Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Княгиня Ольга

Экспертиза РАН

Logo-ran-black.png
Проведена экспертиза
Российской академией наук
Подробнее
Aprove.svg

Экспертиза РАН

Arrow-Right.png
Logo-ran.png
Проведена экспертиза
Российской академией наук
Подробнее

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
Learning.svg

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Arrow-Right.png
Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
В Рувики есть статьи о других людях с именем Ольга.
Ольга (в крещении Елена)
Княгиня Ольга на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде
Княгиня Ольга на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде
правительница Руси
Предшественник Игорь Рюрикович
Преемник Святослав Игоревич
Рождение не позднее 920[1][2]
Смерть 969
Место погребения
Род Рюриковичи (по мужу)
Супруг Игорь Рюрикович
Дети Святослав Игоревич
Отношение к религии язычество → христианство
Гражданство
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

О́льга (в крещении — Еле́на; не позднее 920 — 969, Киев) — русская княгиня, жена князя Игоря. C 945 до 960 года являлась фактическим правителем Древнерусского государства в качестве регента при малолетнем сыне Святославе. Первой из русских монархов приняла христианство.

Канонизирована Русской православной церковью как святая равноапостольная; её память празднуется 11 (24) июля.

Биография

[править | править код]

Происхождение[править | править код]

Русские летописи не сообщают год рождения Ольги, однако поздняя Степенная книга (XVI век) утверждает, что скончалась она в возрасте около 80 лет, что относит дату её рождения к концу IX века. Приблизительную дату её рождения сообщает поздний «Архангелогородский летописец», который сообщает, что Ольге на момент брака было 10 лет. На основании этого многие исследователи (Н. М. Карамзин, Л. Е. Морозова, Л. В. Войтович) определяли дату её рождения 893 годом. В Проложном житии княгини сказано, что о на момент смерти ей было 75 лет (тогда Ольга родилась в 894 году). Правда, эту дату ставит под сомнение дата рождения старшего сына Ольги, Святослава (около 938—943), так как Ольге на момент рождения сына должно было бы быть 45—50 лет.

Смотря на тот факт, что Святослав Игоревич был старшим сыном Ольги, Борис Рыбаков, принимая за дату рождения князя 942 год, посчитал крайней поздней точкой рождения Ольги 927—928 год. Алексей Карпов в книге «Княгиня Ольга» утверждает, что княгиня родилась около 920 года, доказывая это тем, что в летописях за 946—955 года она представляется молодой и энергичной, а старшего сына рождает около 940 года[3].

Согласно «Повести временных лет» (ПВЛ), Ольга была родом из Пскова или Плескова (др.-рус. Плесковъ, Пльсковъ).

Впервые версия о том, что Ольга была простолюдинкой из деревни Выбуты в Псковской земли, расположенной в 12 км от Пскова выше по реке Великой[4], появляется в Пространной редакции Жития святой великой княгини Ольги, написанной духовником Ивана Грозного протопопом Сильвестром в середине XVI века. Имена родителей Ольги не сохранились, но, согласно поздней[5] редакции (псковской) Жития, они были незнатного рода, «языка варяжского» («ѿ ѩꙁыка варѧжска»). Варяжское происхождение княгини предполагается также на основе её имени, имеющим соответствие в древнескандинавском как Helga[6][7][8]. Византийский император Константин Багрянородный, лично принимавший княгиню Ольгу, именует её Элга.

Типографская летопись (конец XV века) и более поздний Пискарёвский летописец передают слух, будто Ольга была дочерью Вещего Олега, который стал править Русью как опекун малолетнего Игоря: «Нѣцыи жє глаголютъ, ѩко ѻльгова дщєри бѣ ѻльга»[9]. Олег же поженил Игоря и Ольгу.

Так называемая Иоакимовская летопись, достоверность которой ставится многими историками под сомнение, сообщает о знатном славянском происхождении Ольги[10]. Если верить этому источнику, то получается, что князь Олег переименовал Прекрасу в своё имя (Ольга — женский вариант имени Олег).

