Изгнание торгующих из храма
Выверенная статья
Изгна́ние торгу́ющих из хра́ма — евангельский сюжет о том, как Иисус Христос изгнал торговцев из Иерусалимского храма.
Сюжет присутствует во всех четырёх Евангелиях, однако подробнее всего он описан в Евангелии от Иоанна.
Евангельские источники
Рассказ об изгнании из храма торгующих приводят все четыре евангелиста[1], однако наиболее подробно этот эпизод описывает апостол Иоанн[2]:
Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
В синоптических Евангелиях изгнание описывается так[3]:
И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников.
Христианское толкование
Поскольку у Иоанна это событие находится в другом месте жизнеописания Христа, чем у Матфея, Марка и Луки, большинство богословов считают, что Иисус дважды предпринимал попытку очистить храм. Первое изгнание торговцев явилось для народа неожиданностью, второе же (три года спустя) стало одной из непосредственных причин смерти Иисуса («Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его» — Мк. 11:18)[1]. Согласно Августину Блаженному, первый случай был упомянут Иоанном, а второй — тремя другими евангелистами (ср.: Мф. 21:12, 13; Мк. 11:15—17; Лк. 19:45, 46)[3].
Архиепископ Аверкий (Таушев) так описывает эти события: Иисус пришёл в Иерусалим на первую после Своего крещения Пасху и, увидев, что дворы и притворы храма превращены в торговую площадь, изгнал всех торгующих. В следующем году Иисус снова пришёл в Иерусалим на Пасху, но торговли в храме, видимо, не застал. На третью Пасху Он не был в Иерусалиме. В преддверии четвёртой Пасхи иудеи знали, что Христу уже вынесен смертный приговор, поэтому, полагая, что Он не пойдёт на верную смерть, первосвященники разрешили торговцам снова развернуть торговлю. В притворы и во двор храма нагнали стада животных, расставили палатки с разными товарами и столы с разменными кассами. Однако Иисус неожиданно снова пришёл в храм, и, поскольку народ приветствовал Его, первосвященники не посмели Его остановить, когда Он снова стал изгонять торговцев[3].
Значимость этого сюжета христианские философы видят в том, что именно тогда Христос впервые перед народом назвал Бога своим Отцом, то есть провозгласил себя Сыном Божиим[1].
Иерусалимский храм
Храм представлял собой грандиозное сооружение, особенно после того, как его перестроил и многократно расширил иудейский царь Ирод Великий. Это был город в городе: вокруг храма были возведены высокие стены, внутри которых располагались служебные помещения; с внутренней стороны к ним были пристроены галереи, где продавалась богослужебная утварь. Снаружи, за южной стеной, располагался так называемый «двор язычников» — огромная площадь, куда был открыт доступ всем желающим, в том числе язычникам. Предназначался он в основном для торговли жертвенными животными[2].
Принесение в жертву животных было основной частью богослужения в Иерусалимском храме. Иудеи совершали этот ритуал, чтобы искупить грех или поблагодарить Бога за какие-то блага. При этом богатые люди приносили в жертву волов, ягнят или козлят, а бедные — голубей. Описанное в сюжете событие произошло именно во «дворе язычников», который тоже считался частью храма. Продажа там жертвенных животных была в то время обычным делом, и гнев Христа вызвала не она[2].
Злоупотребления
Пасха была большим иудейским праздником, на который в Иерусалим приезжало много иудеев из других мест. Именно они покупали жертвенных животных на месте, потому что не могли привезти их с собой. Поскольку Иудея в то время была провинцией Римской империи, в ней имели хождение римские монеты — денарии. Однако в храме такие монеты использоваться не могли, потому что на них было изображение кесаря, а поклонение изображениям было под запретом в Законе Моисея. Поэтому для храмовых пошлин и торговых операций на храмовой территории была введена специальная храмовая валюта — священные сикли[2] — монеты тирской чеканки[3].
