восточную часть штата Пуэбла. Эта область расположена на высоте менее 2000 м над уровнем моря, отличается жарким и сухим климатом и входит в бассейн реки Бальсас.

Сьерра-Миштека охватывает северо-запад штата Герреро и запад штата Оахака: здесь находятся межгорные долины Тлаксиако, Ночистлан, Путла и Койстлауака у подножия Сьерра-Миштеки — гористой местности, где сходятся Южная Сьерра-Мадре и Поперечная Вулканическая Сьерра. Климат здесь умеренный и холодный, влажный; в этой зоне берут начало реки, впадающие в Бальсас и Атойяк.

Прибрежная Миштека (Nuñdaa/Ñundevi/Ñuñama) соответствует Коста-Чика, разделённой между Оахакой и Герреро, и представляет собой тихоокеанскую прибрежную равнину.

Антонио де лос Рейес в работе «Искусство на языке миштека» (исп. Arte en lengua mixteca) выделял шесть регионов^[5]:

• регион, населённый народом чочо;
• восточный регион (граничит с долиной Оахака);
• Сьерра-Миштека (Ñudzavuiñuhu);
• Низменная Миштека (Нюинье);
• регион гор Путла (Ñuñuma);
• Нуньда, Нундеви или Нуньама (Nuñdaa/Ñundevi/Ñuñama, прибрежная равнина).

Миштеки не создали единого политического образования, охватывающего все поселения народа. Крупнейшее объединение сформировалось при Восьмом Олене Когте Ягуара в Тилантонго. Культура миштеков отличалась непрерывностью развития и является одной из самых длительных в Мезоамерике.

Миштеки имели много общего с сапотеками, но их развитие шло по разным путям из-за природных условий: в долинах Сьерра-Миштека урбанизация шла через небольшие скопления поселений, а у сапотеков — через крупные города (Сан-Хосе-Моготе, Монте-Альбан).

Мифология миштеков во многом схожа с другими мезоамериканскими традициями. Как и мешики или майя, миштеки верили, что живут в эпоху Пятого Солнца, а до этого мир пережил серию сотворений и разрушений^[6].

В начале земля была хаосом, а в воздухе парили духи созидательных сил, известные по календарным именам из народного кодекса: Один Олень-Ягуар-Змей и Один Олень-Пума-Змей. Они — аналоги Ометекутли и Омесиуатль («Двух Богов»), олицетворяющих двойственный принцип вселенной. Эти божества отделяют свет от тьмы, землю от воды, верх от низа и создают четырёх богов-творцов, которые порождают остальных богов и человечество, сотворённое из кукурузы^[6].

Одна из легенд рассказывает, что один из четырёх сыновей первородной пары проделал отверстие в облачном дереве и совокупился с ним. Этот персонаж отождествляется с календарным именем «Девять Ветров» — одним из имён Пернатого Змея. Дерево вскоре родило человека, который бросил вызов Солнцу, повелителю Ла-Миштеки, в смертельной дуэли. В мифе о Стрелке Солнца герой стрелял стрелами в звезду, а Солнце сражалось с ним лучами до заката, когда оно упало смертельно раненное. Оттенок закатов, согласно мифу, объясняется ранением Солнца. Опасаясь возрождения звезды, Стрелок Солнца привёл людей на завоёванную землю и заставил возделывать кукурузу. Когда Солнце возродилось, миштеки уже закрепились на этих землях по божественному и военному праву^[7].

Главным божеством миштеков в доиспанские времена был Дзауи— бог дождя и покровитель народа. Важное место занимал и Девятихвостый Дзауи, культурный герой, который научил их земледелию и основам цивилизации^[8][6].

Свидетельства присутствия людей в Ла-Миштеке датируются 5-м тысячелетием до н. э., но зарождение миштекской культуры связано с развитием земледелия. Примерно в 3-м тысячелетии до н. э. появились первые сельскохозяйственные поселения, экономика которых опиралась на четыре ключевые мезоамериканские культуры: кукурузу, фасоль, тыкву и перец чили^[9].

В среднем доклассическом периоде (примерно с V века до н. э. по II век н. э.) Ла-Миштека пережила урбанистическую революцию: поселения разрастались и интегрировались в обширную сеть обмена, объединявшую народы Мезоамерики. Влияние ольмекского стиля прослеживается в керамике Сьерра-Миштеки (например, в находках на памятниках Уамелульпан и Таята), а ольмеки, в свою очередь, использовали характерную керамику, изготовленную в районе Таята^[9][10].