Версию о болгарском происхождении Ольги, широко распространённую в болгарской историографии, выдвинул в 1888 году архимандрит Леонид и поддержал Д. И. Иловайский[11]; из новейших исследователей эту гипотезу принимал А. Л. Никитин[12]. Основанием для этой гипотезы послужило сообщение «Нового Владимирского Летописца», рукописного сборника второй половины XV века, обнаруженного архимандритом Леонидом, настоятелем Троице-Сергиевой лавры, в 1887 году и представляющего собой поздний список «Повести временных лет». В нём говорится, что князь Олег женил Игоря в Болгарии на княжне Ольге: «Игорѧ жє ожєни [Ѻльгъ] въ Българѣхъ, поѧтъ жє за нєго кнѧжну Ѻлгу»[13][14]. При такой трактовке в летописном топониме Плесков опознаётся не Псков, а Плиска — болгарская столица того времени. Названия обоих городов действительно совпадают в древнеславянской транскрипции некоторых текстов, и это могло стать причиной ошибки автора «Нового Владимирского Летописца», поскольку в его время написание Плесков для обозначения Пскова давно вышло из употребления. На поздних местных преданиях о некой «княгине Елене» основываются утверждения львовского историка Игоря Мицько о происхождении Ольги из прикарпатского Плеснеска.

Брак и начало правления[править | править код]

По «Повести временных лет» Вещий Олег женил новгородского князя Игоря Рюриковича, начавшего самостоятельно править в Киеве с 912 года, на Ольге в 903 году, то есть когда ей уже исполнилось 12 лет[15]. Дата эта подвергается сомнению, так как, согласно Ипатьевскому списку той же «Повести», их сын Святослав родился только в 942 году.

Возможно, чтобы разрешить это противоречие, поздние Устюжская летопись и Новгородская летопись по списку П. П. Дубровского сообщают о десятилетнем возрасте Ольги на момент свадьбы. Данное сообщение противоречит легенде, изложенной в Степенной книге (вторая половина XVI века), о случайной встрече с Игорем на переправе под Псковом. Князь охотился в тех местах. Переправляясь через реку на лодке, он заметил, что перевозчицей была юная девушка. Игорь тотчас же «разгорѣ́сѧ жела́нїемъ» и стал приставать к ней, однако получил в ответ достойную отповедь:

Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание.

Первая встреча князя Игоря с Ольгой. Художник В. К. Сазонов

Новгородская Первая летопись младшего извода, которая содержит в наиболее неизменном виде сведения из Начального свода[16] XI века, оставляет сообщение о женитьбе Игоря на Ольге не датированным, то есть самые ранние древнерусские летописцы не имели сведений о дате свадьбы. Вполне вероятно, что 903 год в тексте ПВЛ возник в более позднее время, когда монах Нестор пытался привести начальную древнерусскую историю в хронологический порядок. После свадьбы имя Ольги упоминается в очередной раз только через 40 лет, в русско-византийском договоре 944 года.

Согласно летописи, в 945 году князь Игорь погибает от рук древлян после неоднократного взимания с них дани. Княжичу Святославу тогда было три года, поэтому фактическим правителем Руси в 945 году стала вдовствующая княгиня Ольга.

«Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря». Эскиз В. И. Сурикова, 1915

Месть древлянам[править | править код]

Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать её замуж за своего князя Мала. Княгиня последовательно расправилась со старейшинами древлян, а затем привела к покорности их народ. Древнерусский летописец подробно излагает месть Ольги за смерть мужа:

«Мщение Ольги против идолов древлянских». Гравюра Ф. А. Бруни, 1839

Первая месть[править | править код]

Сваты, 20 древлян, прибыли в ладье, которую киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги. Сватов-послов закопали живьём вместе с ладьёй.

