АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Дорийское вторжение

Дори́йское вторже́ние, также известное как дори́йская мигра́ция[1] (греч. Κάθοδος των Δωριέων), — древнегреческий миф и опровергнутая гипотеза, описывающая переселение дорийцев с севера в регион Пелопоннес в Греции в конце бронзового века (XIII—XII вв. до н. э.)[2]. Согласно мифу, дорийцы мигрировали из центральной Греции вскоре после Троянской войны и заселили большую часть южного Пелопоннеса, в частности, регионы Лакония, Мессения и Арголида[3][4].

Этот миф слился с мифом о возвращении Гераклидов, в результате чего считалось, что потомки героя Геракла возглавили дорийцев и основали правящие династии нескольких дорийских городов, в том числе Спарты. Вероятно, этот миф возник в эпоху раннего железного века в процессе этногенеза между городами, претендовавшими на дорийское происхождение[2]. В V веке до н. э. миф приобрёл бо́льшую известность благодаря его использованию для укрепления единства между пелопоннесскими союзниками Спарты, а также для того, чтобы подчеркнуть различие Спарты от её противника Афин, жители которой считались потомками ионийцев.

Общие сведения
Дорийское вторжение
Государство
Участник(и) Гераклиды
Местонахождение

Античность

В классический период (то есть примерно с 600 года до н. э.) дорийцы представляли собой этнолингвистическую группу, говорившую на дорийском диалекте греческого языка и проживавшую на юге Пелопоннеса, на Крите, Сицилии и Додеканесе. В классическую эпоху дорийскими считались несколько элементов культуры, таких как дорический ордер в архитектуре, дорийский лад в музыке и дорийский диалект.

undefined

Дорийские культурные проявления были распространён не только в дорийских общинах, но и в некоторых других, говорящих на других диалектах: например, Галикарнас считался дорийским городом вплоть до эллинистического периода (323—30 гг. до н. э.), однако с V века до н. э. в официальных надписях там использовался ионический диалект, и, возможно, дорийский язык там никогда не был широко распространён[5]. Дорийский диалект сам по себе был разнообразным и тесно связанным с другими разновидностями греческого языка и, возможно, не происходил от единого протодиалекта[6].

Древние греки считали, что дорийцы мигрировали на Пелопоннес из центральной Греции[7][комм. 1][8], во главе с потомками героя Геракла (Гераклидами), примерно в конце эпохи героев (примерно в позднем бронзовом веке или в конце 2-го тыс. до н. э.), вскоре после Троянской войны[7][9]. Судя по всему, этот миф зародился в Арголиде или в Спарте в конце раннего железного века[10] и объединил в себе более ранние мифические предания о дорийцах и Гераклидах[11][6].

Считалось, что дорийская миграция происходила дважды: в результате первой были основаны дорийские колонии на юге Эгейского моря и в Малой Азии, а в результате второй, в VIII веке до н. э., появились дорийскоязычные общины в Кирене и Великой Греции[7]. По крайней мере на начальном этапе истории о дорийской миграции и возвращении Гераклидов существовали как отдельные предания, которые были объединены не позднее времён Геродота (то есть середины V века до н. э.)[12]. К концу V века до н. э. греки считали дорийское вторжение важнейшим поворотным моментом в своей истории и началом основной линии преемственности дорийских государств на Пелопоннесе[13].

Самое раннее упоминание этого мифа встречается в произведении спартанского поэта VII века до н. э. Тиртея[14]. Геродот называет возвращение Гераклидов словом kathodos, которое может означать как «спуск», так и «возвращение из изгнания»[15]. К VI веку до н. э. этнические различия между гераклидами и дорийцами часто стирались, поэтому гераклидов и самого Геракла часто считали дорийцами, а вторжение дорийцев на Пелопоннес — возвращением на родину[16]. Аналогичным образом термин «Возвращение гераклидов» часто использовался для обозначения миграции дорийцев в этот регион[17].

Наиболее полные описания мифа сохранились в трудах историка I века до н. э. Диодора Сицилийского и в «Библиотеке» — мифологическом компендиуме I или II века н. э., но, вероятно, они в значительной степени опирались на более ранние источники[18]. На этот миф также ссылался фиванский поэт Пиндар, живший в начале V века до н. э.[19][20]

Миф об основании города

История о дорийском вторжении имела особое значение для Спарты, где она легла в основу мифа об основании города. Тиртей писал, что спартанцы были дорийцами, прибывшими в Лаконию из Эринеи в Дориде вместе с Гераклидами. Зевс и Гера даровали Спарту Гераклидам[21]. Две царские династии Спарты — Агиады и Эврипонтиды — вплоть до классического периода считали себя потомками Геракла. Версия мифа о вторжении, использовавшаяся в Спарте, по всей видимости, представляла собой компиляцию из различных мифов, имевшую лишь отдалённое отношение к представлениям древних греков о дорийцах как о народе. Историк Найджел Кеннелл назвал её «крайне упрощённой» и предположил, что она возникла в самой Лаконии[22]. С функциональной точки зрения история дорийского вторжения в сочетании с историей Гераклидов служила для подтверждения права Спарты на территорию Пелопоннеса как в Лаконии, так и в Мессении[23][24].

undefined

Согласно одной из версий мифа в Мессении, дорийцы убили Крефонта из рода Гераклидов, которому после первого состязания Гераклидов было выделено царство. После того как Эпаминонд Фиванский восстановил независимость Мессении в 370 году до н. э., эта версия стала более популярной, и вновь образованные племена Мессении получили свои названия в честь потомков Геракла, а не традиционные названия дорийских племён региона. Нино Лураги отметил, что таким образом пытались разорвать предполагаемые связи между Мессенией и Спартой: последняя считалась, по его словам, «квинтэссенцией дорийского стиля»[25].