Первосвященники во дворе храма организовали обмен римских и прочих денег на сикли, при этом за обмен взимали довольно большую комиссию. Прибыль от этого обмена доставалась храмовой аристократии. Кроме того, жертвователям давали в долг деньги под проценты, а поскольку официально это было запрещено, священники начали принимать подарки за пользование ссудой. Однако это противоречило Ветхому Завету. Христос разогнал торгующих именно потому, что в храме вёлся бизнес, противоречащий заповедям[2].
Точка зрения иудеев
С иудейской точки зрения, Иисус вообще не мог изгонять торговцев из храма, поскольку обмен денег производился вне храма — на Храмовой горе, там же продавали голубей для жертвоприношений; торговля другими жертвенными животными велась на Овечьем рынке, на северо-западе от башни Антония[4].
Сюжет в искусстве
Сюжет изгнания торгующих из храма получил широкое распространение в изобразительном искусстве, иногда он входил в цикл Страстей Христовых. На картинах и фресках действие обычно происходит в портике Иерусалимского храма, откуда Иисус бичом из верёвок изгоняет торговцев и менял[5].
По некоторым деталям картин можно определить, какой из вариантов сюжета (синоптиков или Иоанна) иллюстрирует данный художник. К примеру, «бич из верёвок» упоминал только Иоанн Богослов. Художников привлекала возможность передать динамизм происходящего: перевёрнутые столы, разбегающиеся животные, торговцы, которые уворачиваются от ударов, и прочее. При этом, например, Джотто и Эль Греко акцентировали внимание на изгнании торговцев, а Рембрандт — на меновщиках[1].
Джотто ди Бондоне. Изгнание торгующих из храма. 1304–1306 годы. Капелла Скровеньи, Падуя
Рембрандт Харменс ван Рейн. Изгнание торгующих из храма. 1626 год
Никола Коломбель. Христос изгоняет торговцев из храма. 1682 год. Музей изящных искусств Сент-Луиса, штат Миссури, США
Джованни Панини. Изгнание торговцев из храма. 1750 год. Прадо, Мадрид
Василий Суриков. Изгнание Христом торгующих из храма. 1873 год
Александр Бида. Иисус Христос изгоняет торговцев из Храма. 1885 год
Сюжет встречается и в работах многих других художников:
- Гиберти. «Изгнание торгующих из храма». Первая половина XV века. Флоренция. Двери баптистерия[1];
- Неизвестный мастер школы Квентина Метсиса. Изгнание торгующих из храма. XVI век. Амьен. Музей изобразительных искусств[1];
- Альбрехт Дюрер. «Изгнание торгующих из храма». (Из цикла гравюр «Малые страсти»). Ок. 1509 года[1];
- Эль Греко. «Очищение храма». 1568–1570 годы. Вашингтон. Национальная галерея искусств[1];
- Эль Греко. «Очищение храма». Ок. 1600 года. Лондон. Национальная галерея[1];
- Франческо Бонери, «Христос, изгоняющий из храма торговцев», 1615 год[2];
- Валантен де Булонь. «Изгнание торгующих из храма». Первая треть XVII века. Санкт-Петербург. Эрмитаж[1];
- Фреска «Изгнание торговцев из храма». XIX век. Храм Пантократора в монастыре Высокие Дечаны. Сербия, Косово[2].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Изгнание торгующих из храма. Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов. Дата обращения: 17 января 2024.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Кого и почему на самом деле Христос изгнал из храма? Журнал Фома (8 ноября 2019). Дата обращения: 17 января 2024.
- ↑ 1 2 3 4 Евангелие от Марка, Глава 11, стих 15. Экзегетъ: Библия и толкования. Дата обращения: 17 января 2024.
- ↑ Марк Абрамович. Иисус, еврей из Галилеи. — Иерусалим, 1998.
- ↑ Дзуффи, 2007.
Литература
- Дзуффи С. Эпизоды и персонажи Евангелия в произведениях изобразительного искусства. — М.: Омега, 2007. — ISBN 978-5-465-01501-1.
Ссылки
 |
|---|
Основные эпизоды земной жизни Иисуса Христа согласно Евангелиям | |
|---|---|
| |