И, склонившись к яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вам честь?» Они же ответили: «Горше нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми; и засыпали их.

Вторая месть[править | править код]

Ольга попросила для уважения прислать к ней новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Посольство из знатных древлян сожгли в бане, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней.

Вторая месть Ольги древлянам. Миниатюра из Радзивилловской летописи, XV век

Третья месть[править | править код]

Княгиня с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела рубить их. ПВЛ сообщает о пяти тысячах перебитых древлян.

Четвёртая месть[править | править код]

В 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской Первой летописи киевская дружина победила древлян в бою. Ольга прошлась по Древлянской земле, установила дани и налоги, после чего вернулась в Киев. В ПВЛ летописец сделал врезку в текст Начального свода об осаде древлянской столицы Искоростеня. Согласно летописи, после безуспешной осады в течение лета Ольга сожгла город с помощью птиц, к ногам которых велела привязать зажжённую паклю с серой. Часть защитников Искоростеня была перебита, остальные покорились. Схожая легенда о сожжении города с помощью птиц излагается также Саксоном Грамматиком (XII век) в его компиляции устных датских преданий о подвигах викингов и скальдом Снорри Стурлусоном (Сага о Харальде Суровом)[17] и фольклорном сказании о Гутрум, который якобы таким способом взял Сайренсестер в Уэссексе. По предположению ряда исследователей, сюжет с птицами мог попасть в Скандинавию напрямую из древнерусского предания[18][19].

После расправы с древлянами Ольга стала править Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактической соправительницей, так как её сын большую часть времени проводил в военных походах.

Четвёртая месть Ольги древлянам. Миниатюра из Радзивилловской летописи, XV век

Правление Ольги[править | править код]

В 945 году Ольга установила размеры «полюдья» — податей в пользу Киева, сроки и периодичность их уплаты — «оброки» и «уставы». Подвластные Киеву земли оказались поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский администратор — тиун. Ольга установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей.

Устройство Ольгой погостов и обложение данью населения; княжение Ольги и Святослава в Киеве. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

Летописи сообщают о поездке Ольги в 947 году в новгородские и псковские земли и назначении там уроки (размер дани), после чего вернулась к сыну Святославу в Киев. Однако путешествие Ольги в Новгородскую землю ставили под сомнение архимандрит Леонид (Кавелин)[20], А. Шахматов[21]. Попытки новгородских летописцев привлекать к Новгородской земле несвойственные события отмечал и В. Татищев[22]. Критически оценивают и свидетельство летописи о санях Ольги, будто бы хранившихся в Плескове (Пскове) после поездки Ольги в Новгородскую землю.

С. Л. Кузьмин связывал с походом Ольги пожар в Старой Ладоге, охвативший ок. 950 года участок Земляного городища и часть Варяжской улицы и уничтоживший застройку VIII яруса[23].

Фёдор Солнцев. Архонтисса Ольга, 1869

Княгиня Ольга положила начало каменному градостроительству на Руси (первые каменные здания Киева — городской дворец и загородный терем Ольги), со вниманием относилась к благоустройству подвластных Киеву земель — новгородских, псковских, расположенных вдоль реки Десна и др.

Константин Багрянородный в сочинении «Об управлении империей» (глава 9), написанном в 949 году, упоминает, что «приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии». Из этого короткого сообщения следует, что к 949 году власть в Киеве держал Игорь, либо, что выглядит маловероятным, Ольга оставила сына представлять власть в северной части своей державы. Также возможно, что Константин имел сведения из ненадёжных или устаревших источников.

Следующим деянием Ольги, отмеченным в ПВЛ, является её крещение в 955 году в Константинополе. По возвращении в Киев Ольга, принявшая в крещении имя Елена, пробовала приобщить Святослава к христианству, однако «он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем»[24]. Более того, Святослав гневался на мать за её уговоры, опасаясь потерять уважение дружины.

