АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить язык
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Эгейская цивилизация

Pause

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
Learning.svg

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Arrow-Right.png
Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам

Эге́йская цивилиза́ция (также эге́йская культу́ра или кри́то-мике́нская цивилиза́ция) — собирательное понятие для высокоразвитых цивилизаций бронзового века (период примерно с 3000 по 1000 год до н. э.), существовавших в бассейне Эгейского моря, на Крите, в материковой Греции и в Малой Азии (Анатолии). Эгейский мир прекратил своё существование на рубеже XII и XI веков до н. э. в результате глобального системного кризиса, известного как катастрофа бронзового века[1].

Общие сведения
Эгейская цивилизация
Эра бронзовый век
Дата прекращения существования около 1000 до н. э.
Дата основания / создания / возникновения около 3000 до н. э.

Исторический контекст

До формирования развитых металлургических центров Эгейский регион был заселён неолитическими общинами. Около 5000 года до н. э. потомки неолитических мигрантов из Эгейского бассейна распространили аграрную культуру вглубь Европы[2]. В балканском регионе этот поток ранних европейских земледельцев разделился на две основные группы: первая продвигалась на север вдоль Дуная, сформировав культуру линейно-ленточной керамики, а вторая двигалась на запад вдоль побережья Средиземного моря (культура кардиальной керамики), достигнув Пиренейского полуострова и впоследствии Британских островов[3]. До их прихода эти территории были заселены западными охотниками-собиратели, антропологически близкими к Чеддарскому человеку[2].

С середины VI тысячелетия до н. э. в Европе начиналась эпоха энеолита (медного века), ознаменовавшаяся началом возведения первых мегалитических сооружений. Неолитическое наследие, включая памятники культуры Триполье-Кукутень, предшествовало эгейским центрам на несколько тысячелетий, однако они являлись лишь протополисами и были лишены ключевых урбанистических черт, развившихся в собственно эгейскую эпоху[4].

Периодизация и локальные культуры

Территориально эгейская цивилизация подразделяется на несколько географически обособленных, но тесно взаимодействовавших локальных археологических культур[5]:

Развитие этих культур носило неравномерный характер: их центры переживали эпохи расцвета и упадка в разное время. Хронологически эгейские культуры принято делить на три основных периода — ранний, средний и поздний, а каждый из них — на три субпериода (обозначаемых римскими цифрами: I, II, III)[6].

Сравнительная хронология эгейских культур (до н. э.)[7][8]
Регион / Период Ранний бронзовый век Средний бронзовый век Поздний бронзовый век
Материковая Греция (Элладская культура) Раннеэлладский

(3200/3100 — 2050/2001)

Среднеэлладский

(2000/1900 — 1550)

Позднеэлладский / Микенский

(1550—1050)

Остров Крит (Минойская культура) Раннеминойский

(3200 — 2160)

Среднеминойский

(2160—1600)

Позднеминойский

(1600—1100)

Острова Киклады (Кикладская культура) Раннекикладский

(3300 — 2000)

Культура Кастри / Конвергенция с Критом (с 2000) Переход в микенскую сферу

Историческое развитие

Ранний бронзовый век (XXX—XXI века до н. э.)

Цивилизации Средней Греции и Западной Анатолии возникли на основе местных неолитических поселений. На островах восточной части Эгейского моря определяющим фактором стало сильное анатолийское влияние, в частности цивилизации Трои. В Западной Анатолии в этот период формировались крупные города, укреплённые мощными каменными стенами, бастионами и башнями (Полиохни на Лемносе, Троя II). На материке в раннеэлладский период господствовали родоплеменные отношения в среде догреческого населения, однако здесь также появились первые крупные поселения и протодворцовые комплексы. На самом Крите в раннеминойский период шло освоение металлургии, развитие мореплавания и аграрных отношений, однако оборонительные крепости на острове этого периода не были обнаружены[5].

