Дельфы

Дельфы расположены на Греческой национальной дороге 48 между Амфисой на западе и Левадией на востоке. Дорога идёт по северному склону перевала между горой Парнас на севере и горами полуострова Десфина на юге. Полуостров треугольной формы вдаётся в Коринфский залив. Перевал представляет собой единую речную долину, река, которая течёт с востока на запад, образует естественную границу на севере полуострова Десфина и обеспечивая лёгкий путь через него. Руины древних Дельф расположены в 9,5 километрах от побережья Коринфского залива (город Итея) на юго-западном склоне горы Парнас на высоте 700 метров над уровнем моря. Современный малый город Дельфы находится неподалёку, западнее руин. Община Дельфы входит в периферийную единицу Фокиду. Община включает в себя и приморский малый город Галаксидион.

С восточной стороны долина соединяется с другой долиной с севера на юг, ведущей из Давлеи в Дистомон. К югу от Дистомона долина пересекается с заливом Андикира. Это место известно как Паралия Дистому (пляж Дистомо). Андикира, главный порт Фокиса, находится чуть ниже по побережью полуострова.

С западной стороны долина соединяется с долиной с севера на юг между Амфисой и Итеей. В Амфисе долина заканчивается тупиком. Этот город сегодня более важен, потому что через горные перевалы проложен путь на эгейскую сторону Греции. Эти стратегические места были местами тяжёлых боёв и репрессий во время Второй мировой войны.

На северной стороне долины, на суженном участке, нависает отрог Парнаса, место, где располагается древняя Криса, некогда правившая всей долиной. И Амфиса, и Криса упоминаются в каталоге кораблей «Илиады»^[6]. Это была микенская крепость. Археологические даты долины восходят к раннему элладскому периоду^[7]. Эти ранние даты сопоставимы с самыми ранними датами в Дельфах, предполагая, что Дельфы были присвоены и преобразованы фокейцами из древней Крисы. Считается, что руины Киры, ныне являющейся частью порта Итея, были портом Крисы с тем же названием, и что этимологически название Кира происходит от Крисы^[8].

Греческое слово Δελφοί восходит к индоевропейскому корню δελφύς — «матка», «лоно», «утроба». Отсюда происходят и слова αδελφός — «брат» или букв. «единоутробный», и дельфин — «новорождённый младенец», «утробный» (возможно, из-за внешнего сходства с младенцем или из-за того, что крик дельфина похож на крик ребёнка). Причина такого названия, видимо, связана с тем, что, в представлении древних греков, неподалёку от храма Аполлона находился Пуп Земли.

Древнейшим названием местности было Пифо (др.-греч. Πυθώ)^[9][10], что связано с мифом об убийстве Аполлоном змея Пифона^[11]. От этого названия происходит и имя жрицы-прорицательницы — пифии. Помимо лингвистической версии, существуют мифологические предания о происхождении названия «Дельфы». Согласно одной из легенд, город был назван в честь героя Дельфа, который считался сыном Аполлона^[9]. Византийская энциклопедия X века «Суда» упоминает версию, по которой название произошло от имени дракайны Дельфины, убитой Аполлоном, что является вариантом мифа о Пифоне^[11].

Зевс послал с краёв света двух орлов, и они встретились на пифийской скале^[12] (либо там встретились лебеди, либо вороны^[13]). Эта встреча обозначила, что там находился Пуп Земли, который охраняли две Горгоны^[14].

Некогда доля Дельф принадлежала Гее, она отдала её Фемиде^[15], а та подарила Аполлону^[16]. По трезенскому рассказу, Дельфы ранее принадлежали Посейдону, а Калаврия — Аполлону. Позднее они поменялись местностями^[17]. К югу от храма Аполлона в Дельфах был храм Геи^[18]. Статую Аполлона в Дельфах в виде колонны упоминает Евмел^[19].

В городе было также прорицалище Диониса (?)^[20]. По орфикам, там гроб старшего Диониса, он лежит под треножником или в Омфале^[21] (см. Загрей).

По Еврипиду, Дельфы пытались разграбить воины Кадма^[22].