В 957 году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, известный по описанию придворных церемоний императором Константином Багрянородным в сочинении «О церемониях». Император именует Ольгу «Э́льгой, архонтиссой Росси́и», имя Святослава упоминается без титула (в перечислении свиты указаны «люди Святослава»). Видимо, визит в Византию не принёс желаемых результатов, так как ПВЛ сообщает о холодном отношении Ольги к византийским послам в Киеве вскоре после визита. С другой стороны, Продолжатель Феофана в рассказе об отвоевании Крита у арабов при императоре Романе II (959—963) упомянул в составе византийского войска русских воинов.

Точно неизвестно, когда именно Святослав начал править самостоятельно. ПВЛ сообщает о его первом военном походе в 964 году.

Западноевропейская хроника Продолжателя Регинона сообщает под 959 годом:

Пришли к королю (Оттону I Великому), как после оказалось лживым образом, послы Елены, королевы Ругов, которая при константинопольском императоре Романе крестилась в Константинополе, и просили посвятить для этого народа епископа и священников.

— Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi

Таким образом, в 959 году Ольга официально рассматривалась как правительница Руси. Материальным свидетельством пребывания миссии Адальберта в Киеве считают остатки ротонды Х в., обнаруженные археологами в пределах так называемого «города Кия».

Святослав Игоревич, который был убеждённым язычником, начал править в 960 году, поэтому миссия, посланная Оттоном I в Киев, потерпела неудачу, как о том сообщает Продолжатель Регинона:

962 год. В сем году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы Ругам, ибо не успел ни в чём том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся.

Дата начала самостоятельного правления Святослава достаточно условна, русские летописи считают его преемником на престоле сразу же после убийства древлянами его отца Игоря. Святослав находился всё время в военных походах на соседей Руси, передоверяя матери управление государством. Когда в 968 году печенеги впервые совершили набег на Русские земли, Ольга с детьми Святослава заперлась в Киеве. Вернувшийся из похода на Болгарию Святослав снял осаду, но не пожелал оставаться в Киеве надолго. Когда на следующий год он собирался уйти обратно в Переяславец, Ольга удержала его[25]:

«Видишь — я больна; куда хочешь уйти от меня?» — ибо она уже разболелась. И сказала: «Когда похоронишь меня, — отправляйся куда захочешь». Через три дня Ольга умерла, и плакали по ней плачем великим сын её, и внуки её, и все люди, и понесли, и похоронили её на выбранном месте, Ольга же завещала не совершать по ней тризны, так как имела при себе священника — тот и похоронил блаженную Ольгу.

Спустя примерно 140 лет после её смерти древнерусский летописец так выразил отношение к первой правительнице Руси, принявшей крещение[25]:

Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи.

Крещение Ольги и церковное почитание

[править | править код]
Ольга
Saint olga bulgaria icon.gif
Родилась ок. 920
Псков, Киевская Русь
Умерла 969(0969)
Киев, Киевская Русь
Почитается В Православной и Католической церквях
Прославлена Не позднее XIII века
В лике равноапостольной
День памяти 11 (24) июля
Труды Подготовка крещения Руси
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Княгиня Ольга стала первым правителем Руси, принявшим крещение, хотя и дружина, и русский народ при ней оставались язычниками. В язычестве пребывал и сын Ольги, великий князь Киевский Святослав Игоревич.

Согласно Повести временных лет, это произошло в 955 году в Константинополе, Ольгу лично крестили император Константин VII Багрянородный с патриархом (Феофилактом): «И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице-матери императора Константина I». Повесть временных лет и житие украшают обстоятельства крещения историей, как мудрая Ольга перехитрила византийского царя. Тот, подивившись её разуму и красоте, захотел взять Ольгу в жёны, но княгиня отвергла притязания, заметив, что не подобает христианам за язычников свататься. Тогда-то и крестили её император с патриархом. Когда царь снова стал домогаться княгини, та указала на то, что она теперь приходится крёстной дочерью императору. Тогда тот богато одарил её и отпустил домой. Рассказ о визите Ольги в Константинополь к Константину Багрянородному (названному в Лаврентьевском списке Повести временных лет Иоаном Цимисхием[26][27]), изложенный в Повести временных лет, является переложением библейской истории о визите царицы Савской к Соломону и наполнен богатым библейским символизмом, в результате чего подобное описание сложно считать аутентичным[28].