Около 2300 года до н. э. Пелопоннес и Северо-Западная Анатолия подверглись опустошительному вражескому вторжению, о чём свидетельствуют обширные следы пожаров на раскопках поселений. Под влиянием захватчиков (возможно, индоевропейского происхождения) материальная культура материка, Трои и ряда островов значительно изменилась[5].

Средний бронзовый век (XX—XVII века до н. э.)

Этот этап стал периодом консолидации и интеграции эгейского мира, что выразилось в стандартизации материальной культуры — типов керамики, бронзового оружия и металлических изделий. На юге Балканского полуострова расселилсь первые волны носителей греческого языка — ахейцы. Их приход временно снизил общий уровень социально-экономического развития материковой Греции, где начался процесс разложения родоплеменного строя иноземцев[6].

В то же время Крит не пострадал от потрясений, и там в среднеминойский период (эпоха «старых», или «ранних», дворцов) возникли первые раннегосударственные образования. В Кноссе, Фесте и Маллии строились монументальные дворцовые комплексы. Оформилась иероглифическая письменность (2000—1800 годы до н. э.), которая со временем трансформировалась в линейное письмо А (с 1800 года до н. э.). Киклады и острова Додеканеса развивали самобытные культуры, но постепенно попали в орбиту сильного политического и культурного влияния Критской морской державы[6].

undefined

Поздний бронзовый век и гибель (XVI—XII века до н. э.)

В позднеминойский период Крит пережил свой расцвет — эпоху «новых» дворцов. Царь Минос объединил весь остров под своей властью, создав мощную морскую державу, ведущую масштабную торговлю в Восточном Средиземноморье. Однако около 1470 года до н. э. произошло катастрофическое минойское извержение вулкана Санторин (на острове Тира). Вызванные им разрушения нанесли сильный удар по критским городам, создав условия для их последующего завоевания греками-ахейцами[9].

На материке в позднеэлладский период (микенская цивилизация) у ахейцев стремительно формировалосьраннеклассовое общество и сильная производящая экономика. Воины микенской эпохи начали активно использовать боевые колесницы[10]. Возникли государства с центрами в Микенах, Тиринфе, Орхомене, Пилосе и Фивах. Позаимствовав минойские административные традиции, ахейцы создали оригинальное линейное письмо Б. Около 1450 года до н. э. микенцы подчинили Крит и окончательно уничтожили независимую минойскую цивилизацию, и микенская культура распространилась по всему эгейскому пространству[9].

undefined

С 1220 года до н. э. эгейский мир вступил в период глубокого системного кризиса. Нашествие новой волны греческих племён — дорийцев, а также сопутствующие опустошительные набеги «народов моря» привели к уничтожению микенских государств. В пожарах были разрушены дворцы, монументальное строительство прекратилось, а письменность была утрачена. На смену бронзовому веку пришёл железный, ингумация вытеснилась кремацией, и в Эгейском регионе настала эпоха греческих Тёмных веков[11].

undefined

Общество и государственное устройство

Основу социально-экономической и политической модели эгейского мира составляла так называемая «дворцовая экономика». Крупнейшие дворцовые комплексы (как минойские, так и микенские) функционировали не просто как царские резиденции, а как административно-хозяйственные центры. Дворец являлся верховным собственником земли и главным распределительным узлом: здесь концентрировались обширные склады сельскохозяйственной продукции (масла, вина, зерна), шерсти и металлов, которые затем централизованно выдавались в виде сырья или рационов подконтрольным ремесленникам, чиновникам и воинам[12].