К концу этого периода в Сьерра-Миштеке начали появляться города с населением в тысячи человек, такие как Монте-Негро и Уамелульпан. В Низменной Миштеке процветал Серро-де-лас-Минас в долине реки Миштеко. Социальная дифференциация привела к появлению общественных зданий и формированию первых государств на основе вождеств. Например, рост Уамелульпана оттеснил Таяту на второстепенную позицию, что привело к сокращению населения и прекращению строительных работ в последнем примерно в III веке до н. э.^[11].

Классический период (I—VIII века н. э.) отмечен влиянием Теотиуакана и укреплением торговых связей. В Низменной Миштеке сложилась собственная система письменности нюинье, схожая с сапотекской, и культурный комплекс с центром в Серра-де-лас-Минас. Этот город отличался урбанистическими чертами, включая террасы (coo yuu) и лестницы, а также рельефы с надписями в системе письма нюинье. Сходство этих надписей с сапотекскими стелами Монте-Альбан указывает на тесные связи между регионами^[12][13].

К VII веку н. э. кризис, затронувший Теотиуакан и Монте-Альбан, сказался и на миштекских государствах. Культура Низменной Миштеки исчезла к концу классического периода, и многие города были заброшены, хотя некоторые, например Серро-Хасмин и Тилантонго, оставались заселёнными в переходный период^[14].

В постклассическую эпоху усилились династические союзы между миштеками и сапотеками, несмотря на сохраняющееся соперничество. Экспансия Тутутепека, основанного Восьмым Оленем Когтем Ягуара, позволила доминировать на обширной территории между Прибрежной и Горной Миштекой. Миштеки также противостояли вторжениям мешиков: например, Койстлауака вошла в состав Ацтекской империи как данническая провинция, но Тутутепек сохранил независимость и помогал сапотекам сопротивляться на перешейке Теуантепек. С приходом испанцев во втором десятилетии XVI века часть правителей миштеков добровольно подчинилась, сохранив некоторые привилегии, другие оказали сопротивление и были разгромлены^[15].

Элемент Серро-де-Лас-Минас в штате Оахака. Классический период (ок. II—VII/VIII вв. н. э.). Национальный музей антропологии

Постклассический период — наиболее изученный этап доиспанской истории миштеков. О нём сохранилось немало свидетельств: устные предания, зафиксированные в колониальных документах, и уцелевшие кодексы. В Мезоамерике этот период ознаменовался расцветом воинственных государств. Хотя города-государства Ла-Миштеки были укреплены ещё с 1-го тыс. до н. э., именно тогда военная деятельность приобрела особое значение — о чём говорит распространение военной атрибутики и культа воинственных божеств^[16].

К концу VIII века стиль нюинье в Низменной Миштеке начал терять популярность и постепенно уступил место новому иконографическому стилю, отражённому в миштекских кодексах. Эти культурные изменения — почитание Пернатого Змея, формирование межэтнических союзов — перекликались с процессами, происходившими в центральной Мексике в конце классического периода^[17]. В Сьерра-Миштеке население заметно выросло: по археологическим данным, количество населённых пунктов фазы Нативидад (X—XVI вв. н. э.) удвоилось по сравнению с предшествующей фазой Лас-Флорес, а их общая площадь достигла 10 450 гектаров. Миштеки жили в небольших враждующих государствах, каждое из которых возглавлял главный город (ñuu), подчинявший себе сателлитные поселения (siqui). Иерархические отношения между ними усилились из-за роста населения и политических стратегий элит^[18].

Миштеки расширяли контакты с соседними народами, особенно с сапотеками. Связи между ними углубились благодаря экономическим и политическим интересам, а также плотной сети брачных союзов. Например, согласно Кодексу Зуш-Наттолл, правитель Третья Ящерица женился на сапотекской аристократке из Саачилы, и их сын Косихоеса создал объединённую армию миштеков и сапотеков, предприняв экспансию в Центральных долинах Оахаки. Следы миштекского влияния обнаружены в ряде городов Лос-Вальес: Монте-Альбан, Митла, Ламбитьеко, Ягуль, Куилапан и Саачила. Некоторые исследователи видят в этом признак миштекской экспансии, другие же полагают, что искусство миштеков распространилось через брачные и политические союзы и использовалось сапотекской элитой как символ престижа^[19].