Из византийских источников известно только об одном визите Ольги в Константинополь. Константин Багрянородный описал его подробно в сочинении «О церемониях», не указав года события. Зато он указал даты официальных приёмов: среда 9 сентября (по случаю прибытия Ольги) и воскресенье 18 октября. Такое сочетание соответствует 946 и 957 годам. Обращает на себя внимание длительное пребывание Ольги в Константинополе. При описании приёма называются василевс (сам Константин Багрянородный) и Роман — багрянородный василевс. Известно, что Роман II Младший, сын Константина, стал формальным соправителем отца в 945. Упоминание на приёме детей Романа свидетельствует в пользу 957 года, который считается общепринятой датой визита Ольги и её крещения.

Однако Константин нигде не упомянул о крещении Ольги, как и о целях её визита. В свите княгини был назван некий священник Григорий[29], на основании чего некоторые историки (в частности, академик Борис Рыбаков) предполагают, что Ольга посетила Константинополь уже крещёной. В таком случае возникает вопрос, почему Константин именует княгиню её языческим именем, а не Еленой, как это делал Продолжатель Регинона. Другой, более поздний византийский источник (XI века) сообщает о крещении именно в 950-х годах:

И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер её муж, прибыла в Константинополь. Крещеная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись великой чести по этому выбору, вернулась домой[30].

Иван Акимов. Крещение княгини Ольги

О крещении в Константинополе говорит и процитированный выше Продолжатель Регинона, причём упоминание имени императора Романа свидетельствует в пользу крещения именно в 957 году. Свидетельство Продолжателя Регинона может считаться достоверным, поскольку под этим именем, как полагают историки, писал епископ Адальберт Магдебургский, возглавивший неудачную миссию в Киев (961) и имевший сведения из первых рук.

Согласно большинству источников, княгиня Ольга приняла крещение в Константинополе осенью 957 года, и крестили её, вероятно, Роман II, сын и соправитель императора Константина VII, и патриарх Полиевкт. Решение о принятии веры Ольга приняла заранее, хотя летописная легенда представляет это решение как спонтанное. Ничего не известно о тех людях, кто распространял христианство на Руси. Возможно, это были болгарские славяне (Болгария приняла крещение в 865 году), так как в ранних древнерусских летописных текстах прослеживается влияние болгарской лексики.

Образ святой Ольги на входе в Десятинный монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в Киеве. Медь, чеканка

Византийский рассказ о приёме Ольги в Константинополе озаглавлен так же, как озаглавлена беседа патриарха Фотия о нашествии Руси, то есть посещение Ольгой Константинополя обозначено на греческом языке выражением, имеющим смысл нашествия или военного похода. Новгородский патриарх Антоний говорит, что в храме Святой Софии ему показывали «блюдо велико злато служебное Ольги Русской, когда она взяла дань ходивши на Царьград»[31].

О проникновении христианства на Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи пророка в Киеве в русско-византийском договоре (944).

Ольга была похоронена в земле (969) по христианскому обряду. Её внук князь Владимир I Святославич перенёс (1007) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. По житию и монаху Иакову тело блаженной княгини сохранилось от тлена. Её «свѣтѧщєѥсѧ ѩко солнцє» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.

