АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Рождество Иоанна Предтечи

Рождество́ Иоа́нна Предте́чи (др.-греч. τὸ Γενέσιον τοῦ τιμίου ἐνδόξου Προφήτου Προδρόμου καὶ βαπτιστοῦ Ἰωάννου) — один из христианских праздников, установленный в честь рождения сына праведных Захарии и Елисаветы, впоследствии известного как Иоанн Креститель (или Предтеча). Празднуется 7 июля (24 июня). В основу хронологии праздника положено евангельское указание на шестимесячный интервал между зачатием Иоанна Предтечи и Благовещением Пресвятой Богородицы (Лк. 1:24, 26)[1].

В православии этот день имеет литургический ранг великого праздника. В Католической церкви — торжество.

Общие сведения
Рождество Иоанна Предтечи
Тип христианский
Установлен в честь рождения Иоанна Предтечи праведной Елисаветой
Дата 24 июня (7 июля) — в Православной церкви, 24 июня — в Католической церкви
Празднование богослужение

Евангельский рассказ о рождении Иоанна Предтечи

Рассказ о рождении Иоанна Предтечи содержится исключительно в Евангелии от Луки. Согласно ему, отец и мать Иоанна — Захария и Елисавета — жили во времена Ирода Великого и были бездетны. Захария был священником, Елисавета — родственницей Девы Марии. Бездетность воспринималась как знак немилости Божией, из-за чего они терпели «поношение между людьми» (Лк. 1:25), однако не переставали молиться о даровании ребёнка.

Во время каждения в храме Захария увидел у кадильного жертвенника ангела и получил от него пророчество о рождении сына с повелением назвать его Иоанном (Лк. 1:13—20). Захария усомнился в услышанном и по слову ангела онемел вплоть до дня обрезания сына на восьмой день после рождения (Лк. 1:22, 64).

История праздника

Древнейшим свидетельством о празднике служит расширенная версия иерусалимского Лекционария, отражающая богослужебную практику VI—VIII веков и дошедшая в грузинском переводе[2]. Под 24 июня в нём зафиксировано последование, включающее тропарь 8-го гласа, прокимен из Пс. 131 и чтения: Притч. 8:4—11, Мал. 4:5—6, Деян. 13:16—38, Евр. 11:32—40.

Древнейший иерусалимский Тропологий VII—VIII веков (Иадгари), также сохранившийся в грузинском переводе, помещает праздник под 25 июня[3] и включает стихиры на «Господи, воззвах», тропарь 4-го гласа, девятипесненный канон (с 2-й песнью), два цикла стихир на хвалитех, дополнительный тропарь и тропари на литургии.

Типикон Великой церкви IX—XI веков фиксирует константинопольскую послеиконоборческую традицию: тропарь 4-го гласа «Пророче и Предтече» на Пс. 50; чтения на Литургии — Рим. 13:11b—14:4, Лк. 1:1—25, 57—68, 76, 80[4].

Синтез константинопольского и палестинского богослужебных укладов, осуществлённый в IX веке и закреплённый Студийским уставом, утвердил за праздником дату 24 июня. Литургический ранг праздника варьировался в разных редакциях устава: Студийско-Алексиевский типикон 1034 года в славянском переводе 1070-х годов предполагает службу по чину великого праздника с попразднством[5], тогда как в других студийских уставах торжественность службы была меньше[1].

В ранних редакциях Иерусалимского (неосавваитского) устава всенощное бдение не назначалось: служба совершалась полиелейная, на утрене читалось два канона — октоишный и минейный[6]. В большинстве позднейших редакций праздник получил статус бденного[7]. Греческие печатные Типиконы и русские редакции назначали канон Пресвятой Богородицы в сочетании с одним каноном Предтечи; при наличии двух праздничных канонов богородичный канон опускался[1].

Гимнография

В богослужебных книгах Русской православной церкви последование праздника представлено тропарём 4-го гласа, кондаком с икосом, двумя канонами 24 июня и одним каноном 25 июня, несколькими циклами стихир-подобнов и самогласнов, седальнами и светиленом (ексапостиларием)[1].

Тропарь, кондак и величание на Рождество Иоанна Предтечи
На греческом На церковнославянском (транслитерация)[8] На русском языке[8]
Тропарь праздника, глас 4 (Ἦχος δ') Προφῆτα καὶ Πρόδρομε, τῆς παρουσίας Χριστοῦ, ἀξίως εὐφημῆσαί σε οὐκ εὐποροῦμεν ἡμεῖς, οἱ πόθῳ τιμῶντές σε· στείρωσις γὰρ τεκούσης, καὶ πατρὸς ἀφωνία, λέλυνται τῇ ἐνδόξῳ, καὶ σεπτῇ σου γεννήσει, καὶ σάρκωσις Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, κόσμῳ κηρύτεται Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разре́шися сла́вным и честны́м твои́м рожде́ством, и воплоще́ние Сы́на Бо́жия ми́рови пропове́дуется Пророк и Предтеча пришествия Христова, мы, с любовью почитающие тебя, недоумеваем, как достойно восхвалить тебя: ибо бесплодие родившей и немота отца разрешились преславным и святым твоим рождением, и о воплощении Сына Божия миру возвещается
Кондак праздника, глас 3 (Ἦχος γ') Ἡ πρὶν στεῖρα σήμερον, Χριστοῦ τὸν Πρόδρομον τίκτει, καὶ αὐτὸς τὸ πλήρωμα, πάσης τῆς προφητείας· ὄνπερ γάρ, προανεκήρυξαν οἱ Προφῆται, τοῦτον δή, ἐν Ἰορδάνῃ χειροθετήσας, ἀνεδείχθη Θεοῦ Λόγου, Προφήτης Κήρυξ ὁμοῦ καὶ Πρόδρομος Пре́жде непло́ды днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества: Его́же бо проро́цы пропове́даша, на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча Прежде неплодная ныне Христова Предтечу рождает, и он — исполнение всех пророчеств: ибо, возложив руку во Иордане на Того, Кого пророки предвозвестили, явился пророком Слова Божия, проповедником и вместе с тем Предтечею
Величание — Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́ Прославляем тебя, Предтеча Спасителя Иоанн, и почитаем преславное Твое рождение от неплодной матери твоей