В доклассический период побережье Оахаки было заселено сапотеками, появление миштеков здесь относится к более позднему времени. Согласно глоттохронологическому анализу прибрежные разновидности миштекского языка отделились от горных примерно в X—XI веках н. э.^[20]. Массовая миграция миштеков в Ла-Коста изменила баланс сил: города сапотеков и чатино оказались под властью миштекской элиты. Ярким примером стал Тутутепек, который пережил демографический рост в IX—X веках из-за притока миштеков из горных районов. С XI века он занял ключевое место в истории народа, став первой резиденцией Восьмого Оленя — правителя, объединившего множество государств на территории свыше 40 000 км²^[21].

Восьмой Олень Коготь Ягуара (Ия Накуаа Тейуси Няня, 1063—1115 гг.) сыграл центральную роль в истории постклассической Мезоамерики. Он родился в Тилантонго (Ñuu Tnoo Huahi Andehui) во втором браке жреца Пяти Ящериц-Дзахуи Ндикандии. Не входя в основную линию престолонаследия, Восьмой Олень завоевал авторитет военными победами. Согласно Кодексу Зуш-Наттолл, первый поход он совершил в 1071 году (в 8 лет), а в 1083 году занял трон Тутутепека^[22].

Он заключил союз с тольтеками и получил звание текутли в Нну-Койо, а в 1097 году скрепил союз с Четвёртым Ягуаром (13-й день Ящерицы, 7-й год Дома), что помогло ему взойти на трон Тилантонго после смерти правителя Двух Дождей. Восьмой Олень устранил потенциальных претендентов из рода Двух Дождей, включая потомков из Лугар-дель-Бульто-де-Шипе, и присоединил важные владения Яльтепек и Лугар-дель-Бульто-де-Сипе к своим землям. За время правления он подчинил около ста миштекских владений и укрепил союзы через браки, в том числе с Тринадцатью Змеино-Цветочной Змеёй, Шестым Орлом Паутиной Ягуара и Десятым Раковиной-Зопилоте Кекскемитль^[23].

Восьмой Олень погиб в 1115 году в жертвенном ритуале после поражения от коалиции мятежных правителей во главе с Четвёртым Ветром — сыном Одиннадцатого Ветра и Шестой Обезьяны. Его останки, вероятно, захоронены в королевской пещере Чалкатонго. После его смерти единое царство распалось на множество государств, завершив краткий период политического единства в регионе^[24].

После смерти Восьмого Оленя власть в отдельных владениях вернулась к местным элитам, возобновились конфликты и создавались новые союзы. Сьерра-Миштека стала одним из процветающих регионов Мезоамерики, экспортируя полихромную керамику, изделия из перьев, ювелирные украшения, горный хрусталь, кости и дерево^[25].

Стратегическое положение Ла-Миштеки привлекло внимание Тройственного союза (Мексико-Теночтитлан, Тецкоко, Тлакопан). Ко второй половине XV века значительная часть Миштеки попала под власть Теночтитлана. Города, такие как Койстлауака, стали центрами сбора дани. Мешики пытались завоевать побережье миштеков и перешеек Теуантепек, но потерпели поражение от союза сапотеков и миштеков. Важной победой стала оборона крепости Гуйенголы, где мешики были разгромлены защитниками перешейка^[26].

Прибытие испанцев на побережье Веракруса в 1519 году вызвало разные реакции. После падения Теночтитлана в 1521 году они начали наступление на другие народы, включая миштеков. В отличие от центральной Мексики, большинство миштеков заключили соглашения с испанцами, что позволило сохранить многие традиции, язык, торговые практики и методы земледелия. Лишь отдельные районы, например Тутутепек, оказали вооружённое сопротивление^[27].

Миштеки создали иерархическое общество с правителями, жрецами, ремесленниками и земледельцами. Они известны высоким мастерством в ювелирном деле (в том числе техникой «шипа‑шипа» с бирюзой и золотом), керамике и росписи кодексов. Их идеографическая письменность фиксировала исторические события и генеалогии, а календарная система объединяла 260‑дневный священный и 365‑дневный солнечный циклы^[1].

Миштеки развивали собственное военное искусство, создавали оружие и вели завоевательные кампании, а также защищали свои территории от захватчиков^[28]. Конфликты и союзы чаще всего разворачивались между городами миштеков и поселениями сапотеков. Выдающимся героем в истории народа считается Восьмой Олень, правитель Тутутепека, чьи подвиги описаны в Кодексе Зуш-Наттолл.