Спарта использовала миф о дорийском вторжении, чтобы оправдать Танагрское сражение 457 года до н. э., в ходе которого спартанцы отправили войска на помощь Дориде, чтобы отразить вторжение Фокиды, союзницы враждебных Спарте Афин. Во время Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой в конце V века до н. э. Спарта подчёркивала родство со своими пелопоннесскими союзниками, ссылаясь на общее дорийское наследие. Во времена правления римского императора Адриана (117—138 гг. н. э.) Спарта предприняла ряд шагов, чтобы вновь заявить о себе как о типичном дорийском городе. В частности, были предприняты попытки восстановить то, что считалось исконными дорическими культурными формами, в том числе «гипердоризировать» диалект[6][26]. Упоминание в труде географа II века н. э. Павсания о том, что во время Второй Мессенской войны в VII веке до н. э. мессенцы обратились к спартанцам на основании их общего дорийского происхождения, маловероятно является исторически верным[27].

Научная гипотеза

В 1824 году немецкий антиквар Карл Отфрид Мюллер опубликовал работу «Дорийцы» (Die Dorier)[28], в которой высказал мнение, что дорийцы были северным индоевропейским народом, вторгшимся в Грецию и покорившим Пелопоннес. Взгляды Мюллера получили широкое признание в научных кругах в конце XIX — начале XX века. Считалось, что дорийцы привнесли новые формы материальной культуры и разрушили микенские дворцы, однако это привело к противоречиям между интерпретацией, мифологической традицией и археологическими свидетельствами[29].

undefined

Дорийцы также стали ассоциироваться с «народами моря», которые, как предполагается, разрушили несколько ближневосточных поселений в конце бронзового века. В первой половине XX века учёные пытались найти археологические и лингвистические свидетельства дорийского вторжения и проследить его маршрут, однако эти попытки в основном оказались безуспешными[30].

Мюллер и его последователи, такие как Эрнст Куртиус, считали, что дорийцы превосходили по расовым и культурным признакам народы, которые они вытеснили. Немецкие националисты вслед за Германом Мюллером изображали дорийцев представителями нордической расы, а значит, носителями исконно германских черт. Дорийское вторжение стало ассоциироваться с романтизацией древней Спарты и использовалось для утверждения особой связи между Пруссией и Древней Грецией[29].

В нацистский период связь между дорийцами и арийцами стала догмой, и высокопоставленные нацисты, в том числе Адольф Гитлер, включили дорийское вторжение в свои расовые теории. Расистские взгляды на дорийцев сохранялись в научных кругах как в Германии, так и за её пределами вплоть до 1960-х годов[31].

Хотя теория Мюллера о дорийском вторжении сразу же подверглась критике, особенно со стороны Карла Юлиуса Белоха в 1893 году, она редко ставилась под сомнение вплоть до расшифровки микенского Линейного письма Б в 1952 году. Археологические открытия 1960-х годов показали, что культурные новшества, которые ранее приписывали дорийцам, распространялись в течение длительного периода, часто сохраняя преемственность с микенской цивилизацией бронзового века, и возникали в таких регионах, как Аттика и Эвбея, которые, как считалось, не пострадали от вторжения[6].

На протяжении 1980-х и 1990-х годов уверенность учёных в существовании дорийского вторжения ослабла до такой степени, что оно стало общепризнанным мифом. Современные археологи объясняют распад микенской дворцовой цивилизации такими факторами, как социальные конфликты, изменение климата, технологические изменения и крах социально-экономической модели дворцовой цивилизации. Считается, что миграционные процессы в конце бронзового века были относительно небольшими по масштабу и, как правило, направлялись не к югу Пелопоннеса, а в противоположном направлении[32].

В немецком национализме

После эпохи Просвещения немцы XVIII и XIX веков развивали идею дорийского вторжения в рамках теории «особого пути», согласно которой у немецкой нации якобы был предопределённый исторический путь и расовое превосходство. Опираясь на достижения индоевропеистики, которая реконструировала лингвистические связи между немецким, греческим и санскритом, учёные пришли к выводу, что немецкий язык особенно тесно связан с греческим, а немецкая культура является продолжением культуры Древней Греции. Согласно этой парадигме, немцев считали «новыми дорийцами»[33].

Начиная с 1794 года Фридрих Шлегель продвигал романтическое и идеализированное представление о Спарте как о типично дорийском обществе. Для Шлегеля Спарта олицетворяла расовый и культурный идеал, характеризующийся успешной социальной интеграцией и уважением прав и достоинства женщин[34][35]. Это восхищение Спартой и стремление подражать ей стали важной чертой немецких националистических идеологий[36].

undefined

Карл Отфрид Мюллер развил свои археологические теории о дорийцах, чтобы продвигать идею «дорийского образа жизни», основанного на отождествлении дорийцев с такими качествами, как честь, свобода и патриотизм[28]. Он утверждал, что бог Аполлон, которого он связывал с такими качествами, как спокойствие, гармония и ясность, был дорийцем по происхождению. В противовес ему он противопоставлял Диониса, который, по его мнению, олицетворял противоположные качества и пришёл в греческую религию из Фракии[38].

