Парижский карнавал

Истоки Парижского карнавала прослеживаются в средневековом Празднике дураков, особенно популярном во Франции во второй половине XII—XIII веке. К XVI—XVII векам он эволюционировал в более светский и структурированный праздник, известный под названиями «Карнавал» и «Карем-пренан» (фр. Carême-Prenant). Последний термин использовался вплоть до XIX века.

В 1411 году летописец Николя де Бай писал^[1]:

Основу карнавала на протяжении столетий составляли корпорации и праздничные общества, которые его организовывали. В XVIII веке известность получило аристократическое общество «Полк Калотт» (фр. Régiment de la Calotte), сочинявшее сатирические тексты. Активное участие в празднике принимали ремесленники. Об этом свидетельствует анонимное стихотворение 1778 года, сопровождавшее гравюру с изображением гуляний^[2]:

В XIX веке ключевую роль в организации и проведении карнавала играли мясники (ответственные за шествие быка), прачки (героини Ми-Карем), лавочники и студенты. С 1817 года значимое влияние на карнавальную культуру стали оказывать гогетты — многочисленные общества певцов и поэтов, собиравшиеся по вечерам в винных лавках. Они исполняли известные песни и сочиняли на их основе новые, часто посвящённые злободневным темам. К 1900 году в Париже насчитывалось не менее девяноста гогетт.

Карнавал привлекал участников из разных социальных слоёв, включая городские власти, деятелей культуры и простое население. Он традиционно считался «праздником парижской полиции», а также людей искусства. Театры в этот период давали специальные карнавальные представления, такие как «Ярмарка Сен-Жермен» Жана-Франсуа Реньяра.

Традиционно Парижский карнавал был не однодневным событием, а длительным праздничным периодом. Как писал Антуан Фюретьер в своем «Всеобщем словаре» 1690 года, карнавал — это «время веселья, которое начинается в праздник Богоявления и длится до начала Великого поста. Балы, пиры, свадьбы устраиваются главным образом во время карнавала»^[3]. Это подтверждалось в «Энциклопедии, или Толковом словаре наук, искусств и ремёсел» 1752 года^[4].

В некоторые эпохи празднества могли начинаться даже с Дня Святого Мартина (11 ноября). Кульминацией являлись так называемые «жирные дни» (фр. jours gras): воскресенье, понедельник и вторник на Масленой неделе. Отдельным событием был четверг Ми-Карем (фр. Mi-Carême), приходившийся на середину поста.

Центральными уличными действами карнавала были два типа событий: маскарадные шествия и кортежи.

Маскарадные шествия представляли собой стихийное скопление ряженых и зрителей на главных улицах города. Жак-Антуан Дюлор в 1787 году писал, что улица Сент-Антуан «знаменита невероятным стечением людей в масках, которое каждый год в последние дни карнавала привлекает огромное множество зевак»^[5]. В феврале 1822 года в Journal des débats сообщалось о «бесчисленной толпе», заполнившей бульвары и улицы Сент-Оноре и Ришельё, чтобы посмотреть на ряженых, которых в тот год, впрочем, было немного^[6]. В 1834 году в той же газете писали, что по бульварам и улице Сент-Оноре двигался «двойной поток экипажей всех видов числом в несколько тысяч»^[7]. Поскольку на улицах в эти дни находилось большое количество человек, было необходимо принимать меры безопасности: так, циркуляр полиции от 18 февраля 1819 года предписывал следить, чтобы на империале экипажей, перевозящих ряженых, находилось не более двух человек^[8].

В течение карнавала (в основном в последние дни) проходило три основных кортежа.

Одна из самых старых традиций — шествие быка (фр. Promenade du Bœuf Gras). Первое письменное упоминание об этом относится к 1274 году. Первое детальное описание содержится в тексте театральной пьесы 1712 года^[9]. На протяжении веков разукрашенного быка, олицетворявшего изобилие и сытость перед постом, проводили по улицам перед забоем.

В 1860-х годах в Париже существовало выражение «стать быком гра» или «попасть на бойню». Его применяли по отношению к писателю или музыканту, удостоившемуся чести увидеть быка, названного в честь одного из его произведений.

После 1870 года шествие прервалось на 25 лет из-за внутреннего кризиса в синдикате мясников («дело Матюрена Куде»), но было возрождено в 1896 году, когда кортеж за три дня прошел 43 км по городу.

Этот праздник, отмечавшийся в четверг в середине Великого поста, изначально был профессиональным днём парижских прачек. В этот день они отдыхали и устраивали собственное шествие с избранной королевой. Традиция процессии с королевой всех прачек существовала в Париже как минимум с 1830 года.