Расшифровка текстов линейного письма Б позволила восстановить иерархизированную социальную структуру микенского общества[13][14]:

  • Вана́ка (в классическом греческом — анакс) — единоличный верховный правитель, царь, обладавший высшей сакральной, военной и гражданской властью. Он владел самым обширным священным земельным наделом (теменосом).
  • Лаваге́т — второй по значимости титул в государстве, соответствовавший верховному военачальнику («предводителю народа»). Он также распоряжался крупными земельными угодьями и руководил армией.
  • Теле́сты — высший слой чиновничества и крупных землевладельцев, ответственных за выполнение религиозных и административных повинностей перед дворцом.
  • Геро́нты и басиле́и — в микенскую эпоху эти термины обозначали не царей, а начальников отдельных производственных мастерских или старейшин местных общин, осуществлявших надзор на региональном уровне.
  • Ду́лои (в классическом греческом — дулос) — рабы, находившиеся в личной зависимости либо у частных лиц, либо непосредственно у религиозных святилищ (храмовые рабы).

Общество минойского Крита, судя по фресковой живописи и отсутствию оборонительных стен, носило менее милитаризованный характер, где важную социальную и культовую роль играло жречество, а также женщины, занимавшие высокие позиции в дворцовых церемониях[15].

Военное дело

В отличие от минойского Крита, полагавшегося на свой флот и защищённого морем, материковая микенская цивилизация была глубоко милитаризованной. Оборона дворцовых центров строилась вокруг неприступных цитаделей, возведённых из обтёсанных каменных блоков без раствора (циклопическая кладка), яркими образцами которых служат стены Микен и Тиринфа[16][17].

Вооружение эгейцев делилось на наступательное и защитное, претерпев значительную эволюцию на протяжении бронзового века[10].

Наступательное оружие

  • Мечи и кинжалы. В ранний период (период шахтовых гробниц) преобладали длинные тонкие рапирообразные мечи (типы A и B), предназначенные для колющих ударов. К концу позднего бронзового века под северным влиянием их сменили литые бронзовые рубяще-колющие мечи типа Naue II[17].
  • Копья и луки. Использовались составные луки и копья с массивными бронзовыми наконечниками, применявшиеся как в ближнем бою, так и для метания[17].

Защитное вооружение

  • Щиты. В минойскую и раннюю микенскую эпохи доминировали ростовые щиты: восьмиобразные (из слоёв бычьей кожи на деревянном каркасе) и щиты-«башни» (прямоугольные скруглённые). К XII веку до н. э. их полностью вытеснили компактные круглые щиты с металлическими умбонами[17].
  • Доспехи. Находка доспеха из Дендры (XV век до н. э.), состоящего из нагрудных пластин, наплечников и горжета, доказала существование тяжёлой бронзовой брони у элитных воинов.
  • Шлемы из клыков кабана. Изготавливались из десятков костяных пластин на кожаной основе, обладали высокой прочностью. Этот элемент снаряжения массово зафиксирован в погребениях и описан Гомерom в X песне «Илиады»[17].

Экономика

Региональный обмен существовал в Эгейском бассейне с эпохи неолита, о чём свидетельствовует распространение обсидиана с острова Милос по всему ареалу. В эпоху расцвета эгейские товары проникали на все побережья Средиземноморья. Критские и кикладские сосуды (включая характерные «сковороды») активно экспортировались в Египет, Сирию и Анатолию. Торговый обмен носил безмонетный характер: платёжными средствами и эквивалентами стоимости выступали стандартизированные медные слитки в форме «бычьих шкур» и миниатюрные топоры-секиры[18].

О тесной связи эгейцев с морской стихией свидетельствует широкое использование морских мотивов в искусстве. Важным источником информации стала «фреска с кораблями» из Акротири на Санторини, зафиксировавшая облик судов с низким надводным бортом, мачтами и рядами вёсел. Большое значение для понимания масштабов международной торговли бронзового века имели находки конца XX века — исследованные археологами затонувшие торговые суда у мыса Улубурун и мыса Гелидонья у южного побережья Турции[19].

Религия и мифология

Религия эгейского мира эволюционировала от минойского пантеона к микенскому, заложив основы древнегреческой мифологии.