Эти идеи оказали влияние на композитора Рихарда Вагнера, который использовал представления Мюллера о дорийцах, чтобы выразить свою веру в неизбежность вражды между Германией и её соседями, особенно Францией и Италией[39]. Мюллер считал, что дорийская культура предвосхитила иерархическое, автократическое, милитаризованное немецкое государство — Пруссию. По словам Эдуарда Вилля, это стало «почти постоянным искушением» для немецкой интеллектуальной культуры[40]. Его идеи стали ассоциироваться с прусским милитаризмом. К 1930-м годам в немецкой политической культуре Мюллер, милитаризм и древняя Спарта были тесно связаны — гораздо теснее, чем в работах самого Мюллера[41].

Нацистские расовые теории

В 1929 году Ганс Гюнтер — один из первых сторонников нацистской партии, оказавший большое влияние на её расовые теории, — опубликовал книгу «Расовая история эллинского и римского народов» (Rassengeschichte des Hellenischen und des Römischen Volkes), в которой утверждал, что и греки, и римляне принадлежали к нордической расе[42]. Гюнтер утверждал, что упоминания у античных авторов, таких как Геродот и Диодор Сицилийский, о мифических гиперборейцах как о предках дорийцев свидетельствуют о том, что дорийцы действительно пришли с севера[комм. 2][43][44]. Он также приводил лингвистические аргументы, например тот факт, что греческое слово iris означает и «радугу», и радужную оболочку глаза, что, по его мнению, доказывало, что у носителей греческого языка изначально были голубые глаза, а не карие[45].

В 1930 году Альфред Розенберг, нацистский расовый теоретик, а впоследствии военный преступник, писал о дорийцах как об одной из нескольких волн арийских завоевателей, вторгшихся в Грецию. Он утверждал, что как микенская, так и постмикенская Греция, а также Древний Рим были нордическими по расовому составу[46].

В период правления нацистов с 1933 по 1945 год немецкие специалисты по классической филологии повсеместно изображали дорийцев, по словам Ричарда Уолина, «бесстрашными арийскими завоевателями», противопоставляя их ионийцам, которые якобы уступали им в расовом отношении[47]. По мнению Анни Шнапп-Гурбейон, нацисты представляли дорийское вторжение как «спасение» Греции от «загрязнения» азиатскими расами. Они утверждали, что классическая Греция по своей сути была германской и что нацистская Германия, которая строила свой милитаризм и организованную государством военную подготовку мальчиков по образцу Спарты, воплощала в себе лучшие черты классической греческой культуры[48].

«Наследие дорийской культуры»

Военная подготовка спартанской молодёжи (по рисунку Кристоффера Вильгельма Эккерсберга, 1812 год) в нацистской Германии рассматривалась как прообраз подготовки гитлерюгенда
Гитлерюгенд

Считалось также, что дорийцы вторглись в Италию: в работе 1940 года, опубликованной в Лейпциге, утверждалось о «неопровержимой связи» между протоисторическими поселениями на севере Италии и поселениями в Пруссии и Скандинавии[49]. Особенно сильное влияние на укоренение идеи дорийского вторжения в немецкоязычной научной среде оказала работа Фрица Шахермайра, известного нацистского историка и приверженца расовой теории[50]. В феврале 1941 года Адольф Гитлер заявил, что, по его мнению, арийская раса достигла своего апогея только после предполагаемого вторжения в Грецию и Италию[51].

Расовая интерпретация дорийцев, продвигавшаяся в нацистской Германии, нашла отклик у историков других стран[49]. Иоаннис Кумарис, антрополог, получивший образование в Германии и занимавший должность профессора в Афинском университете, соглашался с нацистскими взглядами на важную роль расы в исторических событиях и социальной организации, но утверждал, что дорийские миграции были «локальными перемещениями» внутри неоднородной греческой расы[52].

Фундаментальные аспекты расистской теории дорийского вторжения редко подвергались сомнению даже со стороны тех, кто выступал против нацистского режима и политики, таких как немецкий эмигрант Вернер Йегер и французские учёные Жорж Дюмезиль и Шарль Пикар. В 1935 году Пикар писал, что дорийское вторжение было «не таким уж плохим делом… [поскольку] оно позволило греческому искусству преодолеть влияние азиатского духа»[49]. В то время как точка зрения Мюллера о дорийцах как о высокоразвитых, цивилизованных завоевателях подвергалась сомнению, его критики, такие как Густав Глотц, редко оспаривали саму идею завоевания. Вместо этого они изображали дорийцев варварами, разрушителями[53].

Шнапп-Гурбейон писал как о Глотце, так и о современных проторианских учёных, которые «воссоздали с нуля прошлое, отмеченное его ложной рациональностью и морализаторскими аспектами»[54]. Хотя «арийцы» и связанные с ними термины в значительной степени исчезли из научных исследований после падения нацистской Германии в 1945 году, основополагающая парадигма героических мигрирующих захватчиков сохранялась и в 1960-х годах, как в основной историографии, так и в работах явно правого толка и неонацистов[31].

