АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить язык
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Чальчиутликуэ

Pause

Чальчиутли́куэ (аст. Chālchiuhtlicue или аст. Chalchiuhtlicue, от chālchihuitl — «нефрит» и cuēitl — «юбка»; дословно — «Та, чья юбка из нефрита»; также Матлалькуё́йе «она в голубой одежде») — ацтекское божество воды, морей, океанов, рек, озёр, ручьёв[2]. Чальчиутликуэ ассоциируется с плодородием и является покровительницей ро́дов[3]. Пользовалась большим почитанием во время испанского завоевания империи ацтеков и была важным божеством для народа науа в постклассический период в центральной Мексике[4]. Чальчиутликуэ принадлежит к более широкой группе ацтекских богов дождя[5]. Связана с богом воды Чальчиутлатоналем[6].

Общие сведения
Чальчиутликуэ
аст. Chalchiwtlikweh
Богиня воды, морей, океанов, рек, озёр, ручьёв
Мифология мифология ацтеков
Местность Мезоамерика
Толкование имени «она в одежде из нефрита»
Латинское написание Chalchiuhtlicue
Пол женский
Супруг Тлалок
Дети Сенцон-Мимишкоа
Обиталище Тлалокан
Тринадцать небес[1]
Упоминания «Кодексе Риоса»

Имя

Имя Чальчиуитликуэ буквально переводится как «Нефрит — её юбка»; однако чаще всего её имя интерпретируют как «та, у которой юбка из нефрита»[5]. Она также была известна как Чальчиутлатонак — «Та, что сияет, как нефрит» — и Матлалькуёйе — «Обладательница голубой юбки» — у тласкальцев, коренного народа, населявшего государство Тласкала[7].

Связь с другими божествами

В зависимости от источника, Чальчиутликуэ выступает как жена, сестра или, реже, мать бога дождя Тлалока. Вместе они правят Тлалоканом — раем, куда попадают умершие от молнии, утопленники и люди, поражённые кожными болезнями[7]. Согласно одним текстам, она — мать бога Луны Тексистекатля; согласно другим — супруга бога огня Шиутекутли[8]. Чальчиутликуэ приносит плодородие посевам и, как считается, защищает женщин и детей[9].

Мифология

Согласно мифам, Чальчиутликуэ однажды съела солнце и луну. Её часто изображают со змеями, как и большинство ацтекских божеств, связанных с водой[8]. Считается, что её связь с водой и плодородием указывает на то, что ацтеки отождествляли матку с водой. В ацтекской мифологии она часто выступала в двойной роли — дарительницы жизни и той, кто её отнимает[10].

В ацтекском мифе о сотворении мира «Пять солнц» Чальчиутликуэ правила четвёртой эпохой («Четыре Воды» или «Четвёртое Солнце»). В отместку за жестокое обращение Тлалока (по другой версии — из-за того, что люди перестали ей поклоняться) она наслала потоп, который продолжался 52 года и уничтожил человечество. Выжившие превратились в рыб[11]. Чальчиутликуэ построила мост, соединяющий небо и землю, но перейти по нему позволено было лишь избранным[12]. После наводнения наступила эпоха Пятого Солнца — современный мир, в котором мы живём. Во время её правления ацтеки впервые начали выращивать кукурузу, которая стала важнейшей составляющей их рациона и экономики[8].

Описание

Чальчиутликуэ ассоциировалась со многими божествами воды, а также считалась покровительницей тех, кто утонул.

Помимо смертей, связанных с водой, Чальчиутликуэ руководила ритуалами, связанными с рождением, омовением жертв жертвоприношений и участников церемоний, судебным очищением, коронацией и утилизацией ритуальных отходов[7].

Чальчиутликуэ часто изображали в виде «реки, из которой рос кактус опунция, усыпанный плодами, символизировавшими человеческое сердце»[13]. Считалось, что она олицетворяет молодость, красоту и рвение, хотя её не следует путать с Тласольтеотль (также известной как Иксукуина или Тлаэлькуани), ацтекской богиней повитух, паровых бань, очищения, греха и покровительницей прелюбодеев. Хотя эти две богини часто пересекались в мифологии, они были разными существами[8].

Археологические свидетельства

Чальчиутликуэ изображена в нескольких рукописях из Центральной Мексики, в том числе в доколумбовом «Кодексе Борджиа» (иллюстрации 11 и 65), «Бурбонском кодексе» XVI века (стр. 5), «Кодексе Риос» XVI века (стр. 17) и «Флорентийском кодексе» (иллюстрация № 11). В скульптурных изображениях Чальчиутликуэ часто вырезают из зелёного камня, что соответствует её имени[14].