В минойской религии доминировал матриархальный культ плодородия. Главным божеством являлась Великая Богиня, выступавшая как Повелительница зверей, Богиня со змеями (хтонические силы) или богиня плодородия. Мужские боги занимали подчинённое положение, воплощаясь в образе умирающего и воскресающего бога-сына или супруга. Бык олицетворял мощь стихии, что породило обряд таврокатапсии — акробатических прыжков через животное. Сакральными символами минойцев выступали лабрис (двусторонняя секира) и «рога посвящения». Культовые действия совершались в священных пещерах (например, Диктейская пещера) и на вершинах гор[20].

Таблички линейного письма Б доказали, что ахейцы уже почитали богов будущего олимпийского пантеона: Зевса, Геру, Гермеса, Афину, Артемиду, Ареса и Диониса. Верховным божеством выступал Посейдон в роли владыки земных недр. Ахейская религия унаследовала минойские черты (включая почитание богини Потнии), но трансформировала их в сторону патриархальности и милитаризации, подчинив культы царской власти[21].

Искусство и архитектура

В сравнении с художественными культурами Древнего Востока эгейское искусство отличается более светским характером. Его развитие характеризовалось переходом доминирующей роли от одного региона к другому, наслоением местных стилей и контактами с Египтом и Левантом[22][23].

Кикладское искусство

Среди памятников 3000—2000 годов до н. э. ключевое место занимает погребальная скульптура Киклад, известная как «кикладские идолы». Эти мраморные статуэтки или фрагменты крупных изваяний (головы) отличаются геометризованными, строго лаконичными и монументальными формами с чётко выраженной архитектоникой. Наиболее распространёнными типами являются ранние плоские скрипкообразные фигуры и более поздние обнажённые женские статуэтки с соединёнными на груди руками[22].

Критское (минойское) искусство

С конца 3-го тыс. до н. э. Крит стал главным художественным центром Эгейского бассейна. Достижением зодчих стали многоэтажные дворцы-лабиринты (Кносс, Фест, Маллия, Закрос) с открытыми дворами, световыми колодцами, лестницами и расширяющимися кверху деревянными колоннами[24].

В изобразительном искусстве орнаментальный стиль Камарес (2000—1700 гг. до н. э.) сменился реалистичным воссозданием природы и человека во фресках, вазах «морского стиля», торевтике и глиптике. После ахейского завоевания (ок. 1400 г. до н. э.) возобладали условность и схематизация (рельеф стукко «Царь-жрец»). Отдельно стоящие храмы отсутствовали: их заменяли дворцовые святилища, алтари и загородные теменосы[24].

undefined

Ахейское (микенское) искусство

В XVII—XII вв. до н. э. расцвело искусство ахейской Греции. Города-крепости (Микены, Тиринф) возводились на возвышенностях и защищались стенами циклопической кладки. Дворцы включали мегарон — прямоугольное здание с портиком, ставшее прообразом древнегреческого храма в антах (например, дворец в Пилосе). В погребальной архитектуре выделялись купольные гробницы — толосы с длинным входом — дромосом (Сокровищница Атрея). На ряде памятников зафиксировано использование глиняной черепицы[24].

Декоративно-прикладное искусство развивалось под минойским влиянием, но отличалось лаконизмом, статичностью и геральдическими композициями. Это проявилось в рельефах стел, погребальных масках (например, Маска Агамемнона), культовой посуде (кубок Нестора) и рельефе Львиных ворот. Оружейное дело представлено парадными мечами и кинжалами с инкрустацией, а также бронзовыми доспехами из Дендры[22][23].

Археологические исследования

Архитектурные памятники материковой Греции (Львиные ворота, Сокровищница Атрея) веками оставались на виду, но долгое время воспринимались как варварские объекты. Научный интерес к ним возник после раскопок Генриха Шлимана в Микенах (1876), подтвердивших историчность гомеровского эпоса[25].