Скорее всего, в княжение Ярополка (972—978) княгиня Ольга начала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение её мощей в церковь и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке. Историк А. Ю. Карпов считает, что это событие произошло около 1000 года, и с этого времени день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в самой Десятинной церкви[32]. Однако официальная канонизация (общецерковное прославление) произошла, видимо, позднее — до середины XIII века[33]. Её имя рано стало крестильным, в частности, у чехов.

В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только пять святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина).

Память равноапостольной Ольги празднуется православными церквами русской традиции 11 июля по юлианскому календарю; католической и другими западными церквами — 24 июля по григорианскому.

Почитается как покровительница вдов и новообращённых христиан.

Память о святой княгине Ольге

[править | править код]

Галерея

[править | править код]

В художественной литературе[править | править код]

  • Одна из «Дум» Кондратия Рылеева «Ольга при могиле Игоря».
  • Антонов А. И. Княгиня Ольга: [Роман]. — М.: ТЕРРА — Кн. клуб, 1999. — 350 с. — (Избранницы судьбы). — ISBN 5-300-02683-2. (переизд. 2006, 2007, 2011).
  • Борис Васильев. Ольга, королева русов. — М.: Вагриус, 2002. — 304 с. — ISBN 5-264-00790-X.
  • Грецков В. Княгиня Ольга — болгарская принцесса.
  • Казовский М. Г. Дочка императрицы.
  • Кайдаш-Лакшина С. Княгиня Ольга (роман).
  • Алексеев С. Т. Аз Бога ведаю!: Роман. — М.: ОЛМА-Пресс, 2000. — 557 с. — 5000 экз. — ISBN 5-224-01371-2. — ISBN 5-224-01367-4. (переизд. 2003, 2004, 2007, 2008, 2010)
  • Гумилёв Н. С. Ольга (стихотворение).
  • Симона Вилар. Светорада (трилогия).
  • Симона Вилар. Ведьма (4 книги).
  • Дворецкая Е. Ольга, лесная княгиня; Ольга, княгиня русской дружины. — Эксмо, 2015.
  • Панус О. Щиты на вратах. — М.: Спутник, 2013. — ISBN 978-5-9973-2744-6.
  • Панус О. Властью единые. — М.: Спутник, 2016. — ISBN 978-5-9973-3679-0.
  • Миладин Апостолов. Великата княгиня Елена-Олга. — София: Български писател, 2009. — ISBN 9789544437800.

Кинематограф[править | править код]

В мультфильмах[править | править код]