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Фукидид считал, что дорийцы изначально жили в Дориде, а Геродот — что во Фтиотиде.
  2. ↑ Гиперборейцы широко упоминались в нацистских расовых теориях как жители мифического города-государства Ультима Туле, который, в свою очередь, ассоциировался с Атлантидой и считался местом обитания общих предков индоевропейских народов.

Источники

  1. ↑ Hall, 2014, p. 44.
  2. ↑ 1 2 Андреев Ю. В. Дорийское завоевание: Историческая проблема в свете археологии. — СПб. : Нестор-История, 2015. — 222 с.
  3. ↑ Прусакова Ольга Павловна. Теория вторжения «народов моря» как причина гибели Микенской цивилизации // Молодой учёный. — 2020-02-08. — Т. 296, вып. 6. — ISSN 2072-0297.
  4. ↑ Middleton, 2017, p. 137
  5. ↑ Hall, 2006, p. 241;Cook, 1962, pp. 21–22, Priestley, 2014, pp. 31–33.
  6. ↑ 1 2 3 4 Hall, 2006, p. 241.
  7. ↑ 1 2 3 Hall, 2006, p. 240.
  8. ↑ Allan, 2001, pp. 24–25, цитата Геродот,, 1.56 и Фукидид,, 1.107.2.
  9. ↑ Kennell, 2010, p. 24.
  10. ↑ Allan, 2001, p. 25; Kennell, 2010, p. 23 (for Sparta); Hall, 1997, p. 62; Luraghi, 2008, p. 53 (for the Argolid).
  11. ↑ Allan, 2001, p. 25.
  12. ↑ Hall, 1997, p. 62.
  13. ↑ Luraghi, 2008, p. 46.
  14. ↑ Allan, 2001, p. 23 and Hall, 2006, p. 241
  15. ↑ Malkin, 1994, p. 15.
  16. ↑ Nagy, 2019.
  17. ↑ Howatson, 2013, p. 283.
  18. ↑ Hall, 2002, pp. 74–75.
  19. ↑ Willcock, 1995, p. 64.
  20. ↑ Morgan, 2015, p. 334.
  21. ↑ Hall, 2006, p. 241
  22. ↑ Kennell, 2010, p. 23.
  23. ↑ Luraghi, 2008, p. 51.
  24. ↑ Osborne, 2009, p. 50–51.
  25. ↑ Luraghi, 2008, p. 65.
  26. ↑ Hallmannsecker, 2022, p. 193.
  27. ↑ Hall, 2002, p. 57, Павсаний,, 4.8.2.
  28. ↑ 1 2 Kustrin, Mangan, 2003, p. 29.
  29. ↑ 1 2 Schnapp-Gourbeillion, 1986, p. 45.
  30. ↑ Daniel, 1948, p. 108.
  31. ↑ 1 2 Wiedemann, 2018.
  32. ↑ Hall, 2014, p. 51.
  33. ↑ Goldhill, 2017, p. 418.
  34. ↑ Immerwahr, 1980, p. 388.
  35. ↑ Kustrin, Mangan, 2003, p. 34.
  36. ↑ Roche, 2013, p. 2.
  37. ↑ Salus, 1985, pp. 501–502.
  38. ↑ Konaris, 2011, p. 469.
  39. ↑ Foster, 2010, p. 40.
  40. ↑ Schnapp-Gourbeillion, 1986, p. 44, Will, 1956, p. 11.
  41. ↑ Kustrin, Mangan, 2003, p. 30.
  42. ↑ Chapoutot, 2016, p. 52.
  43. ↑ Staudenmaier, 2014, p. 89.
  44. ↑ Kurlander, 2017, p. 163, 186.
  45. ↑ Chapoutot, 2016, p. 53.
  46. ↑ Chapoutot, 2016, pp. 64–65.
  47. ↑ Wolin, 2022, pp. 133–134.
  48. ↑ Schnapp-Gourbeillion, 1986, p. 46.
  49. ↑ 1 2 3 Schnapp-Gourbeillion, 1986, p. 47.
  50. ↑ Papadopoulos, 2001, p. 287, Losemann, 1999, pp. 232–233, Schmidt, 2001, p. 298 and Wiedemann, 2018, pp. 48–49.
  51. ↑ Pringle, 2006, chapter 4.
  52. ↑ Kokkinos, Karasarinis, 2016, p. 159.
  53. ↑ Schnapp-Gourbeillion, 1986, pp. 48–49.
  54. ↑ Schnapp-Gourbeillion, 1986, p. 49.