Однако в конце XIX века праздник трансформировался и вышел за рамки одной профессии. В 1891 году, по инициативе Морэля, президента Палаты синдикатов хозяев прачечных, было решено избирать уже не королеву прачек, а «Королеву королев Парижа» (фр. Reine des Reines de Paris). С 1893 года в организации и проведении шествия важную роль стали играть парижские студенты, которые присоединялись к нему со своей «армией шалунов» (фр. armée du chahut) и праздничными повозками. Благодаря им Ми-Карем стал и студенческим праздником. Эта традиция сохранялась вплоть до 1946 года.

Именно студенческие объединения, такие как Всеобщая ассоциация студентов Парижа (AGEP), стали главными организаторами и движущей силой процессии. Так, в 1936 и 1946 годах кортежи Ми-Карем были по сути организованы и проведены студентами в союзе с носильщиками Центрального рынка при поддержке парижских газет.

Этот кортеж существовал с 1822 по 1860 год. Традиция зародилась на окраинах Парижа, где не действовал городской налог на ввозимые товары, поэтому вино и еда были значительно дешевле. Там располагались дешёвые кабаки-генгеты, где устраивали шумные гулянья ремесленники и рабочие. Утром в Пепельную среду они возвращались в город. В 1822 году у заставы Бельвиль это стихийное действо обрело форму парада. По легенде, артисты «Современного цирка», ночью праздновавшие в деревне Бельвиль, решили вернуться в Париж организованной колонной. К их шествию присоединилась толпа людей, вышедших из кабаков района Куртиль. Так появилась традиция, названная «Спуск с Куртиль» (фр. la descente de la Courtille), — процессия, которая спускалась по улице Фобур-дю-Тампль к Ратушной площади, собирая тысячи зрителей.

Окончание традиции было связано с урбанизацией. В январе 1860 года Париж был расширен, в него вошли предместья Бельвиль и Куртиль. На них распространился городской налог, поэтому дешёвые кабаки закрылись, и традиция прекратилась к середине 1860-х годов.

Изначально конфетти были конфетами-драже, затем их заменили на гипсовые шарики. Современные конфетти из цветной бумаги были изобретены в Италии, но стали популярными именно в Париже. Их начали использовать в декабре 1891 года в «Казино де Пари» по инициативе его администратора Люэ, которому отец-инженер прислал из Модана обрезки бумаги. 26 марта 1892 года в журнале Le Monde illustré описывали конфетти так^[10]:

В 1892 году появился и серпантин^[11]. Изначально это были остатки бумажных лент от аппаратов Морзе, позже их стали производить специально для празднеств.

Во время карнавала на улицах Парижа находилось очень много конфетти и серпантина. В марте 1895 года в газете Le Petit Journal сообщали, что на площади Оперы «земля была усыпана ими до такой степени, что в них увязали по щиколотку»^[12]. В том же году Жорж Клемансо в своей книге «Великий Пан» писал^[13]:

Власти почти сразу начали вводить ограничения на использование серпантина. Уже в июне 1893 года в газете Gil Blas сообщали^[14]:

Таким образом, использование серпантина во время Парижского карнавала было запрещено почти сразу после его изобретения, с 1890-х годов, а конфетти — с 1919 по 1932 годы^[15].

Парижский карнавал служил источником вдохновения для художников, писателей, музыкантов и кинематографистов.

Серии гравюр, литографий и карикатур посвящали карнавалу Поль Гаварни, Шам (Амеде де Ноэ), Оноре Домье^[16] и Гюстав Доре. Эдуар Мане запечатлел знаменитый «Бал-маскарад в Опере» (1873 год), а Клод Моне — «Карнавал на бульваре Капуцинок» (1873 год). Карнавал изображал Камиль Писсарро. Анри де Тулуз-Лотрек, Леонетто Каппьелло создавали афиши для карнавальных балов.

О карнавале упоминают в своих произведениях многие французские писатели. Например, его многократно описывал Оноре де Бальзак. В романе «З. Маркас» (1840 год) он писал^[17]:

В романе «Мнимая любовница» (1841 год) он констатировал^[18]:

Виктор Гюго подробно описывает карнавал 1833 года в своём романе «Отверженные» (1862 год)^[19].

О карнавале писали также Жерар де Нерваль^[20], Александр Дюма, Ги де Мопассан^[21].

Для карнавальных балов композиторы-дирижёры, такие как Филипп Мюзар (прозванный «Наполеоном кадрили»), Луи-Антуан Жюльен, Исаак Штраус и братья Тольбек, сочиняли сотни полек, вальсов и, прежде всего, кадрилей. В 1853 году Джузеппе Верди написал оперу «Травиата», действие которой проходит в Париже в период карнавала. В неё он включил также хор мясников «Largo al quadrupede», сопровождающих быка.