Иконография

Иконографический цикл детства пророка Иоанна Предтечи начал складываться в позднеантичном искусстве. Сцена наречения имени праведным Захарией представлена на Латеранском саркофаге IV века (Ватикан); Благовестие архангела Гавриила о рождении Предтечи запечатлено на резных вратах римской церкви Санта-Сабина (430—432). В росписях VI—VII веков детский цикл включал эпизоды «Избиение младенцев», «Бегство Елисаветы в пустыню» и «Убиение праведного Захарии». В монументальной живописи самостоятельная сцена Рождества Иоанна Предтечи впервые фиксируется во фресках церкви Святой Софии в Охриде (1037—1056); в дальнейшем композиция широко тиражировалась в византийской миниатюре 2-й половины XI—XII века[9][1].

Композиционную основу сцены — ложе с праведной Елисаветой, приближающиеся с поздравлениями жёны и девы, омовение новорождённого — изобразительное искусство унаследовало от античных схем рождения. Специфическую черту данного сюжета составляет эпизод наречения имени: праведный Захария пишет на свитке или дощечке имя сына, — деталь, отсутствующая на иконах Рождества Христова и в сценах рождества из житийных циклов святых[1].

В древнерусском искусстве Рождество Предтечи изображено в росписях Успенской церкви на Городке в Звенигороде (около 1400) и Успенского собора во Владимире (1408). Во 2-й половине XVII века художники круга Оружейной палаты обогатили традиционную схему западноевропейскими элементами — ордерными членениями, драпировками, перспективными ракурсами, — что наглядно демонстрируют фрески Архангельского собора Московского Кремля (1652—1666) и росписи артели Гурия Никитина в Троицком соборе Данилова монастыря в Переславле-Залесском (1662) и Преображенском соборе Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале (1689)[1].

Иные праздники, посвящённые Иоанну Предтече

В честь Иоанна Крестителя установлены также следующие праздники (перечислены в хронологическом порядке гражданского календаря):

Славянская обрядность

Подробнее
Иван Купала

Славянские народные названия праздника[10]: Иван Купала, Иванов день, Иван Цветный, Иван Травник, Иван Травный, Иван Колдовник, Иван Любовный, Иван Чистоплотный, Иван Весёлый, Иван Купальник, Иван Лопуховатый, Иван Гулящий, Иван Веничный, Иван-градобой. Наиболее распространённое название — Иван Купала — является славянским народным вариантом имени Иоанн Креститель (греч. Ιωάννης ο Βαπτιστής)[11], поскольку эпитет Иоанна — греч. βαπτιστής — переводится как «купатель, погружатель».

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Рождество Иоанна Предтечи // Православная энциклопедия. — Т. 60. — С. 69—75.
  2. ↑ Tarchnischvili M. Le Grand Lectionnaire de l'Église de Jérusalem (V⋅10{{{1}}}–VIII⋅10{{{1}}} siècle) (фр.). — Louvain, 1959–1960. — Т. 1–2. — (CSCO; 188–189, 204–205).
  3. ↑ Метревели Е. П. Иадгари. — Тбилиси, 1980. — С. 251–255.
  4. ↑ Mateos J. Le Typicon de la Grande Église: Ms. Sainte-Croix № 40, X⋅10{{{1}}} siècle (фр.). — Roma, 1962–1963. — Т. 1–2. — (OCA; 165–166).
  5. ↑ Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. — М., 2001. — С. 348–350.
  6. ↑ Lossky A. Le Typicon byzantin: Édition d'une version grecque (partiellement inédite): Analyse et commentaire liturgiques (фр.). — Paris, 1991. — С. 219–220.
  7. ↑ Миркович Л. Типик архиепископа Никодима. — Београд, 1984. — С. 110б–111а.
  8. ↑ 1 2 7 июля 2013: Рождество Иоанна Предтечи. Архивная копия от 17 декабря 2014 на Wayback Machine на сайте журнала «Фома»
  9. ↑ Лазарев В. Н. История византийской живописи. — М., 1986.
  10. ↑ Иван Купала | РЭМ. Дата обращения: 9 июля 2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  11. ↑ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. С. 419; Этимологический словарь славянских языков. Вып. 12. М., 1985. С. 60.

Дополнительно по теме

Категории