Литература

Античные тексты

Современная литература

  • Андреев Ю. В. Дорийское завоевание: Историческая проблема в свете археологии. — СПб. : Нестор-История, 2015. — 222 с.
  • Euripides. The Children of Heracles. — Aris & Phillips, 2001. — P. 21–58. — ISBN 978-0-85668-741-9.
  • Andronikos, Manolis (1954). Η "δωρική εισβολή" και τα αρχαιολογικά ευρήματα [The "Dorian Invasion" and Archaeological Discoveries]. Ελληνικά [греч.]. 13: 251—240. ISSN 2974-8267.
  • Baumbach, Lydia. The Impact of the Decipherment of the Linear B Script on Linguistic and Historical Studies. — University of Cape Town, 1977. — ISBN 0-7992-0204-5.
  • Baumbach, Lydia (1980). “A Doric Fifth Column?”. Acta Classica. 23 (1): 1—12. HDL:10520/AJA00651141_978. ISSN 0065-1141.
  • Bayliss, Andrew J. The Spartans. — Oxford University Press, 2020. — ISBN 978-0-19-885308-4.
  • Bernal, Martin. Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization. — Rutgers University Press, 1987. — Vol. 1. — ISBN 0-8135-1276-X.
  • Blegen, Carl W. The Mycenaean Age, the Trojan War, the Dorian Invasion, and Other Problems. — University of Cincinnati, 1962.
  • Boileau, Marie-Claude; Badre, Leila; Capet, Emmanuelle; Jung, Reinhard; Mommsen, Hans (2010). “Foreign Ceramic Tradition, Local Clays: The Handmade Burnished Ware of Tell Kazel (Syria)”. Journal of Archaeological Science. 37 (7): 1678—1689. Bibcode:2010JArSc..37.1678B. DOI:10.1016/j.jas.2010.01.028. ISSN 0305-4403.
  • Broodbank, Cyprian. The Making of the Middle Sea. — Thames and Hudson, 2013. — ISBN 978-0-19-999978-1.
  • Capristo, Annalisa. The Exclusion of Jews from Italian Academies // Jews in Italy Under Fascist and Nazi Rule, 1922–1945. — Cambridge University Press, 2005. — P. 81–95. — ISBN 978-0-521-84101-6.
  • Carpenter, Rhys. Discontinuity in Greek Civilization. — Cambridge University Press, 1966.
  • Cartledge, Paul. Sparta and Lakonia: A Regional History. — Routledge, 1979. — ISBN 0-415-26276-3.
  • Casson, Stanley (1921). “The Dorian Invasion Reviewed in the Light of Some New Evidence”. Man. 21: 70—71. DOI:10.2307/2840241. JSTOR 2840241.
  • Chadwick, John (1976). “Who Were the Dorians?”. La Parola del Passato. 31: 103—117. ISSN 0031-2355.
  • Chapoutot, Johann. Greeks, Romans, Germans: How the Nazis Usurped Europe's Classical Past. — University of California Press, 2016. — ISBN 978-0-520-29297-0. — doi:10.1525/california/9780520275720.001.0001.
  • Christodoulou, Despina. Ancient Sparta in the Historiography of 19th-Century Greece: A Disappointing Hegemon for the Hellenic Nation // The Contribution of Ancient Sparta to Political Thought and Practice. — Alexandria Publications, 2007. — P. 433–448. — ISBN 978-960-221-378-0.
  • Cline, Eric H. After 1177 BC: The Survival of Civilisations. — Princeton and Oxford : Princeton University Press, 2024. — ISBN 978-0-691-19213-0.
  • Cook, Robert M. (1962). “The Dorian invasion”. Proceedings of the Cambridge Philological Society. 8 (188): 16—22. DOI:10.1017/S0068673500005319. JSTOR 44712965.
  • Cook, Robert M. Greek Painted Pottery. — 3rd. — Routledge, 2013. — ISBN 978-0-415-13860-4.
  • Coulson, William D. E. The Greek Dark Ages: A Review of the Evidence and Suggestions for Future Research. — S. Vouyouka, 1990.
  • Daniel, John Franklin (1948). “The Dorian Invasion: The Setting”. American Journal of Archaeology. 52 (1): 107—110. DOI:10.2307/500556. ISSN 0002-9114. JSTOR 500556.
  • De Sanctis, Gaetano. Storia dei Greci dalle origini alla fine del secolo V : [итал.]. — La Nuova Italia, 1939.
  • Desborough, Vincent. The Greek Dark Ages. — Benn, 1972. — ISBN 0-510-03261-3.
  • Dickinson, Oliver. The Irrelevance of Greek 'Tradition' // Collapse and Transformation: The Late Bronze Age to Early Iron Age in the Aegean. — Oxbow Books, 2020. — P. 153–160. — ISBN 978-1-78925-428-0.
  • Dickinson, Oliver. The Aegean from Bronze to Iron Age: Continuity and Change. — Taylor and Francis, 2006. — ISBN 978-1-134-77871-3.
  • Drews, Robert. The Coming of the Greeks: Indo-European Conquests in the Aegean and the Near East. — Princeton University Press, 1988. — ISBN 0-691-18658-8.
  • Drews, Robert. The End of the Bronze Age: Changes in Warfare and the Catastrophe ca. 1200 B.C.. — Princeton University Press, 1993. — ISBN 0-691-02591-6.