Этот кодекс даёт представление об оружии и униформе миштеков. Среди вооружения выделялись средства для атаки на дальние дистанции: луки и стрелы с наконечниками из обсидиана или кремня, а также атлатль— распространённое в Мезоамерике метательное оружие. В ближнем бою миштеки использовали разнообразное оружие. К нему относились дубины и копья — некоторые из них напоминали тепоцтопилли мешиков, но были меньшего размера. Характерным для территорий миштеков и сапотеков было также особое оружие: деревянная палка, согнутая под углом 90°, с каменными лезвиями (из кремня, обсидиана и т. д.) на конце^[29].

Военная одежда миштеков отличалась выразительностью и символикой. Воины носили зооморфные костюмы — например, шкуры ягуаров или оленей, — которые не только служили защитой, но и внушали противнику страх, подчёркивая силу и связь с тотемными животными. Дополняли образ шлемы с головой орла: такие элементы экипировки имели не только практическое, но и ритуальное значение, указывая на высокий статус воина и его связь с сакральными силами^[29].

Основой жизнедеятельности миштеков, как и других народов доколумбовой Мезоамерики, было земледелие. Разнообразие природных условий в регионе Ла-Миштека определило набор сельскохозяйственных культур, приспособленных к местным экологическим и топографическим особенностям. Ключевой культурой выступала кукуруза, вокруг которой выстраивался рацион мезоамериканцев. Её дополняли другие важные культуры: несколько сортов фасоли, перец чили, тыква^[30]. В регионах с подходящим климатом выращивали и непродовольственные культуры^[31]. Например, хлопок — он хорошо рос в полутропических условиях Низменной Миштеки, Каньяда-де-Куикатлан и на побережье Оахаки, и какао — его культивировали в более влажных районах.

Суровый рельеф и нехватка воды в Ла-Миштеке создавали серьёзные трудности для земледелия. Урожайность была выше в межгорных долинах Сьерра-Миштеке по сравнению с засушливыми районами низменной и прибрежной Миштеки. Для преодоления этих ограничений миштеки разработали ряд агротехнических решений^[32].

На горных склонах, окружающих долины вроде Тлаксиако, археологи обнаружили следы искусственных террас. Их создавали с целью увеличить площадь пахотных земель путём выравнивания склонов и эффективнее использовать водные ресурсы. В засушливых районах миштеки адаптировались, выводя и выращивая альтернативные культуры, такие как питахайя^[32].

Для ведения сельского хозяйства в сложных условиях миштеки применяли террасирование склонов гор. Террасы, известные как «ку-юу», сооружались с использованием бутовой кладки, которые удерживали почву и предотвращали её размывание. По свидетельствам современных фермеров из долины Ночистлан, правильно обустроенные террасы дают хороший урожай кукурузы уже через 3-4 года. Однако «ку-юу» требовали постоянного ухода: эрозия и интенсивное использование приводили к истощению плодородной почвы. В Сьерра-Миштеке для восстановления плодородия применяли каличе, добываемый в местных шахтах^[33].

Ещё одним распространённым методом было подсечно-огневое земледелие. Миштеки очищали склоны холмов от растительности и сжигали её, используя остатки растений в качестве удобрения. Хотя этот способ повышал урожайность в краткосрочной перспективе, он привёл к серьёзной дефорестации и эрозии почв, сделав территорию одной из наиболее подверженных эрозии в Мексиканской Республике^[34].

Помимо земледелия, миштеки занимались охотой, сбором дикоросов и рыболовством. Эти виды деятельности дополняли рацион и удовлетворяли иные потребности населения. Разнообразие микроклиматических условий в Ла-Миштеке позволяло многим феодальным владениям быть практически самодостаточными в плане продовольственного обеспечения^[35].

Важную роль в экономике играло разведение животных. В Мезоамерике было одомашнено немного видов, среди них: индейка гуахолоте (Meleagris gallopavo) и ксолоитцкуинтли — порода собак. Оба вида служили источником мяса, хотя его потребление оставалось ограниченным.

Особое значение имело разведение кошенили — паразита, обитающего на кактусе нопал. Из кошенили получали ценный краситель кармин (grana cochinilla) насыщенного красного цвета. Этот вид деятельности оставался одним из ключевых в регионе вплоть до XIX века, пока его не вытеснили синтетические красители^[36].

Миштеки участвовали в обширной мезоамериканской торговой сети. Помимо сельскохозяйственной продукции и кошенили, они экспортировали драгоценные материалы, промышленные товары и минералы, в том числе магнетит^[37].

Археологические данные подтверждают, что уже в среднем доклассическом периоде (XII—V вв. до н. э.) миштеки активно участвовали в межрегиональной торговле. Например, красная керамика из Байо-де-Таята (Сьерра-Миштека) поставлялась ольмекам побережья Мексиканского залива^[37].