Согласно мифической традиции, существовали следующие храмы Аполлона^[23]:

1. Храм из лавра, из деревьев в Темпах.
2. Из пчелиного воска и крыльев (построен Птерасом). По другой легенде, из папоротника. Унесён в край гипербореев^[24].
3. Из меди работы Гефеста (или Гефеста и Афины^[25]).
4. Каменный работы Трофония и Агамеда. Сгорел в 548/547 годах до н. э. По археологическим данным, построен во второй половине VII века до н. э.^[26]
5. Построенный амфиктионами, строитель Спинфар. Разрушен землетрясением примерно в 373 году до н. э. и затем перестроен^[27]. Его руины сохранились до сих пор.

На третьем храме сидело шесть золотых птиц (у Пиндара «чаровательницы»), которые завораживали посетителей, и те умирали. Зевс поразил храм перуном, убив птиц и спрятав храм от людских глаз, птиц же Афина наделила пророческим даром^[28]. Этих птиц отождествляют с сиренами^[29].

По сообщению Павсания, в Дельфах показывали камень, который Крон якобы проглотил вместо Зевса^[30][31].

В древности Дельфы являлись общегреческим религиозным центром, в котором, несмотря на политеистический характер верований, доминировал культ бога Аполлона^[32]. Город считался духовным ядром эллинского мира благодаря расположению здесь одного из самых влиятельных оракулов античности — Дельфийского оракула^[33].

Центральной фигурой культа была жрица-прорицательница, известная как Пифия^[34]. Считалось, что через неё, находившуюся в состоянии транса, сам Аполлон давал предсказания и советы^[35]. К оракулу обращались как правители городов-государств по важнейшим вопросам политики и войн, так и простые люди^[36]. Ответы Пифии, часто имевшие загадочную форму, истолковывались для посетителей жрецами храма Аполлона^[35], который был главным сооружением святилища^[37].

Согласно мифологии, Аполлон основал святилище на месте, где он убил змея Пифона^[38][32], и в честь этого события в Дельфах проводились Пифийские игры^[36]. До установления его культа это место считалось священным для богини земли Геи, и, по преданиям, оракул изначально принадлежал именно ей^[38]. Также упоминается связь святилища с Фемидой и Посейдоном. Помимо доминирующего культа Аполлона, в Дельфах поклонялись и другим олимпийским богам, в частности, на территории комплекса находились сооружения, посвящённые Афине^[36].

Древнейшие археологические находки на территории Дельф относятся к эпохе неолита (около 4000 года до н. э.) и были обнаружены в Корикийской пещере. В микенский период (XV—XII века до н. э.) на месте будущего святилища уже существовало поселение, где поклонялись женскому божеству, связанному с культом Матери-Земли^[39][40]. Около 1100 года до н. э. поселение приходит в упадок^[41]. Первое письменное упоминание святилища под его древним названием Пифо (др.-греч. Πυθώ) относится к VIII веку до н. э. и содержится в «Одиссее» Гомера, что свидетельствует о широкой известности оракула уже в то время^[42]. С VIII века до н. э. в Дельфах окончательно утверждается культ Аполлона, а к концу VII века до н. э. возводятся первые каменные храмы. По археологическим данным, между 1000 и 735 годов до н. э. идёт эволюция дельфийских треножников — они приспосабливаются в качестве сиденья^[43].

Дельфы участвовали в Первой Священной войне (596—586 годы до н. э.) против соседнего города Крисы, в результате которой Криса была разрушена. Известен тиран Крисы — Давлий. В дальнейшем известны и другие Священные войны. После последней, Четвёртой (339—338 годы до н. э.), защитником Дельф признаётся Филипп II Македонский.

В VII—VI веках до н. э. Дельфы стали играть роль общегреческого святилища. Дельфийский оракул обладал высоким авторитетом в греческом мире, принимая решения в политической и религиозной сферах. В Дельфах также хранился священный камень — омфал. Кроме того, с начала VI века до н. э. в Дельфах раз в четыре года стали проводиться Пифийские игры, выражавшие чувство принадлежности к одной нации. Во время их проведения устанавливалось священное перемирие. В город стекались многочисленные дары, находившиеся под защитой Дельфийской амфиктионии. Дельфы выступали в сознании греков как духовная столица эллинского мира, как «общий очаг» Эллады (др.-греч. κοινὴ ἑστία), что позволило дельфийским жрецам на протяжении столетий пользоваться не только религиозным, но и политическим влиянием. Благодаря такому статусу Дельфы стали центром кредитных операций.