  • Eder, Birgitta. Dorians // Encyclopedia of Ancient History. — Blackwell, 2013. — P. 2213. — ISBN 978-1-4051-7935-5. — doi:10.1002/9781444338386.wbeah02058.
  • Fappas, Yannis. The 'Govs' of Mycenaean Archaeology: The Friendship of Carl W. Blegen and Alan J. B. Wace as Seen Through Their Correspondence // Carl Blegen: Personal and Archaeological Narratives. — Lockwood Press, 2015. — P. 63–84. — ISBN 978-1-937040-23-9.
  • Foster, Daniel H. Wagner's Ring Cycle and the Greeks. — Cambridge University Press, 2010. — ISBN 978-1-139-48631-6.
  • Gallou, Chrysanthi. Death in Mycenaean Lakonia (17th to 11th C. BC): A Silent Place. — Oxbow Books, 2019. — ISBN 978-1-78925-245-3.
  • Goldhill, Simon (2017). “The Limits of the Case Study: Exemplarity and the Reception of Classical Literature” (PDF). New Literary History. 48 (3): 415—435. DOI:10.1353/nlh.2017.0023. ISSN 1080-661X.
  • Hall, Jonathan M. Ethnic Identity in Greek Antiquity. — Cambridge University Press, 1997. — ISBN 978-0-521-78999-8. — doi:10.1017/cbo9780511605642.
  • Hall, Jonathan M. Hellenicity: Between Ethnicity and Culture. — University of Chicago Press, 2002. — ISBN 0-226-31330-1.
  • Hall, Jonathan M. Dorians // Encyclopedia of Ancient Greece. — Taylor and Francis, 2006. — ISBN 978-0-203-95876-6. — doi:10.4324/9780203958766.
  • Hall, Jonathan M. A History of the Archaic Greek World, ca 1000–479 BC. — 2nd. — Wiley-Blackwell, 2014. — ISBN 978-1-118-30127-2.
  • Hallmannsecker, Martin. Roman Ionia: Constructions of Cultural Identity in Western Asia Minor. — Cambridge University Press, 2022. — ISBN 978-1-009-15018-7.
  • Hammond, N. G. L. (1934). “Prehistoric Epirus and the Dorian Invasion”. Annual of the British School at Athens. 32: 131—179. DOI:10.1017/S0068245400004007. ISSN 0068-2454.
  • Hooker, James Thomas (1985). “Die griechische Rückerinnerung im Lichte neuer Forschungen by Fritz Schachermeyr (Review)”. Gnomon. 57 (1): 26—29. ISSN 0017-1417. JSTOR 27688885.
  • Horrocks, Geoffrey. Greek: A History of the Language and Its Speakers. — Wiley, 2010. — ISBN 978-1-118-78515-7.
  • Heracleidae // The Oxford Companion to Classical Literature. — 3rd. — Oxford University Press, 2013. — P. 283–284. — ISBN 978-0-19-954855-2.
  • Hudson, Mark. Ruins of Identity: Ethnogenesis in the Japanese Islands. — University of Hawaii Press, 1999. — ISBN 0-8248-6419-0.
  • Immerwahr, Sara Anderson. The Neolithic and Bronze Ages. — American School of Classical Studies at Athens, 1971. — Vol. 13.
  • Immerwahr, Raymond (1980). “Classicist Values in the Critical Thought of Friedrich Schlegel”. The Journal of English and Germanic Philology. 79 (3): 376—389. ISSN 0363-6941. JSTOR 27708684.
  • Kennell, Nigel M. Spartans: A New History. — Wiley, 2010. — ISBN 978-1-4443-6053-0.
  • Kilian, Klaus; Podzuweit, Christian; Weisshaar, Hans-Joachim (1981). “Ausgrabungen in Tiryns 1978, 1979” [Excavations in Tiryns, 1978 and 1979]. Archäologischer Anzeiger [нем.]: 149—256. ISSN 0003-8105.
  • Kilian, Klaus. Nordwestgriechische Keramik Aus Der Argolis Und Ihre Entsprechungen in der Subapenninfacies // Atti della XX Riunione Scientifica dell' Instituto Italiano di Preistoria e Protohistoria in Basilicata : [нем.]. — Italian Institute for Prehistory and Protohistory, 1978. — P. 311–320. — ISBN 88-6045-027-6.
  • Knapp, A. Bernard; Manning, Stuart (2016). “Crisis in Context: The End of the Late Bronze Age in the Eastern Mediterranean”. American Journal of Archaeology. 120 (1): 99—149. DOI:10.3764/aja.120.1.0099. ISSN 0002-9114. JSTOR 10.3764/aja.120.1.0099.
  • Kokkinos, George. Tracing Eugenics: German Influences on a Greek Background, c. 1930–45 // Nazi Germany and Southern Europe 1933–1945: Science, Culture and Politics / George Kokkinos, Markos Karasarinis. — Palgrave Macmillan, 2016. — P. 153–168. — ISBN 978-1-349-56746-1. — doi:10.1057/9781137551528.
  • Konaris, Michael. Dionysos in Nineteenth-Century Scholarship // A Different God? Dionysos and Ancient Polytheism. — De Gruyter, 2011. — P. 467–478. — ISBN 978-3-11-022235-7. — doi:10.1515/9783110222357.467.
  • Kotsonas, Antonis (2016). “Politics of Periodization and the Archaeology of Early Greece”. American Journal of Archaeology. 120 (2): 239—270. DOI:10.3764/aja.120.2.0239. ISSN 0002-9114.