До Шлимана отдельные эгейские артефакты попадали в музеи Европы неатрибутированными: вазы из Филакопи (Мелос) и Кефалинии экспонировались с 1840 года. В 1835 году Людвиг Росс обнаружил архаичные кикладские геммы, чьё финикийское происхождение опроверг в 1878 году Чарльз Томас Ньютон. В 1866—1870 годах на Терасии и Санторини (Тире) были найдены остатки построек и домикенская керамика, датированная геологом Ф. Фуке ок. 2000 года до н. э. на основе вулканических слоёв[25].

Дальнейшие открытия на островах и материке значительно расширили географию культуры. В 1868 году были открыты гробницы в Ялисе (Родос), вазы из которых поступили в Британский музей. Раскопки Шлимана в Гиссарлыке (1873) открыли «Клад Приама», но эгейский слой Трои (VI/VIIа) детально исследовал Вильгельм Дёрпфельд в 1892 году. Параллельно следы эгейского импорта были зафиксированы за пределами Греции: в Египте (Ф. Петри в Кахуне, 1887; Телль-эль-Амарне, 1889), Сидоне (1885), Сицилии (П. Орси, 1877), Сардинии и Испании[25].

Важным этапом стало открытие Крита как главного очага макрокультуры. Первые артефакты в Кноссе извлёк Минос Калокеринос (1878). В 1893 году на остров прибыл Артур Эванс, собиравший свидетельства существования догомеровской письменности. После революции 1897—1898 годов Эванс начал масштабные раскопки Кносского дворца (с 1899), открывшие миру минойскую цивилизацию[25].

Свидетельства человеческих жертвоприношений

В 2021 году в рамках антропологического исследования Северного некрополя Истроса (Гистрии) (Of Human Sacrifice and Barbarity: a case study of the Late Archaic Tumulus XVII at Istros М. Фаулера) были опубликованы данные раскопок кургана XVII. В насыпи кургана, относящегося к позднеархаическому периоду, археологи обнаружили следы проведения ритуальных человеческих жертвоприношений, которые сопровождали погребения знатных лиц и практиковались в эгейском регионе в ходе контактов греческого и варварского населения[26].