Процедура обращения к оракулу и форма его ответов недостаточно выяснена. От имени бога ответы давала жрица Аполлона Пифия. Античные авторы изображают Пифию сидящей на треножнике над расселиной и опьяняемой подымающимися оттуда парами. Современные исследования пока не дали однозначного ответа о природе этого явления. Ответы давались в прозаической или стихотворной форме, допускавшей различные толкования. Каталог дельфийских ответов Парка-Уормелла включает 615 прорицаний^[44][45]. Уже в микенских текстах упоминаются слова ti-ri-po (трипод, «треножник») и ti-ri-po-di-ko (триподиск, уменьшительное от трипод)^[46].

Влияние Дельф начало ослабевать уже с конца V века до н. э., но Дельфы оставались одним из крупнейших общегреческих святилищ. В 373 году до н. э. сильное землетрясение разрушило храм Аполлона. В 290 году до н. э. власть над Дельфами перешла к Этолийскому союзу. В 279 году до н. э. галлы двинулись на Грецию и разграбили святилище в Дельфах^[47]. Затем власть над Дельфами установил Рим. В 86 году до н. э. святилище было разграблено римским полководцем Суллой^[48]. В конце I века н. э. храм в Дельфах был восстановлен. Последние известные обращения к оракулу относятся к III веку н. э. Окончательное закрытие святилища произошло в результате антиязыческих эдиктов императора Феодосия I. Его указы 391—392 годов запретили языческие культы, что привело к прекращению деятельности оракула и последующему разрушению храма христианами^[49][50][48].

Археологический комплекс в Дельфах, официально именуемый «Археологические памятники Дельф», представляет собой обширный заповедник на юго-западном склоне горы Парнас. В 1987 году он был включён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Масштабные археологические раскопки на этой территории были начаты французскими археологами в 1892—1893 годах^[51].

Комплекс включает в себя несколько ключевых зон и сооружений^[52]:

• Святилище Аполлона — центральная и наиболее важная часть комплекса, где находился главный храм Аполлона со знаменитым Дельфийским оракулом. К храму вела «Священная дорога», вдоль которой греческие полисы возводили сокровищницы для хранения даров богу, в том числе сокровищницы афинян и сифносцев^[51].
• Святилище Афины Пронайи — расположено ниже основного святилища и наиболее известно благодаря своему круглому в плане храму — толосу^[52].
• Театр — сооружение II века до н. э., предназначенное для проведения театральных представлений во время Пифийских игр^[51].
• Стадион — расположенный в самой высокой точке комплекса, он был построен в VI веке до н. э. и использовался для проведения спортивных состязаний в рамках Пифийских игр^[53].
• Гимнасий и Кастальский источник — комплекс сооружений для тренировки атлетов и источник для ритуальных омовений паломников перед посещением святилища^[52].

«Пифийские игры» (или «Пифии») были после Олимпийских игр вторыми по значимости общеэллинскими играми античности. Сначала Игры проводились каждые восемь лет, а начиная с 586 года до н. э. в честь Аполлона Пифийского стали проходить каждые четыре года. Игры были учреждены в ознаменование победы Аполлона над змеем Пифоном.

Первоначально игры состояли только из одного вида состязаний — пения под аккомпанемент кифары. Позднее добавились другие художественные и атлетические соревнования, такие как состязания на колесницах и верховая езда. В театре города Дельфы проводились музыкальные соревнования, а на стадионе Дельф — атлетические состязания. Гонки на колесницах устраивались на равнине у соседнего города Криса.

Проведение Пифийских игр было запрещено в рамках антиязыческих эдиктов императора Феодосия I в 391—393 годах н. э., приблизительно в то же время, когда закончилось проведение Олимпийских игр (393 год н. э.)^[54].