  • Kurlander, Eric. Hitler's Monsters: A Supernatural History of the Third Reich. — Yale University Press, 2017. — ISBN 978-0-300-19037-3. — doi:10.12987/yale/9780300189452.003.
  • Kustrin, Orestis. Lasting Legacy? Spartan Life as a Germanic Educational Ideal: Karl Ortfried Müller // Militarism, Sport, Europe: War Without Weapons / Orestis Kustrin, J. A. Mangan. — Frank Cass, 2003. — Vol. 5. — P. 29–46. — ISBN 0-203-58190-3.
  • Lemos, Irene S. The Protogeometric Aegean: The Archaeology of the Late Eleventh and Tenth Centuries BC. — Oxford University Press, 2002. — ISBN 0-19-925344-7.
  • Lis, Bartłomiej. Handmade and Burnished Pottery in the Eastern Mediterranean at the End of the Bronze Age: Towards an Explanation for Its Diversity and Geographical Distribution // Forces of Transformation: The End of the Bronze Age in the Mediterranean. — Oxbow Books, 2009. — Vol. 1. — P. 152–163. — ISBN 978-1-84217-503-3.
  • Losemann, Volker. The Nazi Concept of Rome // Roman Presences: Receptions of Rome in European Culture, 1789–1945. — Cambridge University Press, 1999. — P. 221–235. — ISBN 0-521-59197-X.
  • Luraghi, Nino. The Ancient Messenians: Constructions of Ethnicity and Memory. — Cambridge University Press, 2008. — ISBN 978-0-511-48141-3. — doi:10.1017/CBO9780511481413.
  • Malkin, Irad. Myth and Territory in the Spartan Mediterranean. — Cambridge University Press, 1994. — ISBN 0-521-41183-1.
  • Méndez Dosuna, Julián. The Doric Dialects // A History of Ancient Greek: From the Beginnings to Late Antiquity. — Cambridge University Press, 2007. — P. 444–459. — ISBN 978-0-521-83307-3.
  • Meyer, Eduard. Geschichte des Altertums : [нем.]. — J. G. Cotta'sche Buchhandlung, 1893. — Vol. 2.
  • Middleton, Guy D. Understanding Collapse: Ancient History and Modern Myths. — Cambridge University Press, 2017. — ISBN 978-1-107-15149-9.
  • Middleton, Guy D. Mycenaean Collapse(s) c. 1200 BC // Collapse and Transformation: The Late Bronze Age to Early Iron Age in the Aegean. — Oxbow Books, 2020. — P. 9–22. — ISBN 978-1-78925-428-0.
  • Middleton, Guy D. (2024). “Getting Closer to the Late Bronze Age Collapse in the Aegean and Eastern Mediterranean, c. 1200 BC”. Antiquity. 98 (397): 260—263. DOI:10.15184/aqy.2023.187. ISSN 0003-598X.
  • Morgan, Kathryn A. Pindar and the Construction of Syracusan Monarchy in the Fifth Century B.C.. — Oxford University Press, 2015. — ISBN 978-0-19-026661-5.
  • Musti, Domenico. Introduzione // Le origini dei Greci: Dori e mundo egeo : [итал.]. — Editori Laterza, 1985. — P. vii–xxv. — ISBN 88-420-2500-3.
  • Myres, John L. Homer and His Critics. — Routledge, 1954. — Vol. 2.
  • Nagy, Gregory Thinking comparatively about Greek mythology XVI, with a focus on Dorians led by kingly 'sons' of Hēraklēs the kingmaker. Classical Inquiries. Center for Hellenic Studies, Harvard University (8 ноября 2019). Дата обращения: 9 октября 2024.
  • Nicol, Donald. Byzantium and Greece // Studies in Late Byzantine History and Prosopography. — Variorum Reprints, 1986. — P. 2–20. — ISBN 0-86078-190-9.
  • Nilsson, Martin P. (1953). “Poseidon und die Entstehung des griechischen Götterglaubens (Review)”. The American Journal of Philology. 74 (2): 161—168. DOI:10.2307/292495. ISSN 0002-9475. JSTOR 292495.
  • Osborne, Robin. Greece in the Making. — 2nd. — Routledge, 2009. — ISBN 978-0-415-46991-3.
  • Palaima, Thomas G. Special vs Normal Mycenaean: Hand 24 and Writing in the Service of the King? // A-NA-QO-TA: Studies Presented to J. T. Killen. — Salamanca : Ediciones universidad de Salamanca, 1998. — Vol. 33–34. — P. 205–221. — ISBN 0-387-25497-8.
  • Palmer, Leonard R. The Greek Language. — Faber and Faber, 1980. — ISBN 1-85399-466-9.
  • Papadopoulos, John K. (2001). “Birgitta Eder: Argolis, Lakonien, Messenien: vom Ende der Mykenischen Palastzeit bis zur Einwanderung der Dorier (Review)”. European Journal of Archaeology. 4 (2): 287—288. DOI:10.1179/eja.2001.4.2.287. ISSN 1461-9571.
  • Papadopoulos, John K. Greece in the Early Iron Age: Mobility, Commodities, Polities, and Literacy // The Cambridge Prehistory of the Bronze and Iron Age Mediterranean. — Cambridge University Press, 2014. — P. 178–195. — ISBN 978-0-521-76688-3. — doi:10.1017/CHO9781139028387.014.
  • Pilides, Despina (1991). Handmade Burnished Wares of the Late Bronze Age in Cyprus (Ph.D.). 1. University of London.