Пирамида Луны — большая пирамида, расположенная в Теотиуакане, где в ранний классический период (примерно с 200 по 600 год н. э.) находилась главная политическая сила центральной Мексики. Считается, что когда-то пирамида была посвящена Чальчиутликуэ. Она расположена рядом с Пирамидой Солнца, которая, как полагают, была посвящена мужу Чальчиутликуэ — Тлалоку[14].

В середине XIX века археологи обнаружили под Пирамидой Луны 20-тонную монолитную скульптуру, изображающую водную богиню, в которой, как считается, можно узнать Чальчиутликуэ. Скульптура была найдена на площади перед Пирамидой Луны. В 1889 году Леопольдо Батрес перевёз её в Мехико, где она находится в коллекции Национального музея антропологии[14].

Статуя Чальчиутликуэ (или другой водной богини) из Пирамиды Луны
Чальчиутликуэ, неизвестный художник ацтеков, 1200—1521 гг., серый базальт, красная охра. Институт искусств Миннеаполиса, 2009.33 г.

Иконография

Чальчиутликуэ носит необычный головной убор, состоящий из нескольких широких хлопковых лент, украшенных семенами амаранта[15]. По обеим сторонам головного убора свисают большие круглые кисточки. Чальчиутликуэ обычно изображают в шали, украшенной кисточками, и юбке. Часто её рисуют сидящей, а из-под её юбки или из-за неё вытекает ручей.

В «Бурбонском кодексе» (стр. 5) Чальчиутликуэ носит сложный сине-белый головной убор. Она сидит на красном стуле, и из-под его основания вытекает струйка воды. Плавающие младенцы мальчик и девочка изображены в воде[16].

В «Кодексе Борджиа» (стр. 65) Чальчиутликуэ восседает на красном троне, а из-под её тела вытекает река. Две фигуры стоят в воде, и Чальчиутликуэ жестикулирует в их сторону. Она носит замысловатый жёлтый головной убор[17].

undefined

Обряды и ритуалы

Пять из 20 главных праздников в календаре ацтеков были посвящены Чальчиутликуэ и её мужу (или брату) Тлалоку. Во время этих праздников жрецы ныряли в озеро и имитировали движения и кваканье лягушек с целью вызвать дождь. Чальчиутликуэ покровительствует дням 5 Змей и 1 Тростник. Её праздник отмечается в день Эцалькильцтли[18]. Она связана с плодородием людей и земли, и ацтеки просили у Чальчиутликуэ хорошего урожая. В честь Чальчиутликуэ и других божеств, связанных с деторождением и водой, под названием Атлкауальо проводился ряд ритуальных церемоний. Эти церемонии длились весь февраль[8].

Роды

Чальчиутликуэ была покровительницей детей и новорождённых. Когда дети заболевали, целители взывали к богине, практикуя гидромантию, чтобы найти тоналли (духов) больных детей[19]. Она также играла ключевую роль в процессе родов. Матери и младенцы часто умирали во время родов, поэтому роль повитухи была крайне важна[20]. Во время родов повитуха разговаривала с новорождённым и просила богов, чтобы рождение ребёнка обеспечило ему почётное место среди них. Перерезав пуповину, повитуха омывала младенца, произнеся традиционные приветствия в честь Чалчиутликуэ. Через четыре дня после рождения ребёнка купали во второй раз и давали ему имя[21].

Во «Флорентийском кодексе» Бернардино де Саагун упоминал следующий ритуал:

Повитуха сказала: «Боги Ометекутли и Омесиуатль, правящие на девятом и десятом небесах, породили тебя на этом свете и привели в этот мир, полный бед и страданий. Возьми эту воду, которая защитит твою жизнь, во имя богини Чальчиутликуэ». Затем она окропила ребёнка водой и сказала: «Вот стихия, без помощи которой не выживет ни одно смертное существо». Она также окропила грудь младенца водой со словами: «Прими эту небесную воду, которая смоет скверну с твоего сердца». Затем она подошла к младенцу и сказала: «Сын, прими эту божественную воду, которую нужно пить, чтобы все могли жить, чтобы она могла омыть тебя и смыть все твои несчастья, часть жизни от сотворения мира: эта вода действительно обладает уникальной силой противостоять несчастьям.» Наконец, повитуха обмыла все тело ребёнка и спросила: «В какой части тебя скрывается несчастье? Или в какой части ты прячешься? Оставьте этого ребёнка, сегодня он заново родился в целебных водах, в которых его омыли по воле богини воды Чальчиутликуэ»[21].