Карнавал стал одним из первых сюжетов кинематографа: его снимали братья Люмьер и Жорж Мельес. Персонаж карнавала, Милорд Арсуй (фр. Milord l'Arsouille), стал героем нескольких фильмов (1912, 1925, 1955 годов). Карнавальные сцены присутствуют в фильме Марселя Карне и Жака Превера «Дети райка» (1945 год), где для воссоздания атмосферы бульвара Преступлений XIX века было задействовано 2000 статистов^[22]. Карнавал XVII века показан в фильме Арианы Мнушкиной «Мольер» (1978 год).

Парижский карнавал оказал влияние на формирование карнавальных традиций в других странах.

Бразильский исследователь, профессор университета в Рио-де-Жанейро Фелипе Феррейра, в своей работе «Изобретение карнавала в XIX веке: Париж, Ницца, Рио-де-Жанейро» доказывает, что именно парижская модель балов-маскарадов и уличных костюмированных шествий была сознательно импортирована бразильской элитой в Рио в середине XIX века как более «цивилизованная» альтернатива португальской карнавальной традиции. Бразильская пресса того времени отмечала, что «даже названия полностью офранцуживаются, и пьеро, дебардёры, зуавы появляются в бразильском обществе, словно у них есть право гражданства»^[23]. Позже из Парижа в Рио пришла и мода на бумажные конфетти.

В Мобиле (Алабама, США) основанное в 1710 году карнавальное общество носило название «Boeuf Gras Society». Во главе его кортежа следовала голова быка, установленная на колёсной платформе, которую толкали 16 человек. На карнавале в Новом Орлеане с 1873 года впереди парада шёл бык. С 1909 года вместо живого быка используют фигуру на платформе. Кроме того, бык присутствовал и на карнавале в Мартинике — в XIX веке центральной фигурой был дьявол Папа Диаб, тащивший за собой карнавального быка.

Расцвет карнавала длился до 1914 года. Первая мировая война положила конец празднествам. После её окончания у парижан возникла надежда на возобновление карнавальных традиций. День перемирия 11 ноября 1918 года совпал с традиционным началом карнавального сезона, и в некоторых районах города это событие было стихийно отмечено, в том числе бросанием конфетти^[24]. Тем не менее организовать карнавал в прежнем масштабе оказалось невозможным из-за ряда проблем.

Конфетти и серпантин в Париже всё ещё были под запретом. Власти объясняли это тем, что они способствуют распространению болезней, и уборка улиц после карнавала требует высоких затрат. Были отменены традиционные выходные на Масленую неделю для школьников. Поскольку в Париже не было мэра (должность была упразднена с 1794 по 1977 год)^[25], городом управлял префект, назначаемый министром внутренних дел, который уделял больше внимания национальным, а не городским праздникам.

К 1930-м годам от былых празднеств остались лишь светские приёмы в Ратуше. Последние крупные процессии прошли 19 марта 1936 года (шествие быка от Порт-де-Версаль до скотобоен Ла-Виллет) и 28 марта 1946 года (студенческий кортеж Ми-Карем от Пантеона до Центрального рынка). В 1950-е годы ещё проводились детские костюмированные парады на Елисейских Полях, но традиция прервалась.

В результате к концу XX века для большинства парижан карнавал ассоциировался с Ниццей или Рио, а собственная история была забыта. Исчезли из памяти не только грандиозные шествия, но и типичные карнавальные персонажи в узнаваемых костюмах, и традиционные карнавальные шутки-ловушки (фр. attrapes en Carnaval), практиковавшиеся с XVII по XIX век.

В 1992 году художник и поэт Базиль Пачков и советник 20-го округа Парижа, президент ассоциации «Право на культуру» Ален Риу, отвечавший за выдачу разрешений на уличные шествия, решили возродить карнавал^[26]. В 1994 году они вместе с Рафаэлем Эстеве основали Ассоциацию содействия Парижскому карнавалу, а в 1998-м — первую карнавальную компанию Les Fumantes de Pantruche^[27]. В 2000 году художница Катрин Пулен организовала первую выставку о возрождении карнавала на почте Лувра.

После смерти Алена Риу в 2004 году Базиль Пачков стал историком и главным организатором карнавала^[28]. В 2009 году он и Александра Бристиель возродили шествие королев прачек на Ми-Карем. После кончины Пачкова в 2023 году^[29] председателем Ассоциации стал Ильхам Мухид^[30].