Балет[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. — 2007. — (Жизнь замечательных людей). — С. 41.
  2. ↑ Рыбаков Б. А. Рождение Руси. — 2004. — С. 150.
  3. ↑ Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. — 2007.
  4. ↑ На месте деревни Выбуты осталось селище (культурный слой) и многочисленные местные топонимы, связанные с именем Ольги. Один из них, Ольгина Гора в районе Выбут, упоминается в 1394 году в связи с конфликтом псковичей и новгородцев.
  5. ↑ Серебрянский Н. И. Древнерусские княжеские жития: Обзор редакций и тексты. — М., 1915. Приложения. С. 8—12: РГБ. Ф. 256 (Рум.). Номер 397. Л. 380 об. — 382 об).
  6. ↑ Ольга // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
  7. ↑ Vilhelm Thomsen. Der Ursprung des russischen Staates (нем.). — Gotha: F. A. Perthes, 1879. — S. 74, 146. — 177 S.
  8. ↑ Николаев С. Л. К этимологии и сравнительно-исторической фонетике имён северогерманского (скандинавского) происхождения в «Повести временных лет». Архивная копия от 10 января 2020 на Wayback Machine // Вопросы ономастики. 2017. Т. XIV. № 2. — С. 24.
  9. ↑ Пискарёвский летописец. Архивная копия от 27 июля 2020 на Wayback Machine, Полное собрание русских летописей. — Т. XXXIV. — М., 1978. — С. 31.
  10. ↑ Татищев В. Н. История Российская. Архивная копия от 4 июня 2011 на Wayback Machine.
  11. ↑ Иловайский Д. И. Вероятное происхождение св. княгини Ольги // Его же. Исторические сочинения, ч. 3. — М., 1914. — С. 441—448.
  12. ↑ Никитин А. Л. Основания русской истории: Мифологемы и факты. — М., 2001. — С. 232—233.
  13. ↑ Архимандрит Леонид. Откуда родомъ была св. великая княгиня Ольга // Русская старина, 19/1888 июль, 215—222.
  14. ↑ Николаев В. Славянобългарският фактор в христианизацията на Киевска Русия. — София: БАН, 1949. — С. 101.
  15. ↑ Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. — М.: Молодая гвардия, 2009. — 376, 32 с. — (Жизнь замечательных людей: Сер. биогр.; Вып. 1372 (1172)). — ISBN 978-5-235-03213-2. С 12 лет девушка считалась совершеннолетней по византийским законам той эпохи.
  16. ↑ Начальный свод сохранился в виде фрагментов в более поздних летописях. На его основе составлялась, в том числе, «Повесть временных лет».
  17. ↑ Снорри Стурлусон. «Круг Земной», Сага о Харальде Суровом.
  18. ↑ Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. — М., 2019. — С. 305, прим. 55.
  19. ↑ Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX—XIV вв. — М., 1878. — С. 63.
  20. ↑ Архимандрит Леонид (Кавелин). Откуда родом была св. великая княгиня русская Ольга? // Русская старина. — СПб., 1888. — Т. LIX. — С. 218.
  21. ↑ Шахматов А. А. Разыскания о русских летописях. — М., 2001. — С. 84—86;
  22. ↑ Татищев В. Н. История Российская. — М., 1773. — С. 388, прим. 123.
  23. ↑ Кузьмин С. Л., Волковицкий А. И. Пожары и катастрофы в Ладоге: 250 лет непрерывной жизни? // Ладога — первая столица Руси. 1250 лет непрерывной жизни: Седьмые чтения памяти Анны Мачинской: Сборник статей / Ред. Дмитрий Алексеевич Мачинский. — СПб.: Нестор-История, 2003. — С. 45—57.
  24. ↑ ПВЛ, год 955.
  25. ↑ 1 2 Повесть временных лет, год 969.
  26. ↑ Карпов А. Ю. Исследования по истории домонгольской Руси. — М.: Квадрига, 2014. — С. 302—303. — 399 с. — ISBN 978-5-91791-023-9.
  27. ↑ В Ипатьевском списке — Константин.
  28. ↑ Данилевский И. Н. Повесть временных лет: герменевтические основы изучения летописных текстов. Архивная копия от 6 августа 2016 на Wayback Machine. — М., 2004. — С. 158—161.
  29. ↑ Историки считают Григория выходцем из Болгарии. Как правило, в свите людей, принявших решение о крещении, присутствовало духовное лицо, которое способствовало принятию такого решения.
  30. ↑ Иоанн Скилица, 240.
  31. ↑ Успенский Ф. И. История Византийской империи. — Т. ІІІ. Архивная копия от 18 мая 2021 на Wayback Machine. — М., 1948; 2-е изд. — 1997.
  32. ↑ Перевезенцев С. В. Рождение русской святости. Образовательный портал «Слово». Дата обращения: 31 июля 2019. Архивировано 4 октября 2017 года.
  33. ↑ Память указана в Прологах XIII—XIV вв. — РГБ. Рум. № 319; РГАДА. Син. тип. № 168: См. [1]. Архивная копия от 27 декабря 2007 на Wayback Machine.
  34. ↑ Ватикан. Виртуальный тур, точка 3. Княгиня Ольга. Дата обращения: 19 июля 2016. Архивировано 23 июля 2016 года.
  35. ↑ «Княгиня Ольга», балет-сказание. Дата обращения: 30 сентября 2017. Архивировано 8 апреля 2015 года.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Княгиня_Ольга&oldid=1217345032