  • Priestley, Jessica. Herodotus and Hellenistic Culture: Literary Studies in the Reception of the Histories. — Oxford University Press, 2014. — ISBN 978-0-19-965309-6.
  • Pringle, Heather. The Master Plan: Himmler's Scholars and the Holocaust. — Hyperion Books, 2006. — ISBN 978-0-7868-6886-5.
  • Robertson, Noel (1980). “The Dorian Invasion and Corinthian Ritual”. Classical Philology. 75 (1): 1—22. DOI:10.1086/366529. JSTOR 267822.
  • Roche, Helen. Sparta's German Children: The Ideal of Ancient Sparta in the Royal Prussian Cadet-Corps, 1818–1920, and in National-Socialist Elite Schools (the Napolas), 1933–1945. — Classical Press of Wales, 2013. — ISBN 978-1-905125-55-5. — doi:10.2307/j.ctvvnbqm.
  • Romanos, Chloé Léa (2011). Handmade Burnished Ware in Late Bronze Age Greece and Its Makers (PDF) (Ph.D). 1. University of Birmingham.
  • Salus, Carol (1985). “Degas' Young Spartans Exercising”. Art Bulletin. 67 (3): 501—506. DOI:10.2307/3050964. ISSN 0004-3079. JSTOR 3050964.
  • Schmidt, Peter Lebrecht. Latin Studies in Germany, 1933–1945: Institutional Conditions, Political Pressures, Scholarly Consequences // Texts, Ideas, and the Classics: Scholarship, Theory, and Classical Literature. — Oxford University Press, 2001. — P. 285–300. — ISBN 0-19-924746-3.
  • Schnapp-Gourbeillion, Annie. L'invasion dorienne a-t-elle eu lieu? // La Grèce ancienne : [фр.]. — Éditions du Seuil, 1986. — P. 43–57. — ISBN 2-7578-1027-8.
  • Schofield, Louise. The Mycenaeans. — J. Paul Getty Museum, 2007. — ISBN 978-0-89236-867-9.
  • Schweitzer, Bernhard. Untersuchungen zur Chronologie [und Geschichite] der geometrischen Stile in Griechenland : [нем.]. — G. Braun, 1918.
  • Snodgrass, Anthony. The Dark Age of Greece. — Edinburgh University Press, 1971. — ISBN 0-85224-089-9.
  • Snodgrass, Anthony (2003). “Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond 1907–2001”. Proceedings of the British Academy. 120: 243—259. ISSN 0068-1202.
  • Staudenmaier, Peter. Between Occultism and Nazism: Anthroposophy and the Politics of Race in the Fascist Era. — Brill, 2014. — ISBN 978-90-04-27015-2.
  • Szemerényi, Oscar (1982). “The Origin of the Name of the Dorians”. Glossologia. 1: 73—82. ISSN 2945-2627.
  • Thomas, Carol G. Citadel to City-State: The Transformation of Greece, 1200–700 BCE / Carol G. Thomas, Craig Conant. — Indiana University Press, 1999. — ISBN 0-253-33496-9.
  • Thomas, Carol G. (1978). “Found: The Dorians: Archaeology and Greek Linguistics at the End of the Late Bronze Age” (PDF). Expedition. Penn Museum. 20 (3): 21—25. ISSN 0014-4738.
  • Thomas, Carol G. Myth Becomes History: Pre-Classical Greece. — Regina Books, 1993. — Vol. 4. — ISBN 0-941690-52-0.
  • Thompson, Rupert (2003). “Special vs Normal Mycenaean Revisited” (PDF). Minos. 37–38: 337—369. ISSN 2530-9110.
  • van Beek, Lucien. Greek // The Indo-European Language Family: A Phylogenetic Perspective. — Cambridge University Press, 2022. — P. 173–201. — ISBN 978-1-108-75866-6. — doi:10.1017/9781108758666.011.
  • Ventris, Michael. Documents in Mycenaean Greek / Michael Ventris, John Chadwick. — Cambridge University Press, 1956.
  • Voutsaki, Sofia (2000). “Review: The Dorian Invasion”. Classical Review. 50 (1): 232—233. DOI:10.1093/cr/50.1.232. ISSN 0009-840X. JSTOR 3065393.
  • Whitley, James. The Archaeology of Ancient Greece. — Cambridge University Press, 2001. — ISBN 978-0-521-62733-7.
  • Whitley, James. Style and Society in Dark Age Greece: The Changing Face of a Pre-Literate Society 1100–700 BC. — Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-54585-4.
  • Wiedemann, Felix. The Aryans: Ideology and Historiographical Narrative Types in the Nineteenth and Early Twentieth Centuries // Brill's Companion to the Classics, Fascist Italy and Nazi Germany. — Brill, 2018. — P. 31–59. — ISBN 978-90-04-29906-1.
  • Will, Édouard. Doriens et Ioniens: essai sur la valeur du critère ethnique appliqué à l'étude de l'histoire et de la civilisation grecques : [фр.]. — Les Belles Lettres, 1956. — Vol. 132.
  • Pindar: Victory Odes. — Cambridge University Press, 1995. — ISBN 0-521-43636-2.
  • Wolin, Richard. Heidegger in Ruins: Between Philosophy and Ideology. — Yale University Press, 2022. — ISBN 978-0-300-23318-6.

Дополнительно по теме

Категории