Примечания

  1. ↑ Сергеев В. С. История Древней Греции : [учебное пособие для вузов]. — М. ; Л.: Государственное социально-экономическое издательство (ОГИЗ СОЦЭКГИЗ), 1934. — С. 355. — 40 000 экз.
  2. ↑ 1 2 Brace, Selina; Diekmann, Yoan; Booth, Thomas J.; et al. (2019). “Ancient genomes indicate population replacement in Early Neolithic Britain”. Nature Ecology & Evolution. 3 (5): 765—771. Bibcode:2019NatEE...3..765B. DOI:10.1038/s41559-019-0871-9. ISSN 2397-334X. PMC 6520225. PMID 30988490.
  3. ↑ Neolithic Britain: where did the first farmers come from? | Natural History Museum (англ.). www.nhm.ac.uk. Дата обращения: 8 сентября 2026.
  4. ↑ Magazine, Smithsonian; Handwerk, Brian Europe's Megalithic Monuments Originated in France and Spread by Sea Routes, New Study Suggests (англ.). Smithsonian Magazine. Дата обращения: 12 марта 2025.
  5. ↑ 1 2 3 Андреев Ю. В. От Евразии к Европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III—I тыс. до н. э.). — СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. — ISBN 5-86007-273-2.
  6. ↑ 1 2 3 Андреев Ю. В., Кошеленко Г. А., Кузищин В. И., Маринович Л. П. История Древней Греции : учебник для вузов. — М.: Высшая школа, 2001. — 10—15 с. — ISBN 5-06-003676-6.
  7. ↑ Renfrew, Colin. The Emergence of Civilisation: The Cyclades and the Aegean in the Third Millennium B.C. : [англ.]. — London : Methuen, 1972. — P. 135—142. — ISBN 978-0-416-16480-0.
  8. ↑ Молчанов А. А. Социальные структуры и общественные отношения в Эгеиде II тыс. до н. э. (по данным памятников письменности). — М.: Институт всеобщей истории РАН, 2000. — 18—25 с. — ISBN 5-94067-009-1.
  9. ↑ 1 2 Chadwick, John. The Mycenaean World : [англ.]. — London : Cambridge University Press, 1976. — ISBN 978-0-521-29037-1.
  10. ↑ 1 2 Нефёдкин А. К. Боевые колесницы и колесничие древних греков (XVI—IV вв. до н. э.). — СПб.: Петербугское Востоковедение, 2001. — ISBN 5-85803-181-1.
  11. ↑ Drews, Robert. The End of the Bronze Age: Changes in Warfare and the Catastrophe Ca. 1200 B.C. : [англ.]. — Princeton : Princeton University Press, 1993. — ISBN 978-0-691-02591-9.
  12. ↑ Ventris, Michael. Documents in Mycenaean Greek : [англ.] / Ventris, Michael, Chadwick, John. — London : Cambridge University Press, 1973. — ISBN 978-0-521-08558-8.
  13. ↑ Полякова Г. Ф. Социально-политическая структура пилосского общества (по данным линейного письма Б). — M.: Наука, 1978.
  14. ↑ Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. — М. ; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1957.
  15. ↑ Palaima, Thomas G. The Nature of the Mycenaean Wanax : [англ.]. — Liège : Université de Liège, 1995.
  16. ↑ Fields, Nic. Mycenaean Citadels c. 1350–1200 BC : [англ.]. — Oxford : Osprey Publishing, 2004. — ISBN 978-1-84176-762-8.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Connolly, Peter. Greece and Rome at War : [англ.]. — London : Greenhill Books, 2012. — ISBN 978-1-84832-609-5.
  18. ↑ Cline, Eric H. 1177 B.C.: The Year Civilization Collapsed : [англ.]. — Princeton : Princeton University Press, 2014. — ISBN 978-0-691-14089-6.
  19. ↑ Bass, George F. Cape Gelidonya: a Bronze Age Shipwreck : [англ.]. — Philadelphia : American Philosophical Institute, 1967. — ISBN 978-0-87169-578-9.
  20. ↑ Зайцев А. И. Греческая религия и мифология. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2005. — ISBN 5-8465-0315-6.
  21. ↑ Nilsson, Martin P. The Minoan-Mycenaean Religion and Its Survival in Greek Religion : [англ.]. — Lund : Gleerup, 1950.
  22. ↑ 1 2 3 Зинченко С. А. Введение в основы искусства Эгейского мира. — М. ; Берлин: Директ-Медиа, 2015. — ISBN 978-5-4475-0538-7.
  23. ↑ 1 2 Сидорова N. А. Искусство эгейского мира. — М.: Искусство, 1972.
  24. ↑ 1 2 3 Preziosi, Donald. Aegean Art and Architecture : [англ.] / Preziosi, Donald, Hitchcock, Louise A.. — Oxford : Oxford University Press, 1999. — ISBN 978-0-19-284208-4.
  25. ↑ 1 2 3 4 Эта статья (раздел) содержит текст, взятый (переведённый) из статьи «Aegean Civilization» (ред. — Chisholm, Hugh) Vol. 1 (11th ed.) из одиннадцатого издания «Британской энциклопедии», перешедшего в общественное достояние.
  26. ↑ Michael Fowler. Of Human Sacrifice and Barbarity: A Case Study of the Late Archaic Tumulus XVII at Istros // História: Questões & Debates. — 2021-02-25. — Т. 69, вып. 1. — С. 81. — ISSN 0100-6932 2447-8261, 0100-6932. — doi:10.5380/HIS.V69I1.76332.

Литература

Дополнительно по теме

Категории

Pause