Примечания

  1. ↑ Cecilio A. Robelo. Diccionario de Mitología Nahoa : []. — Editorial Porrúa, 1905. — P. 567, 568, 569, 570, 571. — ISBN 970-07-3149-9.
  2. ↑ Калюта, А. В. Мифы и предания ацтеков от древности до современности. — Санкт-Петербург : Наука, 2025. — 223 с. — ISBN 978-5-02-040263-8
  3. ↑ Read & González 2002: 140—142
  4. ↑ Read & González 2002: 141.
  5. ↑ 1 2 Sahagún, Bernardino de. Florentine Codex: General history of the things of New Spain: Book I, the Gods. — 2nd, rev. — Santa Fe, New Mexico : School of American Research, 1970. — P. 6. — ISBN 9780874800005.
  6. ↑ Miller & Taube 1993: 60; Taube 1993: 32-35.
  7. ↑ 1 2 3 Dehouve, Danièle (2020). “The Rules of Construction of an Aztec Deity: Chalchiuhtlicue, The Goddess of Water”. Cambridge University Press. 31: 7—28. DOI:10.1017/S0956536118000056.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Schwartz, David A. Maternal Death and Pregnancy-Related Morbidity Among Indigenous Women of Mexico and Central America. — Springer International Publishing, 2018. — P. 11–33. — ISBN 978-3-319-71537-7.
  9. ↑ Read, Kay Almere. Mesoamerican Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs of Mexico and Central America : [англ.] / Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. — OUP USA, 2002-06-13. — P. 142. — ISBN 9780195149098.
  10. ↑ Miller & Taube 1993: 60
  11. ↑ Taube 1993: 34-35
  12. ↑ Pugliese, Fiona. Los significados de la palabra "atl" y su relación con los dominios de acción de Chalchiuhtlicue // Estudios de Cultura Náhuatl. — UNAM, 2023. — Vol. 66.
  13. ↑ Schwartz 2018, p. 14
  14. ↑ 1 2 3 Berlo 1992: 138; Pasztory 1997: 87-89.
  15. ↑ Water Deity (Chalchihuitlicue) [Mexico; Aztec] (00.5.72) | Object Page | Timeline of Art History | the Metropolitan Museum of Art.
  16. ↑ Codex Borbonicus. — P. 5.
  17. ↑ Codex Borgia. — P. 65.
  18. ↑ Sahagun, Bernardino de (1970). Florentine Codex. University of Utah Press. p. 6. ISBN 0874800005.
  19. ↑ Olivier, Guilhem, and Susan Romanosky. «Chalchiuhtlicue.» In Davíd Carrasco (ed). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. Vol 1. New York: Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431
  20. ↑ Hernández, Francisco. The Mexican Treasury: The Writings of Dr. Francisco Hernández : [англ.] / Francisco Hernández, Simon Varey, Rafael Chabrán. — Stanford University Press, 2000. — ISBN 978-0-8047-3963-4.
  21. ↑ 1 2 Sahagún, Bernardino de (1970). Florentine Codex: general history of the things of New Spain, Book 6: Rhetoric and Moral Philosophy. School of American Research. p. 175.

Литература

  • Пресвитер Хуан; Антонио Перес; фрай Педро де лос Риос (глоссы). Мексиканская рукопись 385 «Кодекс Теллериано-Ременсис» (с дополнениями из Кодекса Риос) / Ред. и пер. С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. — К.: Видавець Купрієнко С.А., 2013. — 317 с. — ISBN 978-617-7085-06-4.
  • Калюта, А. В. Мифы и предания ацтеков от древности до современности. — Санкт-Петербург : Наука, 2025. — 223 с. — ISBN 978-5-02-040263-8
  • Berlo, Janet Catherine. Icons and Ideologies at Teotihuacan: The Great Goddess Reconsidered // Art, Ideology, and the City of Teotihuacan: A Symposium at Dumbarton Oaks, 8 and 9 October 1988 / Janet Catherine Berlo. — Washington, D.C. : Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1992. — P. 129–168. — ISBN 0-88402-205-6.
  • Durán, Diego. Book of the Gods and Rites and The Ancient Calendar. — translation of Libro de los dioses y ritos and El calendario antiguo, 1st English. — Norman : University of Oklahoma Press, 1971. — ISBN 0-8061-0889-4.
  • Olivier, Guilhem, and Susan Romanosky. «Chalchiuhtlicue.» In Davíd Carrasco (ed). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures. Vol 1. New York : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431
  • Miller, Mary. The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion / Miller, Mary, Karl Taube. — London : Thames & Hudson, 1993. — ISBN 0-500-05068-6.
  • Pasztory, Esther. Teotihuacan: An Experiment in Living. — Norman : University of Oklahoma Press, 1997. — ISBN 0-292-76597-5.
  • Read, Kay Almere. Handbook of Mesoamerican Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs of Mexico and Central America / Read, Kay Almere, Jason J. González. — Oxford and New York : Oxford University Press, 2002. — ISBN 0-19-514909-2.
  • Taube, Karl A. Aztec and Maya Myths. — 4th University of Texas printing. — Austin : University of Texas Press, 1993. — ISBN 0-292-78130-X.

Дополнительно по теме

Категории

Pause